Không cần phải ngủ ít như vậy, trừ phi một người thường sống trong an lạc của thiền định, họ có thể không cần ngủ nhiều. Như vậy tuỳ hoàn cảnh mỗi người mà ngủ ít hay nhiều chứ không cần tập ngủ ít. 

Vì con thiếu trọn vẹn biết mình trong hiện tại nên mới sợ tương lai và suy nghĩ bất định. Hãy buông thư để tâm trở về với hiện tại. 

Nếu vậy tiếng động ấy do con bị căng thẳng gì đó đưa đến mất ngủ mà ra, nó xuất phát từ trên đầu và nhận được qua thần kinh thính giác khi con ở trạng thái mơ màng, nên khi con tỉnh táo lắng nghe thì không nghe được. Con nên thư giãn buông xả cho thân tâm nghỉ ngơi thật thoải mái và uống thuốc ngủ loại dược thảo nhẹ để dễ vào giấc ngủ thì sẽ hết.  

1) Có thể đúng, vì sống hời hợt thì không tạo vấn đề gì rắc rối để phải lưu giữ trong vô thức rồi từ đó tái hiện hoặc dàn dựng thành giấc chiêm bao. Tuy nhiên, lắm khi vì sống hời hợt nên hành động vô thức nhiều và vì vậy chiêm bao cũng sẽ không ít, chỉ có điều người đó có nhớ hay không. Bình thường ai cũng có chiêm bao nhưng tùy theo cường độ của nó mà nhớ được hay không nhớ được mà thôi.

2) Giấc mơ thường là hư cấu từ những cảm xúc hay tâm tư của mỗi người, vì vậy nó chỉ biểu hiện nội dung cảm xúc hay tâm tư ấy hơn là hiện cảnh dàn dựng trong giấc mơ. Thí dụ, sợ thì mơ thấy rắn, đói thì mơ đi qua tiệm ăn, nóng thì mơ thấy lửa, lạnh thì mơ thấy nước v.v... Vậy mơ thấy đánh ma chắc chắn trong tâm tư có điều gì đó đang bất mãn, đối kháng. Đọc được thông tin của giấc mơ là thấy được hoạt động ẩn tàng trong vô thức.

Giấc mơ là tốt vì các tập khí trong vô thức đang bắt đầu trình hiện để con thấy luôn cả mặt vô thức của chúng. Ít ngủ cũng không sao, nếu thân tâm vẫn khinh an thoải mái là được. Nếu mất ngủ thì sẽ mệt mỏi bần thần, như vậy là vì lý do nào khác chứ không phải vì thư giãn buông xả tự nhiên.

Có lẽ trước khi con theo thiền Vipassanà con đã từng tu Tịnh và Mật, như trong một câu hỏi trước đây con có trình bày về Mantra và niệm Phật A-di-đà, nên nếu con thông suốt hết các cách hành trì thì không sao, nhưng nếu con thấy có sự mâu thuẫn và còn chút lo lắng thì thầy e rằng chính điều đó đã biểu hiện ra trong giấc ngủ - môi trường hoạt động của vô thức trong tiềm thức. Có thể là trong lúc ngủ con đã đọc lại câu chú nào đó một cách vô thức. 

Hơn nữa thầy đã nói thiền là tâm rỗng lặng trong sáng thấy biết mọi sự mọi vật (thân-tâm-cảnh) một cách tự nhiên, chứ không cần cố gằng đề đạt được điều gì cả, nhưng con lại thích ngồi thiền, như con nói con đã ngồi thiền với một đạo tràng yoga mới đây chẳng hạn, trong khi việc ngồi thiền đó lại làm cho con phân vân không biết có bị ảnh hưởng gì không. Tốt nhất là sau khi nghiên cứu tìm hiểu về những pháp tu con nên nhận một pháp tu nào phù hợp với mình nhất để tu, không nên để phân vân nghi hoặc.

Trong trường hợp thứ nhất là do con cố gắng định tâm nên tâm con dính trên đề mục hơi thở hay câu niệm Phât ấy... Giật mình là tâm bị kích động ra khỏi sự bám dính kia. Bình thường khi con chìm trong suy tư, hay tập chú vào một cái gì đó thì cũng có phản ứng y như vậy. Cũng có trường hợp những người chuyên tâm vào một công án đến lúc chín mùi thì bị một sự kiện đột ngột nào đó đánh thức trở về vói thực tại và người ấy liền ngộ. Đó là cách của Thiền Tông. Ngược lại, cũng có người vì vậy mà tẩu hỏa nhập ma!

Trường hợp thứ hai, khi tâm con rỗng lặng trong sáng thì dễ rơi vào giấc ngủ. Điều này có ba cách: Một, đó là giấc ngủ rất tốt, giống như đức Phật khi nằm xuống với tâm rỗng lặng trong sáng thì Ngài liền ngủ giấc ngủ của bậc Thánh. Hai, đó là do cơ thể bị thiếu ngủ nên đây là cơ hội tốt nhất để nó được lập lại quân bình tự nhiên. Ba, đó là tâm rỗng lặng trong sáng chưa đủ nên dễ rơi vào hôn trầm thụy miên. Trong cách 1 và 2 thì khi thức dậy thân tâm rất sáng suốt và thoải mái. Trong cách 3 khi thức dậy thân tâm có ít nhiều mụ mẫm và uể oải.

Trong cả hai trường hợp trên con chỉ cần thận trọng quan sát để thấy ra nguyên nhân thì con sẽ tự biết điều chỉnh dễ dàng thôi. Chưa thấy ra nguyên nhân thì đừng vội xử lý chủ quan là hỏng chuyện đó. Con nên lưu ý là muốn xuất ly một pháp thì phải thấy rõ sự sinh, diệt, vị ngọt và sự nguy hại của nó.

Như vậy vấn đề không phải ở chỗ mất ngủ mà là suy nhược thần kinh, cho nên đừng cố gắng để ngủ mà phải ổn định thần kinh trong sinh hoạt hàng ngày bằng cách:

- Tập thể dục dưỡng sinh với những động tác chậm và chú ý theo dõi từng động tác một cách tự nhiên.

- Thỉnh thoảng ngồi thư giãn, buông xả để cho thân tâm nghỉ ngơi hoàn toàn. Hoặc nằm yên như một xác chết không động đậy, không suy nghĩ gì cả.

- Thường thận trọng, chú tâm, quan sát mọi hoạt động hàng ngày của thân tâm một cách tự nhiên thoải mái để giảm stress.

- Nếu suy nhược xuất phát từ yếu tố tâm lý, ví dụ như bị một áp lực nào đó, thì nên đối mặt với sự thật để thấy ra vấn đề một cách thông suốt chứ không nên tránh né hay ức chế.

- Nên đi bộ nửa tiếng trước khi đi ngủ và khi bắt đầu ngủ nên nằm buông thư tự nhiên không cố gắng ngủ, thì dù ngủ hay không thân tâm vẫn thoải mái.

Nếu về mặt tâm lý con không tìm ra được lý do vì sao tâm giận dữ khởi lên, thì đó là do thân bệnh, hoặc do môi trường. Trước hết con nên đi khám bệnh để bác sĩ Đông y hoặc Tây y tư vấn thế nào. Nếu do tim hay do thần kinh suy nhược thì chỉ cần uống đúng thuốc là được. Nếu thân bệnh cũng không thì có thể do môi trường. Nên xem lại chỗ ngủ có bố trí hợp lý hay không. Tránh chỗ có môi trường không thông khí hoặc có luồng khí đi qua quá mạnh, tránh những vật có từ trường quá mạnh chiếu thẳng vào chỗ ngủ.

Đồng thời để hỗ trợ cho việc uống thuốc có hiệu quả con nên thử những cách sau đây mỗi khi tình trạng đó xảy ra: 1) Chánh niệm, tỉnh giác lắng nghe lại tình trạng thân, tâm hoặc cảm giác lúc đó. 2) Hít vào thật sâu rồi thở (thổi) ra bằng miệng thật nhẹ và dài vài ba lần để ổn định tim mạch sau đó theo dõi động tác thở bình thường cho đến khi đi vào giấc ngủ. 3) Niệm Phật. 4) Đếm số từ 1, 2, 3... cho đến khi ngủ. 5) Rải tâm từ cho chính mình bằng cách hướng tâm đến trạng thái mát mẻ, lắng dịu, êm đềm, thoải mái... đang bao trùm khắp cả thân tâm. Những cách này giúp ổn định cả thân lẫn tâm. Chúc con thành công.