Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 02-02-2015
Câu hỏi:
Con kính sư! <p>
Thưa sư, khi con ngồi thiền, khoảng tầm 40 phút, con thấy tâm con định lại, chỉ còn thở, cảm nhận sự thở rất rõ. Rồi đến một mức nào đó, con cảm thấy có một cái gì đó đang quan sát sắc thọ tưởng hành thức trong thân tâm con. Con quan sát 5 uẩn rõ lắm. Như là một người đang ăn quan sát thức ăn vậy. Nó dường như tách ra để quan sát 5 uẩn. <p>
Vậy thưa sư, cái mà đang quan sát 5 uẩn đó là gì vậy? Có phải là tánh biết nơi con không? Hay đó là cái ta? Cái bản ngã của con? Con tu tập có hiện tượng vậy có đúng không ạ? <p>
Mong sư hoan hỷ ạ.
Ngày gửi: 01-02-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy! Như vậy là con cứ tiếp tục theo dõi thân tâm của con như con đã trình pháp với Thầy, cứ theo dõi sự sanh diệt của các pháp cho đến khi nào tánh biết trở nên thanh tịnh và trong sáng có đúng như vậy không Thầy? Khi tánh biết thanh tịnh trong sáng thì tâm cũng thanh tịnh trong sáng phải không Thầy? Con xin cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 28-01-2015
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy, trong câu hỏi của một bạn ngày 23/1/2015: "Cái gì luôn có mặt trong hiện tại?", Thầy trả lời là Giác tánh và Pháp tánh. Thầy cho con hỏi Giác tánh có phải là sở hữu trí tuệ trong 52 sở hữu tâm không và Giác tánh có phải là 4 pháp chân đế Tâm, Sở hữu tâm, Sắc pháp và Niết-bàn không ạ? <p>
Con xin đảnh lễ Thầy.
Ngày gửi: 27-01-2015
Câu hỏi:
Kính bạch thầy. Khoảng 2 tháng nay con không chế định, không dụng công, không phải ức chế tâm mà là rất tự nhiên những lời những ý của thầy và những câu của các vị tổ mà trước đây con đã từng đọc thoáng qua trong trí con khi tánh biết thấy ra con vẫn trọn vẹn với đang là. Lúc đó những ý tứ nảy ra rất nhiều, con nhận ra trí tuệ sáng suốt trong mỗi con người là vô biên, nó chỉ tới với con được mấy chục giây, chợt đến rồi chợt đi mau. Rất nhiều lần con đã định hỏi thầy nhưng rồi lại thôi, con tự khuyên mình cái đó cũng là 1 pháp trong các pháp, cứ để nó đến đi như bao pháp khác, nhưng rất rất nhiều lần như vậy. <p>
Thưa thầy có phải do não con bị tổn thương nên bị hạn chế như vậy không hay con đang vướng mắc chỗ nào, kính mong thầy dạy thêm cho con. <p>
Con thành kính tri ân thầy.
Ngày gửi: 21-01-2015
Câu hỏi:
Lạy Thầy! Con có điều thắc mắc xin Người từ bi hoan hỉ chỉ dạy giúp con. <p>
Điều con muốn hỏi là về bản ngã. Thưa thầy đúng như Người đã nói sở dĩ có khổ đau... đều xuất phát từ bản ngã. Chính vì vậy con đã thực hành tu tập quán sát, đào sâu suy nghĩ, chiêm nghiệm... về điều này. Con nhận thấy tánh thấy biết và các tập khí, tham sân si... là 2 là thực thể khác nhau. Tánh thấy biết thì rỗng lặng trong sáng còn các tập khí thì ngược lại. Tuy nhiên dù có làm cách nào thì nó vẫn tồn tại ở đó. Con tạm ví dụ tánh biết như cốc thủy tinh còn các tập khí như nước trong cốc, nước có thể trong đục hay có mầu này mầu khác tùy theo nghiệp duyên hoàn cảnh của mỗi người. Như vậy 2 cái thành một tạo nên bản ngã cái cốc mầu sắc biểu hiện ra bên ngoài. Chính vì vậy ta không thể đổ nước trong cốc ra được, mà nếu muốn làm vậy chỉ có thể đập bỏ cái cốc. Mà như vậy thì lấy gì để tu. Còn như khi quay về để thấy thì tánh thấy biết của con chỉ thấy mầu sắc của nước mà thôi. Tham sân si mạn nghi ác kiến... vẫn còn đó chỉ chực chờ là biểu hiện. Mà kiểu gì thì cái cốc vẫn còn cái ta vẫn còn, cố gắng chăng chỉ có thể chuyển hóa nước bên trong cho trong lành, thì như vậy cái ta này đã là rốt ráo hay chưa, được gọi là vô ngã hay chưa. Và liệu có con đường nào khác ngoài việc chuyển hóa nước hay không? <p>
Đệ tử ngu si mong Người từ bi hoan hỉ khai sáng giúp con. Kính lạy Thầy.
Ngày gửi: 17-01-2015
Câu hỏi:
Con kính lễ Thầy! Từ khi con bắt đầu thực tập "THẤY PHÁP NHƯ NÓ ĐANG LÀ", tâm con rất an ổn. Nhưng con có một thắc mắc là trước kia mỗi ngày con có thói quen là 3,4 giờ sáng con hay thức dậy ngồi thiền khoảng 1 tiếng, mỗi lần ngồi gặp phải con ma hôn trầm đến viếng là con cảm giác nặng nề như núi Tu Di đè trên đầu con vậy. Thầy ạ, con phải chiến đấu quyết liệt để chiến thắng nó (để ngồi đúng 1 giờ mới nghỉ). Nhưng khi con thực hành theo pháp của Thầy thì con không còn chiến đấu gì nữa, khi nào tâm tĩnh sáng lặng lẽ thì ngồi tiếp còn buồn ngủ thì cứ ngủ. Như vậy không biết con có rơi vào buông lung không Thầy? <p>
Câu hỏi thứ 2 là khi tâm con rơi vào trạng thái cô đơn, cái cảm giác trống vắng mặc dù chung quanh con thấy rất đông người, nhưng con có cảm giác con đang đi trên sa mạc cô đơn. Hiện giờ con đang sống một mình tại phòng thuốc cũ ngày xưa con đã từng làm từ thiện ở phòng thuốc này, sau khi tốt nghiệp khoảng 20 năm (lãnh lương của gia đình). Bây giờ, phòng thuốc nghỉ làm, con rất rảnh rỗi, chỉ chuyên lo tu học. Ngay khi con rơi vào trạng thái cô đơn đó, lúc trước con sẽ đi tìm một thứ gì trám vào chỗ trống đó như gọi điện thoại cho người thân, bạn bè, hay mở pháp nghe, hoặc đọc sách... nhưng bây giờ con chỉ nhìn thẳng vào cái cảm giác đó thì nó tự tan biến, nên con có làm 2 câu tự đọc thầm trong tâm là: Độc hành độc bộ thì đi trên Niết-bàn lộ/ Song hành (đa hành) đa bộ thì đi trên sanh tử lộ. Rồi con tự mỉm cười nhìn thấy tâm mình như khỉ vượn, chuyền níu tứ lung tung. Ngày xưa con rất lo sợ mỗi khi gặp những con ma tán loạn, hôn trầm... nhưng bây giờ tạm thời tâm con yên ổn, con nhìn nó hiện khởi lên rồi tự nó biến mất, con không bận tâm đến nó nữa, như vậy con có thực hành đúng như Thầy dạy con không? <p>
Sáng nay con còn chiêm bao thấy một dòng nước bao la nhưng con không bơi lội trong nước mà bay trên nước mà đi. Ngay khi đó con có cảm giác như kể từ hôm nay về sau con không con bị nước ái dục lôi cuốn con nữa có phải không Thầy? Giống như câu Thầy dạy con khi con hỏi Thầy câu hỏi đầu tiên, Thầy trả lời câu cuối cùng là "CON ĐÃ NGHE GIẢNG VÀ BIẾT ĐƯỢC HƯỚNG TU, VẬY CỨ THẾ MÀ TU TẬP THÌ SẼ THOÁT KHỎI MỌI RÀNG BUỘC TRÊN ĐỜI". Con xin chân thành tri ân Thầy đã dạy con. Con kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc để dìu dắt chúng con qua bờ sông sanh tử.
Ngày gửi: 17-01-2015
Câu hỏi:
Thưa thầy, sau khi tìm hiểu giáo pháp một thời gian thì con có nghe đến một khái niệm là "tánh biết". Theo như con hiểu thì tánh biết này tồn tại độc lập với các cảm xúc của con người như vui thích, hờn giận, đau khổ... tánh biết này lấy sáu căn làm phương tiện để nhận biết thế giới bên ngoài, nó tồn tại ngay cả khi sáu căn mất đi (tức là khi chết) vậy con muốn hỏi thầy là khi sáu căn hư hoại thì tánh biết thể hiện như thế nào ạ? Và thứ hai là nếu ta cứ bám vào tánh biết ấy, không rời nó ra (như là biết đẹp, biết xấu, biết nóng, biết lạnh... nhưng chỉ là biết mà thôi, không khởi tâm thích thú hay chán ghét...) thì cách tu tập đó có đúng không ạ? Làm theo cách này (tức là chỉ "biết" mà thôi) thì có tới được Niết Bàn không ạ?
Ngày gửi: 10-01-2015
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, đầu tiên con xin kính chúc thầy dồi dào sức khoẻ! <p>
Thưa thầy, có đôi khi con thấy nghi ngờ không biết đây có phải là bình an không khi mà có nhiều lúc con thấy trống rỗng không có bất kỳ một cảm giác nào, bất kỳ một tư tưởng nào trong đầu mà chỉ còn lại cảm nhận nhịp đập của trái tim, nhịp đập của mạch máu toàn thân và âm thanh toàn thể, sau đó tư tưởng bắt đầu trỗi dậy: sao mà vô vị thế này! Và nó bắt đầu tìm kiếm đối tượng để mà suy nghĩ để mà hành động. Nếu là sự bình an thì tại sao nó không có sức hấp dẫn đối với con người để cho con người cứ mãi loay hoay tìm kiếm đối tượng bám víu để rồi tạo tác để rồi đau khổ và rồi lại muốn bình an? Có khi điều con hỏi là ngớ ngẩn xin thầy tha lỗi! <p>
Con kính ơn thầy!
Ngày gửi: 09-01-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy.
Xin cho con hỏi tiếp:
Làm sao biết được cái thấy của mình hoàn toàn trong sáng và vượt ra khỏi mọi khái niệm? Làm sao có thể biết được cái biết/thấy của mình đang còn nằm trong khái niệm về Pháp và chưa phải là thực tánh của Pháp?
Kính xin Thầy tiếp tục soi sáng cho con.
Ngày gửi: 09-01-2015
Câu hỏi:
Con kính chào Thầy,
Con nghe nói rất nhiều về tánh biết nhưng không thật sự hiểu về nó. Sau đây là một số trường hợp để giúp con sáng tỏ hơn về tánh biết, xin thầy giúp con để con có thể hiểu rõ hơn.
1. Khi giận, biết mình giận, cái này có phải là tánh biết không?
2. Nếu đã giận tức có vô minh, mà vô minh thì tánh biết bị che lấp? Khi nhận ra được mình đang giận, chỉ chú tâm và quan sát cơn giận, thấy được những lý luận trong nội tâm, những cảm giác trên thân, thọ do kết quả sinh lý của cơn giận, sự chú tâm đơn thuần quan sát đó là gì? Chánh niệm hay tỉnh giác?
3. Chánh niệm có khác tỉnh giác không? Khi tỉnh giác có phải là lúc tánh giác không bị che mờ?
4. Thấy, biết thân tâm mà không xen khái niệm vào sự vận hành của pháp có phải là tánh biết không?
5. Làm thế nào để phát triển tánh biết?
Kính xin thầy soi sáng cho con.
Con chúc Thầy thân tâm luôn thường lạc.