loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 1817 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'trình pháp & chiêm nghiệm'.

Thông báo:

Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.

Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.

Sadhu sadhu lành thay!

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 22-01-2022

Câu hỏi:

Thưa thầy, thực tại hiện tiền quả là chìa khóa mở ra chân tướng trong mọi pháp môn phương tiện mà con tiếp xúc, và mọi pháp môn phương tiện mà con tiếp xúc càng làm cho thực tại hiện tiền của con vững chắc hơn. Quả là thấy cái thực nơi cái thực hay thấy cái ảo nơi cái ảo thì dễ nhưng thấy cái cực chân thực nơi cái cực huyễn ảo và thấy cái cực huyễn ảo nơi cái cực chân thực thì không dễ chút nào, nhưng khi đã thấy rồi thì sẽ không còn bị lay động nữa.

Năm xưa các Tổ thường đặt đệ tử vào giữa hai thái cực, mới nhìn dường như không có mối liên hệ gì với nhau, rồi mới thúc đẩy họ tự đột phá được ranh giới giữa cái cực ảo và cái cực thực, giữa sắc và không, giữa tục và chân, giữa hóa thành và bảo sở, giữa cái cực cao siêu và cái cực bình thường,... để khai thị và củng cố một cách dữ dội "nhất chân pháp giới". Khi đã lên tới tận cùng trời (Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Thiên), xuống tới tận cùng đất (Địa Ngục), điên đảo một phen rồi thì không còn gì có thể làm cho mình điên đảo nữa, chỉ còn lại thực tại thân, thọ, tâm, pháp trong lành, định tĩnh, sáng suốt hiện tiền.

Hôm qua con chợt nhớ tới Tâm Địa Pháp Môn khi trước con thấy trong ngữ lục Thiền Tông. Ban đầu con suy nghĩ chi ly và xa vời quá thành ra không thấy tâm địa pháp môn (cửa vào đất tâm), nhưng với tâm trực quan, đơn giản thì tự nhiên con lại có sở ngộ. Hóa ra trong tâm như mặt đất, như lăng kính, có khả năng nhuốm trùm thực tại. Như tâm nhuốm trùm sân hận đau khổ thì tất cả mười tám giới khúc xạ và ảnh hiện ra chúng sinh cùng quốc độ Địa Ngục; tâm nhuốm trùm tính chất tham xan đói khát thì tất cả mười tám giới khúc xạ và ảnh hiện ra chúng sinh cùng quốc độ A-tu-la; tâm nhuốm trùm tính chất ái dục ngũ giới thì tất cả mười tám giới khúc xạ và ảnh hiện ra chúng sinh cùng quốc độ người Tứ Đại Bộ Châu; tâm nhuốm trùm tính chất ái dục thập thiện thì tất cả mười tám giới khúc xạ và ảnh hiện ra chúng sinh cùng quốc độ trời Lục Dục; tâm nhuốm trùm tính chất ly dục nhập sắc thì tất cả mười tám giới khúc xạ và ảnh hiện ra chúng sinh cùng quốc độ trời Sắc Giới; tâm nhuốm trùm tính chất ly sắc nhập không thì tất cả mười tám giới khúc xạ và ảnh hiện ra chúng sinh cùng quốc độ trời Vô Sắc; tâm nhuốm trùm tính chất mê lầm bấn loạn thì tất cả mười tám giới khúc xạ và ảnh hiện ra chúng sinh cùng quốc độ Ma; tâm cần mẫn tu tập tứ đế mà thành Chính Giác thì thâm nhập quốc độ Thanh Văn; tâm cần mẫn quán chiếu nhân duyên mà thành Chính Giác thì thâm nhập quốc độ Duyên Giác; tâm cần mẫn lục độ vạn hạnh mà thành Đẳng Giác thì thâm nhập quốc độ Bồ Tát; tâm trong lành định tĩnh sáng suốt mà thành Diệu Giác thì thâm nhập quốc độ Như Lai.

Như vậy tính chất của thế giới biến chuyển theo tâm, tâm của chúng sinh như thế này sẽ dẫn tới tư duy và hành động thành ra nền văn minh như thế này, tâm của chúng sinh như thế kia sẽ dẫn tới tư duy và hành động thành ra nền văn minh như thế kia. Khi đã qua được cửa Tâm Địa Pháp Môn hay khai được mắt Tâm Địa Pháp Nhãn thì có thể liễu giải các Phương Tiện Thiện Xảo. Chẳng hạn như những mô tả về Tam Giới của Vọng Tâm có nói đến Tam Luân, Cửu Sơn, Bát Hải, Tứ Đại Bộ Châu, Địa Ngục, Địa Cư Thiên, Không Cư Thiên. Qua Tâm Địa Pháp Môn, khi nói về Hư Không là nói về sự vô biên vô chất của tâm, khi nói về Phong Luân là nói về sự dao động của tâm, khi nói về Kim Luân là nói về sự kiên cố của tâm, khi nói về Thủy Luân là nói về sự nhu nhuận của tâm, khi nói về Địa Luân là nói về sự thô ráp của tâm, khi nói về Tu Di Sơn phong phú cao quý là nói về nơi tích thiện kiên cố của tâm, khi nói về Thiết Vi Sơn nghèo nàn thô lậu là nói về nơi tích ác kiên cố của tâm, khi nói về Tứ Đại Bộ Châu là nói về nơi thiện ác giao thoa của tâm, khi nói về Bát Hàn Địa Ngục là nói về nơi lạnh lẽo khổ cực của tâm, khi nói về Bát Nhiệt Địa Ngục là nói về nơi bức bối khổ sở của tâm, khi nói về Địa Cư Thiên là nói về nơi an vui dựa trên tâm thiện dục, khi nói về Không Cư Thiên là nói về nơi an vui dựa vào tâm ly dục hoặc tâm ly sắc, càng gần núi Thiết Vi thì càng sống chật vật, càng gần núi Tu Di thì càng sống thoải mái, càng lên cao trên núi Tu Di thì càng hoan hỷ tự tại,…. Hoặc khi nói về hỏa tai là nói về sự bùng lên của lửa sân hận, khi nói về thủy tai là nói về sự ngập tràn của nước tham dục, khi nói về phong tai hủy hoại từ Địa Ngục đến cõi Tam Thiền là nói về sự dao động của gió si mê, khi nói về Bất Sát Sinh là không đối kháng và tiêu diệt mà bao dung và tôn trọng mọi trạng thái hiện hữu của tâm, khi nói về Bất Thâu Đạo là không ôm giữ và chiếm hữu mà buông bỏ và hoàn trả mọi trạng thái hiện hữu của tâm, khi nói về Bất Tà Dâm là không nhập nhằng và lai tạp mà mạch lạc và tinh thuần mọi trạng thái hiện hữu của tâm, khi nói về Bất Võng Ngữ là không ngụy trang và biến tướng mà phô bày và trình diện mọi trạng thái hiện hữu của tâm, Bất Ẩm Tửu là không đắm đuối và lệ thuộc mà tỉnh thức và làm chủ mọi trạng thái hiện hữu của tâm. Bất sát sinh là không giết hại chúng sinh, nhưng chúng sinh không phải chỉ là thân vật lý mà xét cho cùng cái làm nên giá trị của các dạng sống là tâm. Như sự hiện hữu của trạng thái tâm có thiện quả nhưng còn nặng tật đố chính là sự hiện hữu của chúng sinh a-tu-la, thiện quả làm nên sức mạnh to lớn của a-tu-la, tật đố làm nên tính cạnh tranh để thống trị của a-tu-la. Bất sát sinh là khi trạng thái tâm ấy hiện ra thì ta không đối kháng tiêu diệt nó vì mọi thứ xảy ra đều có nguyên nhân hợp lý của nó, nó là nguyên liệu quý giá cho sự giác ngộ giải thoát, điều cần thiết không phải là lựa cái này bỏ cái kia mà phải trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là thì mới học ra được bài học giác ngộ giải thoát. Hoặc Cuộc chiến giữa A-tu-la được trợ giúp bởi Phi Pháp Long với Chư Thiên được trợ giúp bởi các Hành Pháp Long, qua Tâm Địa Pháp Nhãn là sự xung đột nổi lên giữa trạng thái tâm hoan hỷ tích thiện và trạng thái tâm tật đố tích thiện, tâm hoan hỷ tích thiện được hỗ trợ bởi sự biến hóa của môi trường thiện, tâm tật đố tích thiện được hỗ trợ bởi sự biến hóa của môi trường bất thiện. Cuộc chiến giữa Ma Vương được trợ giúp bởi ma nữ ma quân với Thánh Nhân được làm chứng bởi đại địa là sự mâu thuẫn nổi lên giữa tâm mê lầm bấn loạn và tâm trong lành định tĩnh sáng suốt, tâm mê lầm bấn loạn được trợ lực bởi sự lừa phỉnh cám dỗ từ vẻ bề ngoài hấp dẫn hay sự đe dọa bức bách từ vẻ ngoài dữ dằn, tâm trong lành định tĩnh sáng suốt được phát minh và chứng minh bởi từng sát na thực tại hiện tiền kiên cố. Khi thấy ra tất cả nơi tâm thì biết rằng tâm là cội gốc thân cận và thiết thực nhất mà mình có. Tâm ấy không phải là một linh hồn vĩnh cửu mà là tính biết vốn tròn đầy, không sinh, không diệt sẵn có nơi mình.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-01-2022

Câu hỏi:

Sự Thật.
Thưa ân sư, sáng nay con thấy ra điều này kính trình ân sư chỉ dạy.
Con thấy tất cả mọi sự mọi vật trên thế giới này đều là như chân như thật. Từ cây cỏ, hoa lá, nhà cửa, con người, tiếng ồn, tất cả vạn vật đều là thật hết. Ko có cái nào là ảo, kể cả 1 làn gió thoảng qua cũng là thật, nó chỉ là nó, chỉ như vậy thôi. Chỉ khi con khởi lên thích hay ghét gió mới rơi vào ảo tưởng của bản ngã. Khi thoát ra cái ảo tưởng của bản ngã rồi thì con thấy rõ tất cả chứ ko phải chỉ thấy cục bộ 1 cái nào.
Khi con nhìn về tục đế, con vẫn thấy tất cả cũng đều là thật hết. Cái cây thì nó là cái cây, nước cũng là nước, mây cũng là mây, cái nhà của con thì là nhà của con, vợ con con thì cũng là vợ con con thôi. Nhưng tâm ko chấp giữ 1 điều gì hết, khi cần thì cứ sử dụng những khái niệm, những quy ước của tục đế, còn ko thì trở về như nó vậy thôi. Khi nhìn con mèo họ nói đó là con mèo, ừ thì con mèo. Nhưng họ nói đó là con chó, thì ừ thì con chó. Họ kêu sao mình ừ vậy, nhưng mình thấy biết rõ ràng nó là như vậy. Tâm con thấy mọi sự đến đi rất rõ ràng. Con có cảm giác là, về lý con đã thoát ra đc cái ảo tưởng của bản ngã và thấy ra đc rốt ráo của sự thật chân đế.
Tâm con hiện tại rất là an tịnh, rỗng không.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 19-01-2022

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con xin chia sẻ vài điều con học được.
Có người hỏi: Một đời này cầu mong gì, những thứ mất đi là những thứ ta đang có.
Đức Phật trả lời:
Con chỉ mất đi những gì con dính mắc.
Con xin cám ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 18-01-2022

Câu hỏi:

NAMO SHAKYAMUNI BUDDHA!
Con xin chấp tay, cúi đầu đảnh lễ Thầy. Con kính chúc Thầy, quý tăng, ni, quý đạo hữu thật nhiều sức khỏe và bình an ạ.
Hôm nay con tiếp tục nghe pháp, chiêm nghiệm và có bài chia sẻ ạ. Con rất thích và "Thấy ra" rất nhiều điều khi nghe pháp đến đoạn anh chàng được bạn tặng cho ngôi nhà quý, mắt của anh ta bị bịt chặt lại và để anh tự trải nghiệm ngôi nhà đó, nhưng cách xử lý của anh ta lại sai, thay vì mở miếng vải che mắt ra rồi trải nghiệm những gì có trong nhà, thì anh vẫn để nguyên miếng vải che mắt và cứ thế đau khổ khi phải trải nghiệm ngôi nhà đó và cho là ngôi nhà đó chỉ đem lại khổ đau chứ không hề có một chút hạnh phúc gì cả, nhưng cuối cùng người bạn của anh ta đã chỉ cách bỏ miếng vải che mắt xuống, để "Thấy ra" những gì có ở ngôi nhà này hoàn toàn khác so với cách anh xử lý trước đó. Tuyệt vời thưa Thầy, và con đã "Thấy ra" từ bài học đó là:
Muốn "Thấy ra" thì hãy "Mở ra"! Mở gì? Mở tâm thấy biết ra, đừng đóng lại, vì vô minh đã huân tập nhiều sai quấy, phiền não rồi, đã vậy còn đóng chặt tâm lại không chịu mở tâm ra cho nên vô minh chồng chất vô minh, phiền não chồng chất phiền não, đau khổ chồng chất đau khổ. Khi tâm "Mở ra" thì bao nhiêu chất chứa, phiền não, khổ đau tích tụ trước đó đều được "Thấy ra", và khi đã "Thấy ra" thì sẽ "Xả ra" và cuối cùng là sự an vui hạnh phúc. Con đã thấy ra được điều này, rất tuyệt vời thưa Thầy, con cảm ơn Thầy rất nhiều ạ.
NAMO BUDDHĀYA!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 18-01-2022

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy,

Thưa Thầy, càng lớn càng hiểu về đạo, ngẫm lại con mới thấy thì ra con đã thấy pháp từ hồi còn rất nhỏ, tầm 8, 9 tuổi gì đó thôi. Khi đó tuy không biết đó chính là "tánh biết", nhưng con trực nhận được khi vui hay khi buồn đều có một cái gì đó ở một tầm cao hơn đang ngắm nhìn mọi thứ cảm xúc đang xảy ra trong tâm con. Nhất là khi giận, con thấy có một "người" nào đó đang làm mình làm mẩy, đang nhõng nhẽo với mẹ con.
Lúc đó con không biết hỏi ai, cũng không biết phải mô tả thế nào về điều đó, cho đến khi con nghe được những bài pháp của Thầy. Bây giờ nhìn lại mọi thứ, con mới hiểu về cái tánh biết mà Thầy hay nhắc tới, mới hiểu được vì sao phải trở về "hồn nhiên như con trẻ" thì mới thấy được điều đó. Nguyên lý tu tập Thầy đã chỉ rất rõ, nghe thì rất đơn giản nhưng đến khi lao vào cuộc sống cơm áo gạo tiền thì mới thấy chông gai biết bao nhiêu. Hôm nay là sinh nhật 30 tuổi của con, con chỉ mong một điều là mình luôn được thấy pháp và đi đúng chánh pháp. Con xin tri ân Thầy đã luôn là ngọn đèn sáng đưa đường chỉ lối cho chúng con.
Namo Sanghāya

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 17-01-2022

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy,

1/ Con có bé con 4 tuổi. Môt hôm bé nói với con: "Ba ơi, con không muốn ngủ mà mơ". Chắc là bé đã vài lần mơ những điều lo sợ.
Con nói: "Không sao. Mỗi lần mơ như vậy con hãy gọi tên Ba, Ba sẽ xuất hiện ngay". Và điều này đã thật sự hiệu quả. Lúc khuyên bé như vậy, con không hề suy nghĩ gì, tự nhiên xuất ra vậy thôi.

2/ Tình cờ con thấy nhiều người share một câu đại ý là 'chuyển hóa khổ đau để hạnh phúc'.
Dạ điều này theo con là không đúng. Như mình cứ chạy xe theo cách phóng nhanh vượt ẩu, để bị tai nạn (đau khổ) rồi mới mổ xẻ băng bó (chuyển hóa). Đúng ra là phải 'xử lý' cái trước đó, tức là cái nhân của khổ, cái tạo tác, phản ứng làm nên khổ chứ. Và việc "chuyển hóa" này nếu hiệu quả thì cũng không cùng vì cứ phải làm hoài không thôi, vậy thì sao còn hạnh phúc được.
Mà thật ra, cái chuyển hóa này có phải cũng là ý muốn có chủ đích của chính mình hay không? Vậy thì hạnh phúc này sẽ là một định nghĩa riêng tư, của bản ngã?
Dạ điều này con tình cờ thấy nên 'lý luận' chút cho vui. Chứ con rất tâm đắc câu "không có hạt mưa nào rơi sai chỗ!"

3/ Khi ngồi thiền, con thấy rất rõ con đang 'an toàn' với mọi thứ bên ngoài. Con đang xây một tòa tháp cho mình.
Nhưng khi bình thường (con không biết gọi là gì), thì con thấy không có con và cái bên ngoài. Nó là cái thấy nhưng không có cái nhìn và đối tượng được nhìn. Tất cả không phải là một vì có thể chỉ ra từng thứ nhưng lại không có hề có sự ngăn cách. Từng hạt bụi, tia nắng, hơi ấm, làn gió, tiếng rắc gãy của chiếc lá, cành cây rung nhẹ... tất cả đều trọn vẹn đẹp đẽ mà không hề có sự phân chia nào.

Dạ một ngày cuối năm, con xin phép chép vài dòng chia sẻ.
Dạ con kính chào Thầy.
Con SC

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 15-01-2022

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy,
Hiện tại không biết thầy có còn nhớ không, vào ngày 4/11/2021 con là 1 chàng thanh niên trẻ chỉ vừa 23 tuổi con có đến xin gặp Thầy. Lúc đó con đang thất nghiệp và con chán nản với cuộc sống vì con thao thức mãi những vẫn chưa trả lời được cho câu hỏi con sẽ sống cuộc sống như thế nào? Và con đến chia sẻ với Thầy nhưng Thầy cũng chỉ đưa ra lời khuyên cho con 1 cách đại khái và khái quát vấn đề, rồi Thầy dẫn con đi dạo trong chùa. Người khác nhìn vào câu chuyện này thấy có vẻ lạ lùng nhưng con cảm ơn Thầy vì lúc đó Thầy không nói gì nhiều mà chỉ nói khái quát, vì có như vậy qua 2 tháng kể từ ngày đó con đã trải nghiệm rất nhiều, đã được học hỏi và đã được thấy ra nơi bản thân con nhiều bài học mà con nghĩ là hành trang cực kì quý giá không gì có thể thay thế được khi con tiến vào đời.
Bây giờ công việc con hiện tại cũng đã ổn rồi, cái gì đến nó đến vậy thôi. Nay con viết trên này chứ con không có câu hỏi gì. Vì quan trọng theo lời chỉ dạy của Thầy con cần sống và chiêm nghiệm chứ không có khái niệm chủ quan hay kiến thức mà người khác truyền đạt. Con viết đây chỉ là con muốn chia sẻ với Thầy một chút niềm vui một chút sự tự thấy ra và dần hoàn thiện bài học mà Pháp (dhamma) đưa đến với con, mặc dù con rất ít gặp Thầy nhưng thật lòng Thầy luôn là người mà con nghĩ đến đầu tiên khi con muốn chia sẻ và Thầy luôn là một cây đại thụ để chúng con nương vào (cầu ơn Tam bảo đêm ngày che chở).
Bây giờ con có lẽ con đã trả lời được cho câu hỏi cuộc sống của con là như thế nào. Nó là như vậy đó, muôn màu muôn vẻ, cứ học đi khi nào xong thì thôi, không có bất kì khái niệm định hình hay thành kiến nào đối với cuộc sống hết, bất kì cặp kính khái niệm nào mình đeo vào nhìn cuộc sống đều sai cả, tốt hơn nên bỏ cặp kính ra mà nhìn chân thật cuộc sống dù bỏ ra thấy mờ thì là mờ, thấy rõ thì là rõ.
Thầy ơi, con nhớ lắm, nhớ lắm những buổi sáng tinh mơ sau buổi nói chuyện trà đạo, thầy cùng các bạn trẻ và chú chó Mitta đi dạo với nhau trong khuôn viên chùa. Tuy đi chung nhưng Thầy rất ít nói ít giảng dạy tụi con điều gì, nhưng con cảm nhận được qua cách đi đứng, cách nhìn đầy tình thương của Thầy với quý Phật tử đó là lời dạy chân thành nhất Thầy có thể trao cho tụi con mà người ta hay gọi là “thân giáo”. Hi vọng tình hình dịch bệnh sẽ ổn định để chúng con và Thầy có những kỉ niệm quây quần bên nhau như vậy nữa.
Con TM xin phép cung kính đảnh lễ Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 14-01-2022

Câu hỏi:

Kính thầy ạ!
Thưa thầy thực ra muốn không tu là rất khó. Các sự kiện hằng ngày luôn đưa đến việc phải trải nghiệm nơi tâm mình. Vui sẽ dễ chìm đắm nhưng tới lúc sẽ khổ, lại trở về. Cứ như thế liên tục sẽ không còn thấy khổ hay đắm chìm trong vui, là ở trong đời mà tự tại... Là buông bỏ những điều không phù hợp, là thuận pháp mà làm việc có ích... Và chỉ là thế thôi!
Kính chúc thầy sức khoẻ ạ!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 12-01-2022

Câu hỏi:

Thưa sư ông, sau khi nghe pháp thoại khai thị về tứ thánh đế của sư ông, con đã hiểu được phần nào về những mong cầu của con rồi ạ. Con đã từng rất buồn vì là một học sinh xuất sắc, nhưng do chọn sai phương hướng, nên đã không thể vào đại học. Do cái mác từng có của một học sinh trường chuyên và giỏi, nên con từng thấy rất tủi nhục khi đi du học về mình lại không thể vào đại học do nhà nước không công nhận văn bằng. Hay việc muốn tu học con cũng đã lưỡng lự vậy. Sau khi nghe về tứ thánh đế, con đã nhận ra bản chất của những gì con mong muốn và đang nghĩ đến. Con bỏ quên 1 sự thực rằng dù con không vào đại học nhưng đã có sự nghiệp, cũng như việc có xuất gia hay không thì tâm mình vẫn vậy. Kiên nhẫn hành pháp thì vẫn sẽ an ổn và hưởng được những lợi lạc từ các pháp đã hành.
Con cùng với một bạn khi đến thăm chùa đã khám phá ra trang web này để được hỏi đáp và giải bày với sư ông. Bạn và con cùng thiền quán theo pháp thoại và sách của sư ông đã giới thiệu. Lành thay, đây là duyên lành. Con mặc dù nhận ra thực tại đang là, nhưng mỗi một thực tại, tâm con lại có một trạng thái khác nhau. Con vẫn quan sát ở mỗi một thực tại, bây giờ khi con viết dòng này đến sư ông. Con đang thấy mình tĩnh lặng và không có quá nhiều suy nghĩ. Con nhận ra rằng con của quá khứ, hiện tại không hề giống nhau. Con của hôm qua rất vui vẻ thì con của hôm nay lại mông lung nghĩ về tương lai. Khi con nhìn nhận điều đó, con chỉ thấy cái tâm hiện tại, và con không quá để tâm vì con biết rằng ngày mai tâm con sẽ lại biến chuyển khác. Con lại tập trung làm những việc cần làm, không để tâm quá nhiều đến suy nghĩ hay mình đang thấy gì nữa.
Con từng được hướng dẫn thiền quán, nhưng chưa từng thực sự ngồi xuống để hỏi các sư về thiền quán hay trình pháp. Thời gian qua con và bạn có khi hỏi và đọc các hỏi đáp, con thấy như thực sự mình đang được hướng dẫn. Con cũng nhận ra duyên sinh cũng cần có nhiều yếu tố để tụ về hay tan rã. Vì phải đến hôm nay con mới bỏ xuống được vài điều.
Con không biết tương lai con sẽ lại thế nào, nhưng hiện tại vào lúc này con rất bình yên.
Con rất hi vọng sẽ được học thiền quán trực tiếp từ sư ông sau khi dịch bệnh qua đi.
Con xin thành kính đảnh lễ sư ông.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 12-01-2022

Câu hỏi:

Bạch thầy, Năm mới con kính chúc thầy sức khoẻ ạ.
Sau một thời gian thực hành quan sát chính mình, có nhiều lúc con kẹt bởi ngôn từ, bởi chính tâm tư suy nghĩ của mình nên nghe hiểu các bài giảng còn nhiều hiểu lầm. Cho đến hôm nọ con nghe bài Bản ngã sinh diệt của thầy, thì con liền sáng ra. Con xin trình bày với thầy ạ.

1. Con nhận ra bản ngã sẽ sinh ra khi gặp duyên nào đó và rồi nó sẽ tự diệt sau 1 khoảng thời gian. Do chưa hoặc không quan sát được quá trình sinh ra mất đi này mà người ta tin vào lời thì thầm trong đầu, vào câu chuyện, hoàn cảnh mà hành động theo bản ngã, chứ không lặng lẽ nhận biết vô sự và không hành động ngốc nghếch. Cho nên trong mọi việc, dù nghỉ ngơi hay làm việc, hay vui chơi thì cũng chỉ cần biết là đủ. Có nghĩa là trước đây làm gì cũng không biết mình đang làm, còn giờ thì có thêm cái biết luôn hiện diện trong mỗi điều và mỗi khoảnh khắc.

2. Con bật cười vì lúc đầu con cứ nghĩ giác ngộ nó “tâm linh”, thần thánh lắm thầy ạ. Kiểu biến thành siêu nhân rồi bay vô cõi nào đó sống. Bây giờ con thấy hoá ra mình vẫn sống với người, với mèo gà, vẫn làm việc kiếm sống và trở thành người bình thường vô cùng, bớt bất thường, ảo tưởng và drama. Việc nhận biết chính mình và tâm mình nó chả liên quan gì đến thần thông, siêu năng lực v.v...

Con cảm thấy tự do vì được là người bình thường, sống theo nhịp của cơ thể, của cuộc sống nhẹ nhàng. Và con nhận thấy trạng thái này tuổi thơ con đã từng nếm trải, không phải là cái gì mơ hồ, khó thấy. Con đã đi 1 vòng để về lại tuổi thơ, chỉ là hành trang đã có thêm nhiều bài học sâu sắc để trân trọng những điều nhỏ bé, đẹp đẽ bình thường trong cuộc sống của con. Để 1 mình mà tĩnh lặng, hạnh phúc diệu kỳ. Sống độc lập và vững chãi trong lòng. Tự mình trả lời cho mình và không còn nương tựa vào ai.

Xin thầy chỉ dạy thêm nếu nhận ra của con có gì vẫn chưa đúng ạ. Con biết ơn những bài giảng của thầy.

Xem Câu Trả Lời »