Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 17-11-2018
Câu hỏi:
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Kính Bạch Sư,
Dạ Sư ông cho con hỏi nếu mình bỏ gia đình cha mẹ đi xuất gia thì có phạm vào 2 trong 10 tà kiến trong Trường Bộ Kinh, Kinh Sa Môn Quả :
- Chối bỏ bổn phận của người con đối với mẹ
- Chối bỏ bổn phận của người con đối với cha.
Kính mong Sư hoan hỷ giải thích cho con được rõ. Sadhu!
Ngày gửi: 26-10-2018
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin chia sẽ những gì con đã học được từ thầy, từ pháp đến đi trong cuộc sống mà con đang trải nghiệm.
1. Nhu cầu học đạo: Là thể hiện một người nhiều bụi hay ít bụi trong mắt. Cái chính không phải là khả năng, trí thông minh nơi người đó. Mà cái chính là sự nhận ra nơi người đó. Người đó có thể thành công trong đời, có thể thất bại trong đời… Nhưng dù thành công hay thất bại thì cốt lõi là qua những thăng trầm của cuộc sống người ấy có nhận ra cuộc sống này cho dù có đạt được gì, có đi tới đâu đi nữa thì nó vẫn nằm trong qui trình tạo tác và khổ đau (luân hồi sinh tử). Người ấy nếu nhận ra cái gốc của vấn đề thì chánh pháp sẽ đến và sự tu học mới tương hợp. Ngược lại cho dù người ấy ở trong chùa, gần thầy, nghe hết pháp thoại cũng vô ích. Tệ hại hơn hết là những thái độ tạo mối quan hệ với thầy để có sự quan tâm hay tìm kiếm phước báu gì đó. Ngoài ra còn có những trường hợp được thầy tín nhiệm, giao việc. Người ấy không ngay trên công việc để thấy ra chính mình mà điểu chỉnh nhận thức và hành vi mà ngược lại còn sinh ngã mạn, tự cao, uy quyền gây trở ngại cho phật tử một cách không đáng hoặc giúp đở phật tử một cách không đáng. Mà lỡ là người tu nên phải tạo ra dáng vẻ thiện lành. Điều thầy dạy quá rõ ràng: “Thấy ra”. Bản ngã chỉ cần thấy ra thôi, chứ không phải hoàn thiện nó để trở nên thiện lành. Đã có dáng điệu thiện lành rồi, sao vẫn còn phiền não, khổ đau. Cần phải chấm dứt ngay cái thái độ tạo tác hoàn thiện tiểu ngã thành đại ngã mới phải chứ. Nguy hiểm hơn hết là trường hợp muốn tạo sự ảnh hưởng đến phật tử thông qua việc chia sẽ sự thật. Khổ nổi sự thật này không phải là thấy ra mà là Tà kiến. Cái thấy pháp qua thức tri, tưởng tri mà ngộ nhận đó là pháp thực rồi giảng dạy, thu thập đệ tử… Cái này là nguy hiểm nhất. Điều gì mình không thực sự tuệ tri minh bạch thì đừng chia sẽ với người khác. Còn với mình thì biết rõ là chưa thông suốt. Đừng vì một lý do gì đó mà nói điều mình không thực sự thấy biết. Một người thầy mà không dựa trên thực chứng của mình mà chia sẽ sự thật với đệ tử mà cứ lấy kinh điển ra để phô trương tri thức thì vị thầy ấy vẫn thua Google.
Con tạm chia sẽ vậy thôi. Vì thiền xá khi đi vào hoạt động cần có sự tác động nào đó từ các pháp. Nên con viết vậy, nếu thầy thấy không cần thiết thì xin thầy bỏ qua.
Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 04-09-2018
Câu hỏi:
Kính bach Thầy,
Con có xem tren facebook tren trang phatphap Buddha trong Bài Tứ Diệu Dế.
Có một đoạn như bên dưới. Con thấy dòng nước là trí tuệ bát nhã, còn sóng là tư tưởng. Con xin Thầy hoan hỉ khai thị cho con câu “đây cũng là cái bẫy của thường kiến” là như thế nào ạ, con không hiểu lắm.
Con chào Thầy.
8) Có người đưa ví dụ nước và sóng. Nước là bản thể, sóng là hiện tượng. Phật tánh là bản thể (nước) nên thường vắng lặng, thanh tịnh; chúng sanh là hiện tướng (sóng) nên nhấp nhô; chìm nổi. Trở về với Phật tánh là trở về với bản thể thường thanh tịnh ấy! Đây cũng là cái bẫy của thường kiến!
Ngày gửi: 23-07-2018
Câu hỏi:
Con thưa thầy, thầy cho con hỏi:
1. một hành giả khi nào thì có thể gọi là có tâm giải thoát và khi nào thì có tuệ giải thoát?
2. một hành giả chứng được tứ thiền bát định thì người này có tâm giải thoát chưa và nếu giải thoát là giải thoát được những gì & hành giả này có tuệ giải thoát không?
Con thành kính đảnh lễ & cám ơn thầy.
Ngày gửi: 10-07-2018
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy!
Con có một điều chưa được rõ ràng, mong được Thầy chỉ giúp ạ.
Khi con sợ hãi, con không nhận ra mình đang sợ, thì con không thoát khỏi sợ hãi được. Nhưng khi con nhận ra mình sợ, thừa nhận mình sợ, thì con sẽ không sợ nữa. Theo con hiểu, sợ này là ảo (khổ ảo). Nhưng phải nhận ra Khổ ảo đó có thật thì con mới thoát ra khỏi nó. Chừng nào còn phủ nhận nó "tôi không sợ" hoặc không biết mình sợ, thì không thể thoát ra được.
Vậy thì, con có thể hiểu rằng sau khi nhận ra nỗi sợ ấy, con mới nhận ra là nó ảo? Cũng chính là khi con nhận ra "Nỗi sợ CÓ tồn tại", con mới nhận ra "Nỗi sợ KHÔNG tồn tại"? Điều này làm con vô cùng mâu thuẫn, con mong được Thầy từ bi chỉ bảo ạ.
Ngày gửi: 05-06-2018
Câu hỏi:
Dạ Bạch Thầy.
Cho con xin hỏi Hiện Tại có phải là Niết-bàn không? Hiện Tại có lợi ích gì cho mọi người và sức mạnh của Hiện Tại là gì ạ?
Con kính chúc sức khỏe đến Thầy. Con kính đảnh lễ Thầy.
Ngày gửi: 20-05-2018
Câu hỏi:
Thưa thầy, khi mình tập trung vào làm một việc gì đó đến quên hết tất cả mọi việc xung quanh. Khi kúc kết thúc công việc thì mình thấy thời gian đã trôi qua rất lâu, có khi cả nửa ngày. Trạng thái tập trung toàn tâm toàn ý vào công việc như vậy có phải là một kiểu định không ạ?
Ngày gửi: 19-04-2018
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy!
Khi ngồi thiền hay làm việc gì con hay nhìn vào tâm mình xem nó như thế nào, có tham sân si ở đó không. Đây là sự tu tập hằng ngày của con. Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy.
Tri ân Thầy!
Ngày gửi: 19-04-2018
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy.
Xin Thầy đoạn nghi cho con ạ.
Trong một bộ phim nói về cuộc đời Đức Phật có tập Phật đến hóa độ cho một người sắp chết. Đức Phật có dạy anh này quán "... thân này chẳng phải Ta, ý này chẳng phải Ta... Ta chưa từng sinh ra, vì thế ta cũng sẽ không bao giờ chết đi..."
Có phải đây là cách quán thân, thọ, tâm, pháp không ạ? Và ý nghĩa của việc quán này là gì ạ?
Con xin đảnh lễ tạ ơn Thầy, chúc Thầy thân tâm an lạc.
Ngày gửi: 18-03-2018
Câu hỏi:
Kính thưa thầy!
Con xin trình pháp hành: Đạo là sống tùy duyên thuận pháp. Lúc hữu sự thì sống tùy thuận theo pháp thế gian, ví như phải lo chuyện cơm áo gạo tiền để mưu sinh chân chính, nếu duyên có gia đình thì lập gia đình và chăm lo chuyện gia đình, sống tùy thuận theo pháp tục đế, không hại mình hại người, nên làm những việc mình biết là lợi mình lợi người thì cứ sẵn lòng làm hết mình. Làm trong chánh niệm để trải nghiệm sẽ thấy ra những dính mắc trong tà kiến cho là phải là. Khi tâm thấy ra tới đâu thì bản ngã ảo tưởng tự biến mất đến đó. Lúc vô sự thì trả thân và tâm lại cho nó được thư thái nghĩ ngơi, đi đứng nằm ngồi gì cũng được, không cần phải dụng công cố gắng định tâm hay chế ngự tâm gì cả, cứ để tự nhiên như nó là. Tâm trôi đi đâu thì thấy ra tâm trôi ở đó, tâm trụ ở đâu thì thấy ra tâm trụ ở đó, tâm không trôi, không trụ thì thấy ra tâm không trôi không trụ. Cứ như vậy tâm sẽ tự lắng mà không cần ý thức can thiệp vào. Ví như ly nước để trên bàn 1 lúc sau sẽ tự khắc yên lắng.
Giờ con đã hiểu ra thế nào là lòng từ bi đích thực. Con Xin tạ ơn pháp, Con xin tạ ơn thầy, con xin tạ ơn những bậc giác ngộ đã nhiều lần khai thị cho con. Trước đây con hành theo lý trí kiến thức, kinh nghiệm là chính. Con bị vướng kẹt trong rất nhiều tà kiến chấp trước do chính ảo tưởng chấp thủ trong con tạo ra, Chính vì vậy con cứ mải lo tìm kiếm trong mê mờ, nào là nghi ngờ, do dự, tính toán, phân vân, lưỡng lự, cầu toàn, rồi lo lắng, sợ hãi... Đã rất nhiều lần con may mắn được bậc thiện trí giác ngộ khai thị nhưng con lại nghi ngờ, con cứ mãi tìm cầu theo ý mình, con cứ mãi mê mờ trong ảo tưởng do mình tự vẽ ra. Con cứ mãi loay hoay chống pháp, cứ mãi lo rèn luyện để trở thành và con cũng đã được nếm mùi khổ. Trong khi nếm khổ thì may mắn lại đến với con là được gặp bậc thiện trí giác ngộ khai thị dẫn lối cho con, và năm ngoái con may mắn nghe được pháp thoại của thầy. Đến hôm nay con đã trải nghiệm và thấy ra được lời thầy dạy hoàn toàn chân thật, không hư dối.
Con hiểu ra rằng bậc giác ngộ từ bi vô lượng, các Ngài thấy rõ chỗ vướng kẹt của chúng sanh. Và các Ngài từ bi khai thị, nhưng còn chúng sanh thì mê mờ không thấy, nên nghi ngờ, lắm lúc còn chống pháp. Nhưng các Ngài vẫn âm thầm thọ khổ, các Ngài nhẫn nại chờ đợi để tạo duyên khai thị cho chúng sanh vô minh giống như con. Khi con hiểu ra được điều này con như chết lặng, chua xót khôn cùng, không cầm được dòng nước mắt đang cuồn cuộn tuôn trào. Con xin thành tâm được sám hối pháp, sám hối thầy, sám hối những bậc giác ngộ.
Con xin cầu chúc Thầy sức khỏe! Xin cầu chúc mọi người sớm thấy ra được đạo sống tùy duyên thuận pháp.