Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 09-05-2011
Câu hỏi:
Dạ thưa sư, khi con ngồi thiền một lúc có cảm giác như người con cứng lại lưng thẳng với trạng thái theo dõi hơi thở, cũng có lúc bụng con hóp vào một hồi lâu, trong tâm trí con lúc này trống rỗng, tâm lặng yên và con cảm thấy rất bình an và hạnh phúc. Vậy những trạng thái đó tự nó đến với mình?
Và bây giờ thì những lúc ngồi yên ở bất cứ chỗ nào con cũng có trạng thái cứng người và cũng theo dõi hơi thở, vậy những trạng thái đó có được gọi là thiền không?
Ngày gửi: 25-04-2011
Câu hỏi:
Kính thưa thầy! Con muốn tìm hiểu về việc tu thiền. Thiền Phật Giáo Nam Tông và thiền lúc Bồ Tát Sĩ-đạt-ta mới xuất gia học từ các đạo sĩ khác nhau ở điểm nào? Người tu thiền theo Phật Giáo Nam Tông không cần chứng các thiền Sắc Giới và Vô Sắc mà chỉ cần cận định cũng đủ chuyển qua Thiền Tuệ Minh Sát có đúng không hay phải chứng hết các tầng thiền sắc và vô sắc rồi mới vào thiền Tuệ Minh Sát được?
Con xin chân thành cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 29-03-2011
Câu hỏi:
Kính Sư, con xin nhờ Sư chỉ bảo hộ: Mấy người bạn con nói, trước giờ lâm chung (cận tử nghiệp) thì nên tập thiền định để có sức chóng lại cái đau mới có thể ra đi trong chánh niệm. Con không biết họ nói như vậy có đúng hay không? Hay là nên tiếp tục thiền quán và chịu đựng cảm giác đau như nó đang là? Con xin cám ơn Sư, kính chúc Sư bình an.
Ngày gửi: 23-03-2011
Câu hỏi:
Thưa Sư Ông, con xuất gia tu bên Bắc tông, nay đã 11 năm, nhưng khi mới vào chùa 1 năm là con tự nghiên cứu cuộc đời Đức Phật. Con đọc đến chỗ Đức Phật giác ngộ bằng pháp thiền Minh Sát Tuệ và con đã đi tìm các sách hướng dẫn pháp thiền này. Từ đó con tự tập ngồi kiết già trước điều thân, đến điều tâm và điều hơi thở. Cuối cùng là theo dõi hơi thở ra vào, tâm con rõ biết từng chi tiết. Nhưng khoảng nửa giờ thì hơi thở đâu mất, con không theo dõi được nữa. Vậy tới đó con làm sao tiếp tục? Thưa Sư ông chỉ dạy cho con. Chắc chắn con sẽ đi tìm chùa Sư Ông gần đây. Sư Ông hoan hỉ giúp con tu nhé? Con tri ân Sư Ông và kính chúc Sư ông vô lượng an lạc.
Ngày gửi: 20-03-2011
Câu hỏi:
Kính bạch sư, con năm nay đã 74 tuổi. Con đã tu tập theo pháp thiền minh sát đã được mấy năm nhưng vẫn chưa thấy tiến bộ vì con thường bị năm pháp triền cái quấy nhiễu. Con thường bị hôn trầm, dễ duôi, phóng tâm. Nó làm con phiền não vô cùng. Các vị thiền sư có khuyên con là có cái gì thì niệm cái đó, con cũng có vâng lời làm theo nhưng con cảm thấy tâm con yếu ớt không thắng nổi những phiền não đó. Nay con được nghe những lời chỉ dẫn của sư cho các Phật tử nên con mạo muội gởi đến sư những điều trở ngại của con. Kính nhờ sư từ bi chỉ bảo cho con làm thế nào để vượt qua năm pháp triền cái này. Con xin cám ơn sư nhiều lắm. Kính chúc sư thân tâm thường an lạc.
Ngày gửi: 27-12-2010
Câu hỏi:
Thưa Sư. Con xin hỏi:
1. Trong bài kinh Tứ Niệm Xứ Đức Phật nói đến cả thiền định không hay chỉ thiền tuệ (vipassana) thôi ạ? Trong bài giảng Đại Niệm Xứ phần niệm thân có nói đến phép quán xét bất tịnh hay quán xác chết bị phân hủy dần (phần này cũng được ghi lại khá dài trong kinh), cái này là thiền định hay thiền tuệ ạ? Và khi hành giả thực hành loại thiền này thì cần nhìn trực tiếp hay dùng tranh ảnh tử thi cũng được ạ?
2. Con đọc lại một câu trả lời cũ của Sư trong mục hỏi đáp này Sư có nói đến phép quán niệm hơi thở (16 phép quán niệm hơi thở) là để hóa giải thiền định chứ không phải để tu thiền định an chỉ như nhiều người lầm tưởng. Xin Sư giải thích rõ hơn điều này được không ạ? Phiền não của định an chỉ là gì và tại sao phép quán niệm hơi thở lại có thể hóa giải được nó?
Chúc Sư mạnh khỏe và an lạc ạ.
Ngày gửi: 29-11-2010
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, con may mắn được nghe trực tiếp một số buổi thầy giảng. Con xin thầy chỉ bảo một số điều là: Như thầy dạy mọi việc phải: thận trọng, chú tâm và quan sát. Thường ngày con thực hiện đúng theo như pháp mà thầy đã dạy ở trên, nhưng khi đối diện với những việc gay cấn, bị chọc tức con đã cố gắng kìm chế nhưng thường không được nên bị sân lắm. Con muốn thầy chỉ bảo tu tập như thế nào? Nhân đây con cũng nói là khoảng 2-3 năm về đây con thường tu thiền ban đầu theo hơi thở (chủ yếu chú trọng thân, thọ) sau tiếp tu thiền định theo tứ niệm xứ (chú trọng theo dõi hơi thở ra, hơi thở vào, lúc có thể chuyển sang theo dõi phồng xẹt của bụng) con tu tập theo phương pháp này là chủ yếu, và hình thức là tọa thiền (Việc tu tập trên con học chủ yếu ở sách có tham khảo một số người đã thực hiện trước. Sau khi nghe thầy giảng pháp, con thấy mình chấp quá (vì con chỉ muốn "định" nên con chỉ muốn ngồi lâu, muốn tâm được an) như thế thì tuệ giác không phát triển (và việc tọa thiền chỉ là một trong biện pháp trợ duyên của Phật Pháp). Hiện nay như con đã nói ở trên con đã chuyển sang hình thức như thầy đã giảng song có lẽ con còn vướng mắc hình thức cũ chăng? (lúc nào con cũng muốn kìm nén, nếu có việc bức xúc là con buông bỏ bằng cách chú tâm vào việc gì đó như phần bụng, hoặc quán chiếu sang phần khác chẳng hạn...) Thật ra con học tu thiền xuất phát từ yêu thích (vì tự con thấy mình nóng tính lắm, và còn hay mất bình tĩnh nữa - nên con nghĩ đây là cứu cánh phù hợp). Kính thầy chỉ bảo cho con điều phù hợp lúc này.
Ngày gửi: 17-11-2010
Câu hỏi:
Kính thưa thầy.
Hơn một năm nay con được thầy chỉ dạy thiền Vipassana tùy duyên thuận pháp, cuộc sống của con thay đổi rất nhiều. Con sống mát mẻ và nhẹ nhàng. Đó là vì con ứng dụng khi động dụng thì thận trọng, chú tâm, quan sát. Khi vô sự thì buông ra ngã lăng xăng ra để cho thân tâm dược sáng suốt, định tĩnh, trong lành. Nhưng không hiểu sao cũng có đôi lúc con vẫn cứ bị trạo cử và hôn trầm. Như khi không việc gì thì có lúc tâm không muốn buông ra để nghỉ ngơi mà lại muốn làm cái này, cái kia; hoặc có khi lại không có hứng thú làm gì cả. Chướng ngại này làm cho con đánh mất hiện tại, cản trở sự thấy biết cái đang là. Phải chăng đó là do ngày xưa con chuyên tu thiền định? Làm thế nào để vượt qua chướng ngại này thưa thầy? Thành kính tri ân người thầy từ bi và trí tuệ.
Ngày gửi: 05-10-2010
Câu hỏi:
Thưa Thầy!
Xin Thầy cho con biết sự khác nhau và sự liên hệ giữa Niệm và Định trong thiền quán?
Con xin cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 23-09-2010
Câu hỏi:
Thưa Thầy, trước đây con tu thiền định, sau đó con gặp một khủng hoảng đi đến bệnh trầm cảm. Nhờ thầy nhắc pháp Thất giác chi con đã phấn chấn trở lại. Sau khi hồi phục, trở lại bình thường, con thấy mọi thứ rất rõ ràng, pháp gì đến trong tâm hay ngoại cảnh đều minh bạch cái nào ra cái nấy. Con chỉ nhận biết vậy thôi, không có phản ứng gì cả, giống như người du ngoạn vậy.
Nhưng không hiểu sao sau đó con lại rơi vào trạng thái không còn phân biệt gì cả, chỉ thấy cái gì thì thấy cái đó thôi, không có ý niệm trong ngoài gì nữa, có vẻ như trơ trơ vậy, nên con muốn trở lại trạng thái như lúc mới hết bệnh. Con xin thầy chỉ cho con những trạng thái đó là trạng thái gì và con phải tu tập như thế nào cho đúng?