Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 03-10-2021
Câu hỏi:
Kính bạch thầy,
Đức Phật dạy trong pháp thiền quán Tứ niệm xứ gồm quán thân, thọ, tâm, pháp. Con thắc mắc "tâm" trong Tứ niệm xứ có phải là "tưởng, hành, thức" trong ngũ uẩn?
Sao lại tách "thọ" riêng ra mà không để trong "tâm"? Như vậy Tứ niệm xứ thành Tam niệm xứ là thân, tâm, pháp.
Nếu tách "thọ" riêng ra khỏi "tâm" thì có thể hiểu sắc = thân + thọ được không? Vì thọ ví như là các cảm biến (sensor) của "tưởng" nhưng nó lại nằm trên thân (nên con gộp thân + thọ = sắc), có 6 cảm biến là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý.
"Thọ" ko tạo tác gì cả, nó chỉ là cảm biến ghi nhận khách quan nên đến đây chưa "động thủ", chưa tạo nghiệp. Nếu mình quán thọ trên thọ nghĩa là rõ biết lục căn đang tiếp xúc với bên ngoài, rồi mình stop nó lại, ghi nhận như nó đang là ko cho "tưởng" khởi lên được không? Vì bắt đầu tới "tưởng" là nó thêm mắm thêm muối vô không còn đúng sự thật mà thọ ghi nhận nữa, "tưởng" ví như cái đầu video phát lại những gì "thọ" thu vô nhưng "tưởng" nó cắt xén, đạo diễn theo "quan điểm" của nó. Dữ liệu "data" output từ "tưởng" đến "hành" đã sai lệch vì không trực nhận từ "thọ" nên "hành" trật lất kéo theo "thức" cũng sai, "thức" bỏ cái kinh nghiệm sai này vào cơ sở dữ liệu của nó để lần sau cung cấp dữ liệu cho "tưởng". Đây là cái vòng lặp giữa 3 cái "tưởng - hành - thức - tưởng".
May mắn là "thức" có thể suy xét, học lại bài học, sửa sai, thay đổi các kinh nghiệm sai trong kho dữ liệu của nó. Từ đó "tưởng" lấy được dữ liệu đúng khiến cho "hành" đúng. Đây chính là quá trình tu tập, chuyển nghiệp, chuyển hóa thân tâm.
Tới đây có hai chọn lựa:
Một là, giữ cho kho dữ liệu của "thức" chỉ còn đầy ắp "kinh nghiệm đúng" và tiếp tục bỏ vô "kinh nghiệm đúng" không dừng lại được qua nhiều kiếp tiếp nối. Lý do là chưa học hết bài học.
Hai là, hết bài để học, hết giờ làm bài, không còn gì để học, liễu tri, liễu ngộ mọi thứ. Tâm lúc này hoàn toàn thanh tịnh, rỗng lặng, vô sinh diệt và vô ngã.
Kính xin thầy chỉ dạy. Con đội ơn thầy!
Ngày gửi: 30-06-2021
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Cách đây 1 tuần con có đi chích vắc-xin Covid về, người sốt và nhức mỏi cực kỳ và kéo dài gần 2 ngày. Lúc đó, thật sự là con chẳng còn sức lực gì chỉ biết nằm và ngồi nghỉ cảm nhận trọn vẹn cơn đau đang đến với cơ thể mình, con chợt nhớ đến pháp niệm thọ, thân, tâm, pháp mà con hay đọc trên trang Hộ Tông. Niệm thọ là cảm nhận cơ thể mình đang nhức mỏi, niệm thân là biết cơ thể mình đang sốt, phản ứng phụ của vắc-xin, niệm tâm là biết tâm mình đang bị cái thân đau nhức làm cho mệt mỏi, niệm Pháp là sự việc nó đang như là. Con quán như vậy, phải không ạ? Con cũng tự cảm nhận trọn vẹn cơn đau như Thầy nói và quả thật thấy tâm mình đỡ khổ hơn so với việc cứ muốn mau hết bệnh. Trước giờ con chỉ thực hành theo lời dạy biết rõ mình đang như thế nào, chứ chưa biết gì về thiền Vipassana. Xin Thầy chỉ dạy con quán như vậy đúng không ạ?
Con thành kính tri ân Thầy.
Ngày gửi: 30-06-2021
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Có phải quá trình điều chỉnh nhận thức hành vi cũng là tiến trình quan sát, phát hiện và thay thế 14 tâm sở bất thiện bằng 25 tâm sở thiện (và các tâm bất thiện hoặc tâm thiện tương ứng), để từ đó có thân-khẩu-ý đúng tốt thuận pháp. Toàn bộ tiến trình này xảy ra dưới sự chiếu soi của Tánh biết không sinh không diệt. Con hiểu và hành theo vậy có đúng chưa ạ?
Con kính tri ân Thầy.
Ngày gửi: 19-06-2021
Câu hỏi:
Bạch thầy, thầy cho con hỏi giữa thân và tâm có mối liên hệ như thế nào ạ? Thân bị bệnh già yếu... không thể điều khiển được, nhưng lúc con muốn đi thân liền di chuyển được.
Con kính tri ân thầy ạ!
Ngày gửi: 28-03-2021
Câu hỏi:
Con chào thầy, con hơi bị chậm hiểu phiền thầy giảng lại giúp con rõ hơn về niệm thân, niệm thọ, niệm tâm và niệm pháp. Hoặc thầy cho con xin 1 ví dụ cho mỗi loại để dễ hiểu hơn. Con cảm ơn thầy nhiều ạ.
Ngày gửi: 19-03-2021
Câu hỏi:
Thầy kính mến,
Nghe những bài pháp thoại của thầy về nguyên lý thiền, việc tu tập của con đã đơn giản và nhẹ nhàng nhưng hiệu quả hơn so với trước đây. Song song đó, con cũng xem thêm những bài pháp thoại khác về Tứ Niệm Xứ được phát trên kênh của chùa Huyền Không.
Hôm qua con đã nghe thêm về phần niệm thân, mới biết thêm có 6 phép niệm thân (thở, oai nghi, toàn thân, xác chết, bất tịnh, tứ đại) phải thực hành. Suy nghĩ của con sau khi nghe xong bài chia sẻ là "À, thực hành niệm thân không đơn giản như con nghĩ". Và "Có phải thực hành của con bị nông hay không, khi con chỉ cần nhận biết cử động của thân và cảm giác của thân khi chúng khởi lên?" Có một vị cư sĩ chia sẻ phải thực hành niệm 4 đại của thân để thấy ra cái vô ngã.
Kính thầy khai thị cho con ạ!
Ngày gửi: 05-11-2020
Câu hỏi:
Kính thầy, con có thắc mắc là trở về với từng hành động nhỏ nhặt nhất có khác gì với niệm thân không thầy?
Con xin tri ân thầy.
Ngày gửi: 29-08-2020
Câu hỏi:
Kính thưa thầy.
Khi con nhớ đến một người và khởi lên thương hoặc ghét (tham hoặc sân). Sự nhớ đến đó là ý tiếp xúc với pháp, sau đó có khởi lên tham hoặc sân.
Và khi con nhận thấy có tham hoặc sân khởi lên như vậy có phải là niệm pháp không? (tương tự như mắt thấy sắc, tai nghe âm thanh...)
Và sau khi phát hiện ra rồi thì con nên làm gì hay chỉ tiếp tục theo dõi cái tham hoặc sân đó?
Ngày gửi: 31-05-2020
Câu hỏi:
Thầy kính mến,
Con nhờ thầy giải đáp giúp con 2 câu hỏi sau đây:
1. Con duy trì việc thực hành chú tâm ghi nhận mọi cảm giác đến với mình trong từng phút giây khoảng gần 1 năm. Hiện tại đến giờ con cảm nhận con vẫn còn "lạc trôi" khỏi hiện tại đến vài phút sau con mới quay lại hiện tại được. Con vẫn băn khoăn không hiểu hiện tại mình có nhiều duyên đến với mình như thế thì mình nên trọn vẹn với duyên nào mới được vậy thầy? Và con dẫu biết con hay nóng tính, con vẫn quan sát đó nhưng nhiều khi con không giữ được mà phản ứng quá trời, xong con lại tự nhắc mình chỉ chú tâm ghi nhận, xong rồi có tác nhân đến con lại nổi nóng trở lại. Con thấy con có khá hơn hồi xưa là người khác nhìn nhác qua không thấy con nổi nóng nhưng con cảm nhận tâm con nóng phừng phừng. Thậm chí có vài tác nhân đặc biệt là cảm giác của con nó cứ nhai đi nhai lại, hết một lúc rồi sau lại có. Con thực hành vậy có sai không thầy? Mong thầy chỉ dẫn thêm ạ!
2. Hằng năm con dành 10 ngày để tham gia khoá thiền vipassana chỗ sư cô Hằng Liên, 10 ngày không nói chuyện, chỉ tập trung ngồi thiền, ăn uống đi lại cũng chú tâm chánh niệm. Con đã đi được 2 khoá rồi. Tác dụng của sau khi đi về thì con có thói quen quan sát và cảm nhận mình nhưng bù lại mỗi khi về con lại mất một thời ggian khá lâu để lấy lại cân bằng. Con thấy mọi người đi về hoan hỷ quá trời nhưng con hay bị lâng lâng mà ngu ngu sao ấy. Con bị sao vậy thầy? Con nên tiếp tục hay không?
Biết ơn thầy rất nhiều
Con chúc thầy luôn an lạc!
Ngày gửi: 12-09-2019
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Dạ con biết ơn Thầy đã từ bi chỉ bảo ạ. Con xin phép trình bày thêm cách nhìn nôm na sau đây ạ. Ví dụ con xem con là cái tổ hợp gồm thân (cái thân sinh vật lý) và tâm (cái tâm tâm lý vọng tưởng) là cỗ xe, còn người vận hành là cái thấy biết tự nhiên trong sáng, vậy thì cuối cùng đơn giản là chỉ có cái xe và người vận hành này gắn bó đồng hành cùng nhau. Và trong quá trình đấy, người vận hành càng thấy rõ biết rõ cỗ xe (và thành phần của nó) thì cuộc hành trình càng thuận theo quy luật tự nhiên, và đi tới đâu sẽ biết tới đó, khám phá tới đó. Cụ thể trong cuộc sống hàng ngày là cứ việc thấy rõ biết rõ bám sát mỗi diễn biến nhỏ nhặt từng giây từng phút và điều chỉnh cỗ xe theo cái thấy biết ấy từng giây phút tùy theo mức độ căn cơ nhận thức tự nhiên không gò ép. Chỉ đơn giản vậy thôi ạ.
Bạch Thầy chỉ thêm cho con thái độ như vậy đã đúng chưa ạ, nếu chưa mong Thầy chỉ thêm ạ.
Con thành kính biết ơn và kính chúc Thầy ngắm trăng Trung thu vui ạ.