loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 6 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Chấp Ngã - Chấp Pháp'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 09-04-2019

Câu hỏi:

Con cám ơn và kính mong thầy luôn mạnh khỏe, nhờ nghe pháp của thầy con đã không còn kẹt trong chấp không nữa. Một lần nữa xin chân thành cám ơn thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-04-2018

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp.
- Phương tiện thiện xảo đúng với vận hành của pháp chính là thiền Vipassanā. Thiền Vipassanā đúng mức chỉ có thể là nguyên lý không thể là phương pháp. Vì các pháp vốn vô ngã (Tâm vô ngã và pháp cũng vô ngã). Tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác là yếu tính tự nhiên của tánh biết. Khi không có cái ta ảo tưởng khởi lên sử dụng yếu tính này theo ý đồ chủ quan của nó thì tánh biết tự động trở về, trọn vẹn, trong sáng với thực tại. Hoàn toàn không có ai trong đó để thực hiện tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác. Tánh biết biết được pháp thực và pháp ảo (bản ngã) cho nên khi cái biết bất động trước hoạt động của cái ta lăng xăng thì nhiều nhất cái ta ảo tưởng chỉ có thể sinh diệt chứ không thể sử dụng tướng biết theo ý đồ của nó. Bất động không phải là định lại mà là biết pháp như nó đang là. Biết pháp như nó đang là tức là động nhưng không động (cái biết trong sáng nhưng không sinh khởi).
- Khái niệm tục đế không phải là ngã. Khái niệm tục đế nếu đơn thuần là khái niệm thì không sao cả. Chỉ có thái độ chấp khái niệm mới là ngã mà thôi.
- Sở hữu nếu thuần túy là sự phân chia trong xã hội cũng không phải là ngã. Chỉ có thái độ chấp vào tài sản mới là ngã. Vợ tôi, con tôi, tài sản của tôi thực chất không có nhưng mà có. Cái không có là cái thái độ ảo tưởng chấp lầm vợ, con, tài sản là của mình. Cái thái độ ấy thì có nhưng đối tượng của cái thái độ ấy thì không có. Đối tượng vợ, con, tài sản mà bản ngã cho là có thì thực chất cái có đó chỉ là ý niệm trong tâm trí ảo tưởng của bản ngã mà thôi chứ vợ con, tài sản thực thì nó vẫn như nó đang là và biến đổi vô thường theo vận hành của pháp.
- Đối tượng của bản ngã thì không có còn bản ngã thì không thực. Vì không thực nên mới gọi là ảo tưởng. Cho nên trong cái thực thì không có cái không thực vì vậy mà khi Minh hoàn toàn thì hoàn toàn không có bản ngã.
Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 19-09-2015

Câu hỏi:

Kính Thầy!
Sao gọi là chấp pháp? Sống với thực tại đang là có bị chấp pháp không?
Con thành kính đảnh lễ và tri ân Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-09-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, con có điều này chưa thông hiểu kính mong Thầy từ bi giải đáp cho con. <p>
- Như thế nào là chấp ngã và như thế nào là chấp pháp? Xin Thầy cho con ví dụ ạ. <p>
- Một người chấp ngã nhưng không còn chấp pháp hay chấp pháp nhưng không còn chấp ngã là thế nào thưa Thầy? <p>
Con xin thành tâm đảnh lễ Thầy ạ!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 23-09-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Sư, <p>
Xin Sư vui lòng giảng thêm cho con hiểu thêm một chút về chấp có và chấp không. Xin Sư chỉ cho con tìm đọc thêm sách gì, hay là các bài giảng để con thấu đáo hơn một chút.<p>
Con xin cảm ơn Sư.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-08-2012

Câu hỏi:

Con xin đảnh lể Thầy! <p>
"Chấp nghĩa thì chỉ ôm lấy chữ, chấp lý lại bị vướng vào không, vướng không thì dễ nói ngông, khi nào vào sự suốt thông mới là... thật sự thong dong tự tại". Bạch Thầy sao con khó bỏ tính chấp của mình quá, con đã quan sát tính chấp khi nổi lên. Nhưng sau mỗi hành động tâm con lại có tính chấp nỗi lên, con đã tập quan sát bản tính mình, con cũng lạy sám hối nguyện không dính mắc những bản chất xấu này, nhưng sao mỗi lần có sự việc gì đến trong con tâm lại lăng xăng bận rộn... Con xin thầy hoan hỷ chỉ con nên làm sao khi tâm rối loạn như vậy ạ! <p>
Con xin cảm ơn thầy!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »