loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 28 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'chân đế và tục đế'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 14-12-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Quá trình chiêm nghiệm, con thấy pháp tục đế và chân đế là một cặp đi cùng nhau như hình với bóng. Hình như tục đế là thể, chân đế là dụng, cho nên nó không thể tách rời được. Có đúng như vậy không Thầy?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-11-2017

Câu hỏi:

Dạ kính bạch Thầy. Khi con nhìn hoa con thấy biết rõ là hoa nó đang sinh diệt vô thường không thêm không bớt thì đó là pháp chân đế, nhưng khi con chọn hoa đẹp, thơm để cúng Phật thì đó là phương tiện chế định pháp tục đế phải không Thầy? Con cảm ơn thầy ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 26-10-2017

Câu hỏi:

Con xin kính chào sư ông.
Con xin được phép thưa hỏi vài điều ạ.
Hôm nay trong lúc nằm thiền thì lòng bàn tay trái của con nóng ran lên. Con tự hỏi không biết có vấn đề gì không? Sau 1 lúc con quan sát nó vẫn như thế. Rồi ý nghĩ vẫn tự mò đến như bản chất khổ - vô ngã- vô thường của nó, trong lúc lan man với ý nghĩ và khi quay lại với hiện tại, con ý thức cơn nóng rát ở bàn tay trái vẫn còn đó. Chợt con tự hỏi: không biết lúc nãy khi đang lan man với những ý nghĩ thì cơn đau đã đi đâu, nó có tồn tại trong lúc ấy không?
Con liền có ngay câu trả lời: điều gì có ý thức nó mới hiện diện, không có tánh biết thì nó không tồn tại. Rồi còn mở mắt nhìn quanh phòng, con biết rằng chính tâm đã tái lập mọi thứ quang cảnh xung quanh trong phòng tạo nên thế giới này. Nhưng có lẽ tuệ tri của con chưa sâu sắc để kinh nghiệm điều này rõ ràng hơn. Có đôi lời con viết ra đây. Mong sư ông xem xét cho con vài lời mở rộng hiểu biết.
Con xin cảm ơn sư ông.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 03-05-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy,
Mấy ngày nay con sống vừa trong tục đế, mà vẫn không quên chân đế. Kinh doanh nhưng tâm bình thản giải quyết vấn đề. Dù trong mỗi ngày con giật mình trở lại nhìn lại mình (vì quên) không biết bao nhiêu lần. Nhưng con thấy mọi việc cứ tiến triển như vậy là tốt.
Bỗng hôm nay chồng con có chút rượu, lại phàn nàn con là không để cho ảnh đi giao thiệp (vì có lần ảnh trốn con nửa đêm đi và con rất giận, từ đó ảnh không đi nữa). Ảnh đi vì để việc làm ăn thuận lợi nhưng ý con là có giới hạn mỗi tháng đi một lần và không quá 10h đêm.
Ảnh đòi về làm ruộng sống tu 1 mình. Không giao thiệp với ai. Lâu lâu lên chùa học hỏi thêm. Con nói như vậy là sống khép kín có ngày bị bệnh tâm lý và thần kinh. Ảnh kêu con bỏ hết mọi việc đi, làm giống đức Phật, đi tìm giải thoát cho mình. Bỏ qua trách nhiệm gì đi. Con nói vậy để con lên chùa tu tập. Ảnh không chịu, ảnh kêu con cứ tu ở nhà mà không xen vào việc đời nữa.
Bản thân con thấy hằng ngày buôn bán mưu sinh và trách nhiệm với cha mẹ ruột với chồng con đồng hành với tu tập là chuyện mình nên làm cho đến hết cuộc đời tùy duyên đến duyên đi.
Nếu bây giờ con bỏ hết tất cả khác chi con gây nghiệp xấu. Mà có khi con thấy nếu bỏ hết thì mình lo tu tập giải thoát trước từ từ mới giúp mọi người được, nhưng liệu có bằng như hiện tại?
Con phân vân quá, mong Thầy cho ý kiến. Con cám ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 16-04-2017

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ trước thầy ạ!
Thưa thầy con có một thắc mắc về việc tập khí công. Sức khoẻ con hiện giờ không tốt nên mẹ con rất muốn con tập khí công để khoẻ lên. Nhưng theo như con hiểu thì khí công có nhiều động tác điều khiển hơi thở, thở bụng..., trái với nguyên lý vô vi vô tác của thiền Vipassanā nên con rất ngại là tập khí công có gây trở ngại gì cho việc hành thiền Vipassanā sau này không mặc dù con chưa bắt đầu thiền Vipassanā. Hơn nữa con có đọc một bài viết của Sư TP nói về thói quen xấu điều khiển hơi thở khiến cho việc hành thiền trở nên căng thẳng và trở ngại, nên con rất ngại khi tập khí công sẽ gây thói quen này trái với nguyên tắc thư giãn buông xả mà thầy có nói đến. Liệu việc tập khí công có gây trở ngại cho thiền Vipassanā không hả thầy? Con xin cảm ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 14-04-2017

Câu hỏi:

Con kính chào thầy! Thưa thầy, con đã nghe thầy giảng và đọc nhiều sách của thầy. Con có điều này muốn nhờ thầy giảng thêm vì con chưa biết nhìn nhận vấn đề này như nào cho đúng. Mỗi người sinh ra đều có những tài năng, điểm mạnh nào đó. Hiện nay, con thấy xã hội đang rất chú trọng giúp con người nhìn ra xem bản thân mình có những tài năng về lĩnh vực nào hay đam mê bản thân là gì, điều này cũng giúp cho mọi người phát huy hết được khả năng của mình đóng góp cho xã hội và giúp cho cho mọi người sống được với đam mê của mình.
Thầy suy nghĩ như nào về điều này? Và mong thầy chỉ cho con có được cái nhìn đúng đắn hơn. Con cám ơn thầy ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 10-04-2017

Câu hỏi:

Bạch Thầy,
Trước Thầy có dạy con, tuỳ duyên đối cảnh mà sử dụng tướng biết hay tánh biết. Hôm nay con nhận ra điều này không biết có đúng không thưa Thầy. Tướng biết sử dụng trong tục đế và có tạo tác còn tánh biết thì ứng dụng trong chân đế và không tạo tác. Nhưng điều quan trọng là khi sử dụng tướng biết thì chỉ cần biết đang là tướng biết, khi đang tạo tác thì biết mình đang tạo tác thì khi đó con thấy thân tâm rất nhẹ nhàng thanh thoát không bị trói buộc cả vào tục đế lẫn chân đế. Con thấy như vậy có đúng tốt không thưa Thầy?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 31-03-2017

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy!
Câu trả lời của Thầy cho một bạn là "Để cho dễ hiểu có thể nói một cách khác: Khi tiếp xúc đối tượng không tưởng là, cho là, muốn phải là, mong sẽ là... tức không gán cả vật khái niệm, danh khái niệm lẫn ý đồ chủ quan nào lên đối tượng. Nên tự nhiên vô tâm (không cố ý, không qua phương pháp nhận thức) để trả đối tượng về với chính nó - như nó đang là - chứ không cố gắng nhận biết qua bất kỳ trạng thái tâm nào dù không hoặc hữu, vì như vậy vô tình tạo nên một khái niệm "không", "hữu" trong nhận thức. Khi vô tâm tự nhiên vạn pháp tự trở về trật tự vận hành quy củ của nó mà không cần chúng ta uốn nắn điều gì."
Con hiểu, nhưng con không hiểu "tướng đang là", "tánh đang là"? Thầy giảng thêm giúp con. Con cảm ơn!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-03-2017

Câu hỏi:

Dạ con chào Thầy!
Thầy hoan hỉ giải thích cho con thắc mắc này: Theo lời day của Phật là không truy cầu quá khứ, không ước vọng về tương lai chỉ sống với hiện tại là cái hiện tại đang là. Vậy giả sử như con không có nhà ở nên con ước mơ có một ngôi nhà để ở, đây là ước mơ chân chính và là động lực để con thực hiện việc làm nên ngôi nhà. Nếu con ước mơ như vậy là con đã nghĩ về tương lai. Vây điều này có mâu thuẩn với sống với cái hiện tại đang là không ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 30-11-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ Thầy!
Thưa Thầy, con đã hiểu rõ ràng hơn là vì sao Thầy không đưa ra phương pháp để chúng con rèn luyện, dù là rèn luyện với tâm chân thành cầu đạo.

Giác ngộ là nhận ra sự thật chứ không phải tạo ra sự thật. Trong khi đó nơi mỗi người đã có sẵn một tánh biết trong sáng đang hoạt động mọi nơi, mọi lúc. Khi tánh biết thắp sáng lên thì liền thấy sự thật. Đồng thời với tánh biết là một bản ngã ảo tưởng luôn luôn sinh khởi nhận mọi thứ là ta, của ta và tự ngã của ta.
Một người khi chưa nhận ra cái ta ảo tưởng là không thực, chưa nhận ra tánh biết trong sáng ngay tâm này vẫn đang thấy sự thật thì việc rèn luyện theo một phương pháp nào đó để thành đạo là một việc vô cùng nguy hiểm. Một người chưa đủ căn cơ, khi được giới thiệu về sự thật thì không hiểu gì cả, không hiểu cũng không sao, pháp sẽ cho họ những bài học tương ứng. Ngược lại nếu với căn cơ đó mà tin vào một lý tưởng cao siêu nào đó và cố rèn luyện để đạt được cái lý tưởng đó thì trước sau gì cũng phải nhận một kết quả không hay. Nếu căn cơ đã đủ thì cứ thuận pháp đi thẳng vào sự thật, nhận ra sự thật chứ loay hoay trong luân hồi sinh tử làm gì nữa.
Pháp nào mà có thể giúp một người thăng bằng trong đời sống thì đó là chánh pháp, pháp nào mà né tránh đời sống, cần những điều kiện này nọ để an định lại cái tâm thì chưa phải là chánh pháp, không phải là chánh pháp thì cho dù đạt được sở tri, sở đắc thì cũng không thể sống tùy duyên thuận pháp. Không sống tùy duyên thuận pháp được thì khi xúc chạm việc đời tâm tất nhiên sẽ động, sẽ sầu. Việc đời chính là pháp, chính là chân lý, nếu xem việc đời là phiền não khổ đau luân hồi sinh tử thì chưa phải là giác ngộ sự thật. Nếu không có việc đời thì lấy gì để phát huy tánh biết, lấy gì để giác ngộ giải thoát.

Bậc giác ngộ chỉ giới thiệu sự thật (khai thị) để tánh biết nơi mỗi người được thắp sáng lên. Khi tánh biết được thắp sáng lên thì khúc gỗ cứ thuận dòng nước mà trôi thì trước sau gì cũng sẽ đến được biển pháp vi diệu. Một phương pháp cho dù có hay cách mấy cũng không nằm ngoài nguyên lý trồng dưa được dưa. Cái thành tựu cao nhất của bản ngã thì vẫn là vô minh, vẫn luôn hồi sinh tử như thường.

Thế giới chỉ có thực và ảo không có thế giới thứ 3, cho nên ngay tại đây và bây giờ tánh biết nơi mỗi người có lóe sáng lên để nhận ra sự thật hay không nhận ra chứ không có sự thật hoàn hảo trong tương lai để đạt được. Thầy không đưa ra phương pháp để chúng con rèn luyện mà chỉ giới thiệu sự thật. Chúng con thấy thì ngoài việc con cảm nhận được đại trí, đại bi nơi Thầy con còn thấy được là Thầy tôn trọng chúng con hơn nhiều việc chúng con tôn trọng Thầy.

Con xin cảm ơn Thầy và mong Thầy luôn mạnh khỏe!

Xem Câu Trả Lời »