loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 147 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'buông'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 15-08-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy!
Bằng việc sống trọn vẹn với chính mình. Mặc dù con đang có ý niệm buông bỏ hết nhưng vì ác nghiệp quá nhiều nên vô minh che lấp, nhiều việc còn chưa phân biệt được là chánh pháp hay tà pháp? Vì vậy mà vô tình tạo ác nghiệp mà không biết.
Kính mong Thầy khai thị cho con.
Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 08-08-2017

Câu hỏi:

Con xin kính đảnh lễ thầy.
Trong quá trình con thực hành trở về trọn vẹn tỉnh thức con thấy có vài điểm sau. Có khi đang không ý thức được mình thất niệm con tự nhiên thấy mình đang thất niệm, khi đó con loay hoay trở về với chánh niệm. Khi có ý muốn trở về với chánh niệm con không thể nào trọn vẹn được. Cứ có cái gì đó khiến con không hoàn toàn thoải mái được. Như là con thấy mình căng thẳng, con tự nhủ, buông ra, buông ra để hết căng thẳng. Nhưng tự nhủ vậy con vẫn không buông được. Ngoài tự nhủ buông buông con còn loay hoay nhiều cách khác nữa. Nhưng đôi khi con cảm thấy mình buông được thật, cảm thấy như được nhẹ nhàng dù những suy nghĩ vẫn tiếp tục. Lúc đó con cảm thấy trọn vẹn ở một chừng mực nào đó. Đôi khi trong lúc nghĩ mình đang trọn vẹn con nhớ lại lời thầy là đừng kết luận điều gì cả. Lúc đó có hai trường hợp xảy ra. Một là con kệ, cứ để yên, cứ xem như việc nhớ đến lời dạy của thầy là vậy. Con có chủ ý để yên.
Hai là con mất trọn vẹn.
Con đo lường trọn vẹn hay không bằng cảm thọ nơi thân khi những suy nghĩ đó nảy sinh.
Con chưa biết đúng là đâu, con chỉ biết mình chưa đúng ở đâu đó.
Thưa thầy con có đang gặp lỗi gì không ạ?
Con kính đảnh lễ thầy.
Nhân tiện thầy cho con hỏi chùa mình đã nhận đóng góp để xây Liêu Cốc chưa ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 22-07-2017

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, hôm nay con xin hỏi Thầy một câu hỏi ạ.
Thưa Thầy, Đạo Phật dạy con người phải buông bỏ, buông bỏ mọi thứ. Tuy nhiên, nếu không hiểu rõ nghĩa từ "buông bỏ", nhiều người sẽ dễ nghĩ sai, nghĩ tiêu cực. Ví dụ như một người ăn xin đang cần tiền, cần thức ăn để sống qua ngày, nhưng nếu nói họ lựa chọn buông bỏ thì họ sẽ không làm được, vì họ đang cần tiền để trang trải mọi thứ. Nhưng nếu hiểu theo nghĩa buông bỏ là sự hoán đổi thì lại khác, ví như nếu muốn không tham lam, không mong cầu đòi hỏi thì hoán đổi lại thành việc bố thí, khi bố thí thì sẽ không còn nghĩ đến tham lam và diệt trừ dần thói xấu đó... hoặc người hay sân si thì hoán đổi bằng cách dùng lòng từ bi đối xử với người khác...
Con không biết mình nhận thức: Buông xả hay buông bỏ thực chất là sự hoán đổi như vậy có đúng không thưa Thầy. Con mong Thầy chỉ dạy cho con được sáng tỏ ạ. Con cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-07-2017

Câu hỏi:

Con kính chào thầy,
Kính bạch thầy, người ta thường nói rằng trong 24 giờ của ngày, người ta thường phân ra: 1 đi, 2 đứng, 3 ngồi, 4 nằm, nghĩa là trong ngày, trung bình người ta đi 2h4, đứng 4h8, ngồi 7h2, và nằm 9h6, tuy nhiên do những đặc thù công việc, hoặc cơ địa của từng người mà có người đi, đứng nhiều hơn, hoặc nằm hay ngồi nhiều hơn.
Con nhận thấy rằng ai nói thầy bác bỏ thiền là không đúng rồi, dù đi, đứng, ngồi hay nằm đều có thể ứng dụng theo pháp của thầy được hết. Thí dụ như đi, đứng mà mình không thận trọng, chú tâm, quan sát, thì sẽ bị gặp sự cố ngay. Còn như mình ngồi mà tâm vọng tưởng đi đâu đâu, như khi ngồi bắt chéo chân lên mà không tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác, cứ để cho nguyên khúc phim đời quay, quay hết phim, xả thiền là xong, là luân hồi sinh tử rồi, hoặc mơ tưởng thành bà Tiên hay ông Phật, thì chỉ mong nấu cát thành cơm mà thôi. Còn như nằm mà tâm không rỗng rang thì bị mất ngủ, tâm phải rỗng rang, vắng lặng, buông xả thì thân mới ngủ yên.
Hãy thả "khúc tâm" mình trôi xuôi theo dòng sông tâm linh, không tấp vào bờ bên này, hay bờ bên kia, không ở bên thiện-ác, tốt-xấu, nên-hư, phải-trái, được-mất, hơn-thua v.v... thì khúc tâm mình sẽ tự nhiên trôi thẳng ra biển cả Niết-bàn, dù mình muốn hay không muốn gì… thì kết quả nó sẽ đến một cách tự nhiên.
Vậy là thầy đã chỉ dạy thiền một cách rốt ráo đó chứ, vừa ứng dụng thiền trong cuộc sống và sống trong thiền, trong 4 oai nghi, 24/24 giờ rồi còn gì.
Tuy nhiên trong 4 tướng đi đứng nằm ngồi thì con thấy tướng ngồi nhiếp tâm nhanh hơn, còn như đi, đứng dễ bị chi phối bởi ngoại cảnh, còn như nằm dễ đi vào giấc ngủ. Con có chủ kiến như vậy xin thầy chỉ giáo thêm, con kính chúc thầy nhiều sức khỏe, dẫn dắt chúng sinh trên con đường tu tập.
Con kính bái thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 17-07-2017

Câu hỏi:

Con chào Thầy,
Thưa Thầy, sau khi con nghe bài pháp của Thầy về các cấp độ của việc thấy sự thật như nó đang là, con nhận thấy con đã thấy được cấp 1 và 2, tức khi con có tạp niệm, con biết nó đến, biết nó là ảo, nó liền mất, con biết nó mất, sau đó trở về nơi thân thọ tâm pháp và thấy mình trong việc mình đang làm trên tướng của nó. Đến đấy thì dừng lại không thấy được ở cấp độ 3 như Thầy nói. Tuy là thấy ra ở cấp độ 1 và 2 nhưng không phải thường biết như vậy một cách tự nhiên mà lúc có lúc không, phải tinh tấn liên tục trong từng giây bởi vì thôi không tinh tấn nữa là tạp niệm lại về luân hồi không thôi. Con xin hỏi thầy là:
- Con cứ tinh tấn tu những gì con đang thấy như cấp độ 1 và 2 thì đến một lúc nào đó con sẽ thấy ở cấp độ 3 đúng không Thầy.
- Con vẫn tinh tấn sống tỉnh thức trong đời sống hằng ngày nhưng nếu con có thể dành thời gian ngồi thiền nữa (chỉ đơn giản là ngồi xuống buông xả thân tâm quan sát tạp niệm, thấy nó là ảo, nó mất và trở về trọn vẹn với việc ngồi) thì sẽ có ích hơn trong việc tu hành đúng không Thầy?
Con xin cảm ơn và đảnh lễ Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 16-07-2017

Câu hỏi:

Thầy kính mến!
Con bị bệnh trầm cảm hàng ngày con uống thuốc theo chỉ định của bác sỹ. Thường xuyên vào mục hỏi đáp và nghe pháp thoại của thầy. Con đã gặp trực tiếp thầy tại Hải Phòng nghe thầy khai thị về giác ngộ và giải thoát. Nhưng hiện nay con không thận trọng chú tâm quan sát được mỗi khi cơn bệnh hồi hộp lo âu sợ hãi đến. Con mong thầy chỉ cho con cách áp dụng Phật pháp vào chữa bệnh trầm cảm này. Con cảm ơn thầy nhiều!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-07-2017

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ! Con vừa hoàn thành xong khóa thiền Vipassana 10 ngày trở về ạ. Khi con tham gia vào khóa thiền khoảng 5 ngày thì con bắt đầu bị đau khuỷu tay phải. Sau 10 ngày trở về, con ngày càng thấy đau hơn, không cầm, mang nặng đc vật gì bằng tay phải. Con đã đi khám và hiện đang điều trị bằng phương pháp châm cứu, bấm huyệt ở một bệnh viện y học cổ truyền. Bác sĩ lại khuyên con không nên ngồi thiền nữa. Con xin thầy giúp con hiểu tại sao con lại bị như vậy không ạ (con vẫn biết đó cũng là nghiệp của con ạ), con vẫn chỉ quan sát nó để thấy và biết vậy thôi với cái tâm bình thản. Nhưng con vẫn muốn xin thầy cho con biết vậy con có nên tiếp tục hành thiền mỗi ngày không, hay chờ điều trị khỏi rồi ngồi thiền tiếp ạ? Con cảm ơn thầy rất nhiều.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-07-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con thiếu sự tinh tấn, bời vì con là người dễ hài lòng với cuộc sống. Mỗi khi có gì phiền não con lại nghĩ chuyện đời tương đối thôi không tuyệt đối được lựa mà sống, thế là phiền não liền hết. Nếu vẫn chưa hết phiền não con mới quay trở về với thân, thọ, tâm, pháp như một phản xạ có điều kiện, rồi lại thấy hết phiền não, rồi lại thôi không tinh tấn nữa.
Xin thầy chỉ bày cho con là con sai ở đâu và làm thế nào để tạo động lực tinh tấn thường hơn thưa Thầy.
Con xin cảm ơn và đảnh lễ Thầy ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 12-07-2017

Câu hỏi:

Theo con tìm hiểu về thiền sư Mahasi, ông ấy nói rằng trong vòng 1 tháng, nếu thực hành nghiêm túc, thiền hành xen kẽ thiền tọa, giữ chánh niệm liên tục từ khi thức dậy đến khi đi ngủ thì có thể hoàn thành tất cả tuệ giác và cận kề với tầng giác ngộ đầu tiên là Tu-đà-hoàn, phá bỏ được 3 kiết sử nếu người đó làm theo đúng chỉ dẫn. Thầy nghĩ gì về việc này, có thực sự nhanh như vậy được không ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 12-07-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy,

Con có chỗ nghi này muốn hỏi Thầy ạ. Từ khi con thực hành Vipassana thì thường là quan sát tâm. Thấy rõ tiến trình vận hành của các tâm thiện cũng như bất thiện của mình, từ đó điều chỉnh hành vi hoặc cách suy nghĩ lại. Con thấy hiệu quả rất tốt, nhất là khi có nghịch duyên xuất hiện.

Nhưng cách đây 1 tháng con có bị đau răng thấu đến tận xương tủy. Con cũng thử quan sát cảm thọ nhưng không thể quan sát “như nó đang là” như đối với quan sát tâm vì cơn đau cứ buốt lên từng cơn, cơn sân trổi dậy liên tục, con chuyển qua quan sát cơn sân cũng không xong. Cuối cùng con phải tập trung vô quan sát hơi thở để không còn để ý tới cơn đau răng thì thấy bớt hơn chút xíu. Con suy nghĩ, khi mới đau răng đã như vầy thì đến lúc cận tử toàn thân đau đớn thì công phu tu tập của mình có ứng dụng được không?

Sự việc này làm con nhớ đến 1 lần con vào 1 khóa thiền của trường phái chuyên quan sát cảm thọ. Họ bắt ngồi thiền 45 phút bất động cho chân tê buốt và quan sát trên cảm thọ đó. Có phải ý đồ của phương pháp này là để luyện tập dành cho những lúc đau đớn như thế này không ạ?

Con cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »