loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 44 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Niết-bàn'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 15-06-2019

Câu hỏi:

Xin Sư hoan hỷ khai thị giúp con vấn đề tái sinh và luân hồi sinh tử. Con có nghe Sư giảng trên mạng và hiểu rằng tái sinh là pháp hữu vi, là pháp tự nhiên, còn luân hồi sinh tử là muốn nói về mặt tâm lý. Và Sư cũng nói rằng người đã giác ngộ thì cần phải tái sinh để giúp ích cho đời. Người chưa giác ngộ thì cần phải tái sinh để học ra bài học. Như vậy, con có thể hiểu Phật Thích-ca Mâu-ni (đã giác ngộ) đã nhập Niết-bàn rồi nhưng vẫn đang tái sinh ở đâu đó (có thể trên địa cầu này) để giáo hóa chúng sinh không Thầy?
Con thành kính tri ân Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 15-03-2019

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy!
Xin cho con hỏi ạ. Trong đoạn kinh văn sau: "Này các Tỳ Khưu, có cái không sinh, không hữu, không tác không thành...". Đây có phải là Đức Phật nói đến cái tâm chói sáng hay Tánh Giác trong sáng thấy rõ các Pháp trong ngoài minh bạch với trạng thái như là nó khi đó không thêm, không bớt như ý kiến và quan điểm chủ quan của bản ngã không ạ?
Con xin tri ân Thầy!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 21-11-2018

Câu hỏi:

Kính thầy!
Con xin trích lại:
Một hôm Đức Phật hỏi ngài Anan: “Này Anan trong Niết Bàn có giới định tuệ, có giải thoát, giải thoát tri kiến không?
Ngài Anan trả lời không.
Con xin thầy chỉ rõ giải thoát và giải thoát tri kiến ở đây có gì giống và khác nhau; con nghĩ có giới định tuệ thì sẽ đưa đến giải thoát giác ngộ và khi giải thoát giác ngộ rồi thi ngay đó là Niết Bàn, nếu không này là không vô minh ái dục nhưng Đức phật đang hỏi về giới định tuệ, giải thoát giải thoát tri kiến thì thấy không được logic lắm! Con cảm ơn thầy!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-07-2018

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy!
Trong quá trình thực tập, con thấy tuy có những lúc con làm tốt, thân tâm an lạc, cũng có những lúc con không làm tốt khiến tâm vọng động, phóng dật và chịu khổ. Con hiểu là trạng thái tâm khổ hay lạc đều sinh diệt vô thường, ngày nay con chánh niệm tỉnh giác tốt ngày mai có thể thất niệm u mê. Theo lời dạy của Thầy thường nói là ngay đây và bây giờ “không có tham, sân, si là Niết-bàn” rồi, vậy Niết-bàn có thể hiểu là một trạng thái tâm nay có mai mất như những an lạc con thấy rồi mất như kể trên không ạ? Con có thể hiểu thế nào về câu "Niết Bàn không sinh không diệt ạ?"
Viết đến đây con nghĩ đến Niết-bàn như bầu trời xanh, phiền não là đám mây, khi quang mây thì thấy bầu trời, khi mây che thì tưởng rằng bầu trời đến rồi đi nhưng thực ra bầu trời vẫn ở đó. Bầu trời chỉ ẩn - hiện chứ không sinh - diệt đúng không ạ?
Nếu là vậy, có lẽ không dễ gì thấy ra những an lạc mình đang có là do thấy Bầu trời (Niết-bàn) hay do thấy một đám mây màu xanh "giống bầu trời"? Không dễ gì nhận ra hỷ lạc đã qua đó chỉ là bản ngã sinh diệt hay là Niết-bàn ẩn hiện phải không ạ? Phải chăng khi trí tuệ đủ sáng con sẽ thấy câu trả lời?
Con tư duy còn lủng củng, kính mong được Thầy chỉ dạy ạ?

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 16-06-2018

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Niết-bàn là sự dập tắt phiền não. Vậy khi trở về với thực tại thân tâm rỗng sáng và lặng lẽ, thấy vắng bặt phiền não và chỉ có tánh biết vẫn rõ trong ngoài minh bạch, thì Niết bàn vẫn hiện diện ngay đây khi nào ngừng tạo tác, buông xuống và trở về. Con xin tri ân Thầy ạ.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-06-2018

Câu hỏi:

Dạ Bạch Thầy.
Cho con xin hỏi Hiện Tại có phải là Niết-bàn không? Hiện Tại có lợi ích gì cho mọi người và sức mạnh của Hiện Tại là gì ạ?
Con kính chúc sức khỏe đến Thầy. Con kính đảnh lễ Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-06-2018

Câu hỏi:

Con chào Thầy! Con thưa Thầy dạo gần đây con hay ngồi Thiền. Mỗi lần như vậy khoảng chừng một tiếng. Bình thường con ngồi chỉ thư giản và mắt mở nhìn xuống. Cứ như vậy con thấy có chút yên và trong tâm có gì con biết nấy. Nhưng ngược lại nếu con nhắm mắt và 2 tay đan vào nhau thì ngồi một lúc sau thấy người nóng ghê lắm thưa Thầy! Con không biết cảm thọ đó là gì? Xin Thầy khai thị cho con! Và con có một câu hỏi nữa ! Khi con quán về Ngũ Uẩn, trong đó gồm có Danh và Sắc. Nó cứ vận hành liên tục. Có tính cách Vô thường, Vô ngã. Điều con thắc mắc là ngoài Danh và Sắc ra cái gì nữa không? Xin Thầy chỉ dạy cho con được rõ hơn! Con xin thành kính đảnh lễ Thầy!!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 14-03-2018

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy!
Trong một câu trả lời cho một Phật tử, Thầy có nhắc bài kệ:
"Không bờ này bờ kia
Chỉ ngay nơi thực tại
Tâm - Pháp chẳng phân chia
Đến đi đều vô ngại."
Xin Thầy giảng cho con hiểu về câu "Tâm - Pháp chẳng phân chia" là thế nào ạ? Có phải là ý nói cái khổ phát sinh từ chỗ phân chia "đây là tâm tôi, còn kia là pháp". Từ đó tâm tham đắm những pháp như ý và muốn loại trừ những pháp bất như ý, liền sinh ra khổ. Nếu không chấp cái gọi là "tâm của ta", chỉ xem tâm đó cũng là một pháp sinh diệt thì sẽ không có dính mắc, thì sẽ "Đến đi đều vô ngại". Con hiểu câu đó như vậy có sai lệch không thưa Thầy. Kính xin Thầy giảng để con hiểu đúng và đầy đủ về câu đó ạ.
Con thành kính tri ân Thầy! Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe và nhiều thuận duyên trong chuyến hoằng pháp sắp tới.
Con kính đảnh lễ Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 09-02-2018

Câu hỏi:

Kính Thầy!
Krishnamurti nói rằng “Niết-bàn là khoảng lặng giữa hai tư tưởng” và có Thầy dạy tu là kéo dài khoảng lặng này ra. Điều này có đúng không?
Kính Thầy chỉ dạy. Con kính đảnh lễ Thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 31-01-2018

Câu hỏi:

Kính Thầy,
1/ Con đọc trong sách có đoạn nói rằng: “Niết-bàn không phải là tâm mà là đối tượng của tâm” phải không Thầy?
Bản thân con lại thấy rằng, ở ngay đây mà tâm con rỗng lặng trong sáng, không dính mắc vào đâu nghĩa là thái độ tâm không cho là, phải là thì ngay đây tâm là Niết-bàn và tâm là Niết-bàn rồi thì tất cả đối tượng của tâm cũng đều là Niết-bàn. “Tâm thanh tịnh thấy các pháp đều thanh tịnh”. Kính Thầy nhận xét chỉ dạy cho con.
2/ Kính thầy giảng giải câu nói: “Niết-bàn sinh tử thị không hoa” giúp con. Con cám ơn Thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »