loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 124 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Thực tại đang là'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 06-01-2020

Câu hỏi:

Kính gửi thầy,
Việc thấy biết tự nhiên sao con thấy khó quá.
Việc luôn nhắc nhở bản thân quay về mà quan sát nơi chính mình dường như đã có sự chen vào mang tính chủ quan và thường dẫn đến việc hiểu không trọn vẹn hoặc thậm chí không đúng việc đang diễn ra nơi thân, thọ, tâm, pháp đang là này.
Con nghĩ rằng việc nhắc nhở bản thân như vậy cũng tốt thôi nhưng còn sự chủ quan là còn tìm cầu, còn sở đắc. Mong thầy lí giải và chỉ dẫn thêm cho con ạ.
Con cảm ơn thầy,

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 06-12-2019

Câu hỏi:

Kính gởi sư ông,
Con được nghe sư ông giảng về cách nhìn trọn vẹn khi tham, sân nổi lên. Con không hiểu cách nhìn trọn vẹn này là thế nào mới trọn vẹn. Con xin trình bày cách của con mong sư ông xem xét và chỉ bảo cho con rõ. Những việc mà con tạm gọi là "khổ" (có cả buồn và vui luôn). Khi có 1 việc đến với con, con sẽ nhìn nhận 1 cách thật công tâm, sau đó con phân tích tại sao con buồn (hay vui). Cái cảm thọ này có phải làm con ghét (thích) do chạm vào bản ngã của mình không. Nếu như cảm thọ vui thì con sẽ tự phân tích 1 mình và trả nó về thực tại 1 cách dễ dàng, còn khi cảm thọ buồn thì con phân tích tiếp: nếu buồn do người ta hiểu sai về con (hoặc ai đó) thì con sẽ tìm cách cho họ hiểu đúng, cách này con thấy "rút ngắn" thời gian hiểu lầm, hờn giận, nhưng rất tốn thời gian và nói chuyện nhiều (giống như thanh minh, làm con mệt, mỏi miệng), nhưng được cái là mọi người vui vẻ hiểu nhau và dần dần cũng bớt chuyện (bớt pháp). Còn chuyện buồn là thật sự do con gây ra thì con cũng phân tích xem tại sao con làm vậy, chia chẻ nhỏ ra để thấy thật sự mình sai ở chỗ nào mà tự sửa chữa.
Nói chung là con không im lặng nhìn sự việc một cách hoàn toàn, mà tùy vào sự việc đến với con, cần nói, cần phân tích thì con cứ tích cực làm sao cho nó nhỏ đi nhất có thể. Sư ông cho con hỏi:

1. Việc con phân tích, chẻ nhỏ đó được gọi là gì, và như vậy thì kết quả lâu dài là ra sao, có tốt không sư ông?

2. Con hiểu cái nhìn trọn vẹn mà sư ông nói là sự im lặng, nhìn nhận có phải không ạ? Nhưng có 1 số sự việc trong cuộc sống mà im lặng thì sẽ đem lại hậu quả lớn cho cuộc sống người đó ví dụ như con thấy chị dâu con bị hiểu lầm, nếu con không lên tiếng giúp thì chị và các anh, chị em sẽ hiểu lầm, ghét nhau, dần dần trở thành hiềm khích bằng mặt mà không bằng lòng... mà người đời gọi là thành kiến (các mối quan hệ mẹ chồng, nàng dâu, anh chị e dâu, rể...) cũng xuất phát từ các thành kiến, sự im lặng, nhẫn nhịn nhau mà thành, và con là người trong nhà phá đi cái thành kiến này khi con học đạo, và anh em nhà con ít có chuyện giận hờn, nói xấu nhau (chí ít là đối với con, họ không dám nói xấu ai khi có con, con cũng không biết là họ "sợ" con giảng đạo hay sợ con "phân tích" hay thật sự là hiểu nhau... Nhưng có con là họ bớt nói xấu nhau.

3. Mẹ con qui y hơn 30 năm (theo Tịnh độ). Khi ba con mất mẹ con xuất gia (làm lễ cạo tóc) nhưng vì mẹ già 70 tuổi nên vẫn ở nhà. Hàng ngày bà đọc sách, và niệm Phật và mong muốn vãng sanh. Bà chỉ đọc những sách nói về cảnh tịnh độ, của những quý sư tu tịnh độ, không coi sách bất kỳ của sư thầy nào khác (thiền, mật...), hễ sách nào ai nói hay là bà hỏi thầy đó tu gì, nếu mẹ biết không phải tịnh độ là nhất định không xem, nên con khó "dụ" bà nghe pháp sư ông giảng dù rất hay, rất dễ hành (con xin nói thêm là mẹ con sinh 1942, là nữ sinh trường Trịnh Hoài Đức xưa kia chứ không phải "bà già trầu" không hiểu biết, thế mà theo tịnh độ gần 40 năm giờ gần như lẩm cẩm luôn rồi sư ông ạ). Nhìn mẹ mà con xót xa quá. Con phải làm sao giúp mẹ đây, sư ông cứu con?
Con cám ơn sư ông nhiều lắm.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 16-11-2019

Câu hỏi:

Con kính chào thầy!
Dạ thầy cho con hỏi, con nghe pháp của thầy và xem thầy trả lời các đạo hữu thầy luôn nhấn mạnh là "thấy ra tất cả sự thật về thân, thọ, tâm, pháp”, con vẫn còn mơ hồ không biết thấy ra sự thật là thấy cái gì? Mong thầy giải thích rõ giúp con là thấy ra sự thật là thấy cái gì ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 31-10-2019

Câu hỏi:

Dạ thưa Sư Ông cho con hỏi. Nếu nhìn như nó đang là thì làm sao có thể hiểu sâu sắc? Như khi nhìn một vật hay một người, mình phải quan sát chi tiết hoặc tìm hiểu thì mới có thể biết người, vật đó như thế nào ạ. Xin cám ơn Sư Ông!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-10-2019

Câu hỏi:

Con chào thầy
Thầy cho con hỏi là làm sao để mình có thể duy trì cái nhìn đúng trong cuộc sống ạ. Vì con thấy trong xã hội hiện đại, mỗi ngày con người phải tiếp xúc với khá nhiều luồng tư tưởng khác nhau, và nếu tiếp xúc với những luồng tư tưởng đó lâu ngày thì ta sẽ bị đồng hóa bởi những tư tưởng mang tính 1 chiều ấy. Ví dụ như con thấy những bạn trẻ bây giờ hay nghe những bài hát, coi những bộ phim có nội dung tiêu cực, bi quan, và khi xem lâu ngày thì những bạn ấy hay tưởng tượng mình là nhân vật chính trong bài hát, bộ phim đó, và sống trong thế giới ảo tưởng mà bài hát, bộ phim đó tạo ra, và con thấy những bạn ấy đôi khi có những suy nghĩ, lời nói, hành động mang tính ảo tưởng, như bị lệch pha với thế giới thực đang sống. Thầy cho con hỏi là có cách nào để thoát ra khỏi những tư tưởng ấy để có thể trở về cái nhìn đúng và duy trì được cái nhìn đúng trong xã hội hiện đại này được không ạ. Con xin cảm ơn Thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-06-2019

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, có vị chia sẻ như sau: "Trong tất cả 4 kinh Nhất Dạ Hiền Giả, Trung Bộ 131, 132, 133, 134, Phật đều dạy là phải thấy Vô Ngã trong tất cả 3 thời. Nếu có Ngã Chấp trong quá khứ thì đó là kẻ Truy Tìm Quá Khứ. Nếu có Ngã Chấp trong tương lai thì đó là kẻ Ước Vọng Tương Lai. Nếu có Ngã Chấp trong hiện tại thì đó là kẻ Bị Lôi Cuốn trong hiện tại (cuốn theo các pháp vô thường luôn luôn thay đổi). Phật chưa bao giờ dạy an hưởng hiện tại hoặc sống với Cái Đang Là ở đoạn kinh nào cả. Thực hành như vậy chỉ được an lạc tạm bợ, chứ không tận diệt được khổ đau, không giải thoát ra khỏi sinh tử luân hồi. Phật dạy, hãy tận dụng giây phút hiện tại tinh tấn quán niệm để thấy cho rõ 5 uẩn Vô Ngã trước khi thần chết đến rước đi."

Kính xin Thầy cho con được hỏi là tại sao mình lại không được sống với Cái Đang Là, nhất là mình trọn vẹn tỉnh thức với cái đang là hay thực tại đang là? Con xin cám ơn Thầy thật nhiều.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 10-06-2019

Câu hỏi:

Con chào thầy,
Năm nay con 20 tuổi và đang học đại học. Hôm nay con muốn hỏi thầy một số câu hỏi.
Câu hỏi 1: Năm ngoái con có theo học một khóa thiền Vipassana 10 ngày tại thủ đức. Trước đó do con bị bệnh về tâm là con hay suy nghĩ lung tung và liên tục không ngừng nghỉ nên con lúc nào cũng trong trạng thái mệt mỏi và căng thẳng. Và rồi sau khóa đó con thấy là mình ngồi và tiếp tục hành thiền nhưng sao nó vẫn cứ suy nghĩ (bây giờ con nghiệm lại thì lúc đó do con quá cố gắng), nhưng tự nhiên một hôm con đang ngồi đi học trên xe bus thì đột nhiên con xuất hiện một trạng thái buông xả hoàn toàn cả thân lẫn tâm, con thấy người con nhẹ như muốn bay lên, nó vui vẻ, nhẹ nhàng và không còn 1 suy nghĩ nào nữa hết. Nhưng khoảng khắc đó chỉ được 1 phút rồi mọi suy nghĩ lại quay về. Cho con hỏi cái trạng thái như con vừa nêu trên khi con đang ngồi trên xe bus là trạng thái gì vậy ạ?

Câu hỏi thứ 2: Nhà con là một nhà không theo đạo. Mà con là một đứa thích tìm tòi về tâm linh nên con đã tìm hiểu may sao là ra Phật giáo. Thì cái hôm đó lần đầu tiên con tìm đến là của thầy Thích Nhất Hạnh, Thích Tâm Nguyên…, con cũng có tìm mua sách của Thầy Nhật Từ ở chùa Giác Ngộ. Mà cái lạ là tại sao khi mà con nghe mấy thầy thuyết pháp hay đọc sách thì con chả hiểu gì (nếu con hiểu thì chỉ hiểu được con ngôn ngữ sơ sơ). Hôm đó đang trên đường về quê thì con nghe pháp của thầy video: Thiền và đời sống, lạ một điều là con hiểu ngay lập tức không cần suy nghĩ là phải áp dụng như thế nào, nên hiểu cái đó như thế nào. Vậy câu hỏi của con là con có cần bắt buộc phải thiền định hay chỉ đơn giản là quay về thấy ra như chân thật tại bây giờ là được rồi ạ?

Câu hỏi 3: Con có về nói cho ba và mẹ con nghe điều mà con thấy là: “Bây giờ nếu ba mẹ làm cái gì đó thì chỉ thấy nó như nó đang như vậy thôi đừng có suy nghĩ về một cái gì khác, quan sát chuyển động của nó và chú tâm hoàn toàn. Lúc đầu thì hơi khó do tâm mình hay phóng dật nhưng từ từ rồi có sức định trong đó thôi” Ba mẹ nói con là “Mày nói trừu tượng vậy ai mà hiểu, toàn lý thuyết không à?”. Con không hiểu là tại sao sự thật nó nằm ở đây, quá xác thực đơn giản mà tại sao mọi người lại không thấy ra ngay lập tức được ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 11-05-2019

Câu hỏi:

Thưa thầy, bài thơ:
Thấy ảo buông ngay là bến giác
Tưởng chân nắm mãi hóa bờ mê
Mê-ngộ không hai đừng mơ đến
Huyễn-chân bất dị chớ mơ về.
Con có thắc mắc như sau: ví dụ khi đang đắm trong mê mờ thì thấy ra cuộc đời là ảo ảnh và tỉnh ngộ. Như vậy mình có buông luôn nhận định "ảo ảnh" hay không hay mình xem nó như là chân lý? Mình buông luôn "mê-ngộ" và "huyễn-chân" có phải là buông luôn chân đế - tục đế không? Thầy có thể giải thích cho con hiểu đúng nghĩa bài thơ không? Con cám ơn thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 06-05-2019

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Sư Ông!
Con bạch Sư Ông.
Nếu tâm nhìn vào tướng thì mình dễ sinh tưởng.
Vậy để tưởng không sinh khởi mình nên nhìn vào vô tướng hay nhìn vào tướng biết rõ đó là tướng ạ?
Con cảm ơn Sư Ông.
Con kính chúc Sư Ông luôn an lành a!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-03-2019

Câu hỏi:

Ngày gửi: 26-08-2018
Câu hỏi:
Thưa Thầy, trước khi nhập diệt, Phật có dạy: tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một điều gì khác; và Thầy cũng thường dạy: trở về trọn vẹn với chính mình.
Mình ở đây có ý nghĩa là gì, thưa Thầy, có phải là cái thân thọ tâm pháp đang là?

Xem Câu Trả Lời:
"Đúng, mình không có nghĩa là bản ngã mà chỉ là hiện tượng thân thọ tâm pháp đang vận hành, còn bản ngã chỉ là ảo tưởng".

Xin thầy có thể chia sẻ cho con hiểu như này có đúng không ạ.
Con thấy là con, tức cũng là mình là thân, thọ, tâm, pháp, mà khi con nghĩ là, cho là con hay mình là thân, thọ, tâm, pháp thì con mất đi con trong suy nghĩ thân, thọ, thân, pháp trong khi đó con hay mình thì vẫn con đó, không có hình dáng gì cả, mà khi con lại nghĩ con không có hình dáng gì cả, thì con vẫn con, lại bị kẹt là con không có hình dáng gì cả. Vậy thì, con có thấy ra cái gì, mà con đặt cho cái đó một cái tên, thì cái đó gọi là cái ngã, chứ thực ra chẳng có cái gì gọi là ngã cả, mà cũng chẳng có gì là vô ngã cả, nhưng nếu con lại nghĩ là chẳng có gì là ngã, mà cũng chẳng có gì là vô ngã, thì con vẫn là như vậy.

Cảm ơn câu hỏi của bạn, và câu trả lời của thầy cho con nói ra cái thấy biết của con.

Xem Câu Trả Lời »