Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 02-06-2018
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ sư ông!
Con bị tâm thần phân liệt, đó mới là bệnh của con. Trước đây con cứ ngỡ con bị trầm cảm và uống thuốc chống trầm cảm nên không hết bệnh. Hiện giờ con đang điều trị một bác sĩ khác. Hôm nay điều con muốn hỏi sư ông là con từng trì chú đại bi nhưng rồi hình như con không có duyên với chú, phần nhiều sức khỏe quá kém nên không thể trì được. Nay con được biết tới Phật giáo Nam tông và pháp môn niệm ân đức Phật. Trong những lần trước sư ông cũng có dạy con niệm Araham Sammā Sambuddho. Nay con muốn hỏi sư ông niệm ân đức Phật sẽ được chư thiên gia hộ phải không ạ? Và niệm ân đức Phật con có được soi đường dẫn lối để tìm thấy hường đi trong cuộc đời không?
Mong sư ông chỉ dạy ạ.
Tri ân sư ông!
Ngày gửi: 12-03-2018
Câu hỏi:
Thưa Thầy!
Niệm A Di Đà Phật và Niệm A Mi Đà Phật có khác và giống nhau như thế nào ạ?
Con cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 06-03-2018
Câu hỏi:
Kính thầy,
Theo kinh Tăng chi bộ, phẩm "1 pháp" có dạy là niệm Phật, niệm pháp, niệm tăng, niệm giới, niệm thí...
Kính xin thầy chỉ bảo là: niệm Phật có phải là niệm Phật Thích Ca hay không?
Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 29-01-2018
Câu hỏi:
Con Thành Kính Đảnh Lễ Thầy.
Kính Bạch Thầy.
Con mỗi ngày điều niệm Phật. Từ lúc con ngủ dậy thì đã thấy tiếng niệm Phật bên mình, có lúc câu niệm tự khởi, có lúc con tự mình niệm thầm 1 tiếng thì những câu niệm Phật ấy cũng tuần tự theo tự nhiên nối tiếp nhau theo từng dòng suy nghĩ của con, chỉ khi con làm việc gì đó mà cần suy nghĩ thì câu niệm Phật mới dừng. Xong khi con làm xong việc, câu niệm Phật ấy lại tiếp nối đến khi con tự mình dừng lại. Vậy có phải con đang chứa tạp Niệm?
Ngày gửi: 03-01-2018
Câu hỏi:
Dạ. Thưa Sư Ông cho con được hỏi thêm, con từng là người tu theo pháp niệm Phật nhưng hiện tại con không phải là hành giả chuyên về niệm Phật, nhưng con có suy nghĩ niệm Phật nhất tâm bất loạn có phải giống như việc đắc định trong thiền chỉ (Samatha) không Sư Ông? Tuy hành giả có được tâm Định nhưng không có sinh Tuệ nên không thể dẫn đến nhận ra chân đế vô thường, khổ, vô ngã nên không thể chấm dứt sự tái sanh, vẫn còn trong tam giới vì định trong niệm Phật và định trong thiền chỉ Samatha khác với định trong thiền quán Vipassanā.
Tại vì con thấy cách tu của thiền chỉ và niệm Phật giống như chúng ta lấy đá đè nén không cho cỏ phát triển nhưng đến khi chúng ta lấy tảng đá ra thì cỏ vẫn mọc và phát triển bình thường vì ta chưa có diệt tận gốc rễ. Hôm qua con hỏi nhìn vào Tự tánh có giống như việc tu Thiền quán hay không, Sư Ông nói phải đúng không ạ? Con đọc được Ngài Bodhidharma (Bồ-đề Đạt-ma) có nói rằng: "Nếu không nhìn vào tự tánh thì niệm Phật cũng chẳng ích gì" và một câu nữa của ai nói con không biết là "Tự tánh di-đà, duy tâm tịnh độ", giống như một câu nói trong kinh Vakkali "Ai thấy pháp, người đó thấy Như lai, vì thấy pháp tức là thấy Như lai, thấy Như lai tức là thấy pháp" và con cũng nhớ rằng Đức Phật có nói: "pháp là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu” (Kinh Tăng chi bộ).
Vậy đọc vài câu này con có ý nghĩ rằng tu hành cái quan trọng nhất là cái thấy, mà muốn có cái thấy đúng đắn thì phải có Tuệ - Tuệ nhãn mà thiền chỉ và niệm Phật không thể dẫn đến việc phát sanh Tuệ nên cũng giống như Ngài Bồ-đề-đạt-ma nói: "Nếu không nhìn vào tự tánh thì niệm Phật cũng chẳng ích gì" nghĩa là nếu không tu thiền Tứ niệm xứ thì niệm Phật cũng chẳng ích gì vì Tự tánh là thân, thọ, tâm pháp trong câu Tự tánh di-đà nên niệm A-di-đà là phải hành Tứ niệm xứ mới đúng như lời Ngài Bồ-đề-đạt-ma nói như vậy mới có Tuệ.
Cho nên con nhận ra như sau:
- Thiền Tông (Phật giáo Phát triển) lấy sự thấy Tự tánh để làm nhân hạnh tu tập, sau đó có kết quả là giác ngộ thành Phật.
- Thiền Phật giáo nguyên thủy cũng lấy Tứ niệm xứ (Tự tánh) làm nhân hạnh tu tập và quả là sự giác ngộ như bên Thiền tông. Mà con có đọc được một bài dịch là Thiền tông cũng có thể một nhánh của Phật giáo nguyên thủy.
- Pháp niệm Phật nếu muốn tu đúng có nhân để giác ngộ và giải thoát thì cũng phải nhìn vào Tự tánh (Tứ niệm xứ) giống như Ngài Đề-đề-đạt-ma nói.
Như Sư Ông từng nói Giác ngộ là yếu tố quyết định cho sự Giải thoát mà thường người ta chỉ muốn giải thoát chứ ít ai nghĩ đến giác ngộ. Nếu chỉ tin và cầu xin một đấng nào đó để được cứu rỗi để giải thoát thì đó là điều không thể vì không có đủ tín, tấn, niệm, định, tuệ trong pháp tu của họ.
Cả 3 Thiền tông, niệm Phật của Tịnh độ và Phật giáo nguyên thủy tu đúng chánh pháp Phật dạy thì điều phải có Tứ niệm xứ trong đó. Con nghĩ đó là đúng. Vì Đức Phật dạy lấy Giới làm thầy và không nương tựa một điều gì khác ngoài việc hành Tứ niệm xứ đó là chúng ta tự thắp đuốc lên mà đi.
Ban đầu con chỉ muốn hỏi Sư Ông nhất tâm bất loạn trong niệm Phật có giống như đắc định trong thiền chỉ hay không, nhưng tự nhiên con có hý luận suông ra nhiều quá. Nghĩ lại không biết nên gởi cho Sư Ông hay không nữa. Con sợ nhận được câu trả lời "Tự con chiêm nghiệm mà đưa ra lời giải đáp cho mình nhé"! Đúng là những điều trên đây phần nhiều là do con luận ra chứ hành thì thực sự chưa bao nhiêu, có tự mình chiêm nghiệm mới biết đúng hay sai. Con viết ra là do thắc mắc thôi, mong Sư Ông hoan hỷ. Chúc Sư Ông vui và khỏe.
Ngày gửi: 02-01-2018
Câu hỏi:
Thưa Sư ông, con có ba câu hỏi:
1. Trong đời sống hằng ngày thì con làm gì thì biết mình làm đó. Nhưng cũng có lúc con quên, có khi nhớ. Khi đó, con phải làm gì để chánh niệm trở lại cho nó liên tục?
2. Khi làm gì biết nấy, thì khi cô giảng bài thì con biết mình đang ở học nhưng lúc đó chỉ biết cô giảng chứ con không tập trung vào nội dung được. Có phải con đã hành sai pháp không?
3. Con thì rụt rè, nhút nhát. Do vậy có một số điều cần thiết con lại bị sợ không dám làm. Vậy con có thể nương nhờ uy lực Tam Bảo (bằng niệm Phật) được không ạ? Nếu được thì niệm thế nào ạ?
Mong Sư ông từ bi chỉ dạy cho con.
Ngày gửi: 27-11-2017
Câu hỏi:
Kính thầy. Trên lý thuyết, Phật tử Nam tông không cầu xin ai cả để mong được hộ trì, mong được cứu khổ, cứu nạn. Phật tử Nam tông tự lực tu hành. Tự mình tạo nghiệp lành và nhờ đó được hộ trì.
Thế nhưng … Ratana sutta, Mora sutta, Peacock paritta, Jina paritta… đều có nội dung cầu xin Chư thiên hộ trì? Kính xin thầy chỉ bảo cho con biết tại sao có sự mâu thuẫn nầy?
Ngày gửi: 17-11-2017
Câu hỏi:
Kính thưa Sư, con rất thích bài mà SƯ hay tụng mỗi khi kết thúc pháp thoại. Sư có thể phiên âm và giải nghĩa cho con để con tụng theo được không ạ? Con cám ơn Sư ạ!
Ngày gửi: 02-11-2017
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Cách đây vài năm, con có theo mấy người bạn đến chùa, được một vị sư dạy cho phương pháp tu niệm danh hiệu "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" theo 5 nguyên tắc cơ bản sau:
- số 1 : biểu tượng cho tánh biết
- số 2 : biểu tượng cho thân
- số 3 : biểu tượng cho hoàn cảnh (trần cảnh)
- số 4 : biểu tượng cho pháp trần (vọng tưởng, chúng sanh)
- số 5 : biểu tượng cho phương pháp tu chuyển hoá (niệm Nam mô A Di Đà Phật)
Bước đầu tiên đặt vị trí ta là tánh biết (tức con số 1), kế đến dùng phương pháp niệm "Nam mo A Đi Đà Phật": trở về với tự tánh ADIDA vô lượng quang, vô lương thọ, vô lượng công đức (tức con số 5), sao cho câu niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT hoàn toàn hoà nhập vào con số 1, thấy rõ số 1 (tức là TÁNH BIẾT). Lúc này ta mới thực sự sống với tánh biết và xử dụng được số 2,3,4 ( nghĩa là không bị Thân-hoàn cảnh-pháp trần chi phối, ràng buộc làm khổ. Trường hợp ta giữ mãi câu niệm Phật đừng để gián đoạn, đưa Tánh Biết nhập vào pháp tu niệm ADIDAPHAT cũng đủ hoá giải số 2,3,4 giải thoát cho ta khỏi khổ đau, như vậy gọi là đắc pháp. Hay còn gọi là nhất tâm bất loạn.
Kính bạch thầy, vấn đề của con là khi áp dụng phương pháp niệm Phật theo 5 nguyên tắc cơ bản này, con luôn cảm thấy đơn điệu, nhàm chán - hay mệt mỏi buồn ngủ, dễ phát sinh suy tưởng không yên, hoặc "chạy theo âm thanh Nam mo ADIDAPHAT " một cách mê mờ. Và sau khi xả thiền thì tâm trí cảm thấy nặng nề trì trệ làm sao ấy, khiến con sau một thời gian thực tập không cảm thấy có kết quả khả quan như các bạn nên con không hành nữa.
Mới đây con có duyên lành, được nghe các bài thuyết pháp của thầy trên mạng, con cảm thấy rất kính ngưỡng thầy, và phấn khởi muốn phát tâm tu hành theo cách thầy hướng dẫn. Nhưng, mỗi khi con thực tập ngồi thiền "tinh tấn chánh niệm tỉnh giác" thì câu niệm NAMO ADIDAPHAT lại cứ lởn vởn trong tâm trí con, rồi con lại bị cuốn theo câu niệm Phật một cách "thiếu tỉnh giác"... như cũ! Kính bạch thầy, xin thầy từ bi hoan hỷ dạy cho con làm cách nào để tu tập được theo cách thầy chỉ bảo hay phương pháp thiền Vipassana ạ.
Xin thầy xá lỗi cho con vì cách trình bày dài dòng, không cần thiết hay không rõ ý, vì con ngu muội sơ cơ. Và con kính cám ơn thầy đã dành thời gian kiên nhẫn đọc câu hỏi của con.
Con xin cung kính tri ân đảnh lễ thầy.
Ngày gửi: 25-10-2017
Câu hỏi:
Kính bạch thầy,
Con có người thân mới vừa qua đời.
1/ Con muốn mỗi tối đọc kinh hoặc chú nguyện hướng tâm đến người đã qua đời ấy thì con nên đọc kinh gì hay chú nguyện như thế nào?
2/Ngoài ra để tạo phước lành giúp cho người chết ấy thì con nên làm những gì?
Kính mong Thầy từ bi chỉ bày cho con. Con xin cảm ơn Thầy.