loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 23 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'vô sư trí & hậu đắc trí'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 05-09-2016

Câu hỏi:

Bạch sư, con biết vô sư trí thì ai cũng có sẵn cũng như pháp đã hoàn hảo nơi mỗi người nhưng con muốn sư khai mở cho con làm sao, bằng cách nào để vô sư trí.
Bạch sư, căn bản trí + hậu đắc trí là Phật trí, căn bản trí cũng như chân không còn hậu đắc trí như diệu hữu, nếu không có hậu đắc trí thì làm cái gì cũng vướng vào ngã pháp.
Xin sư khai thị cho con phải sử dụng tâm như thế nào để hậu đắc trí.
Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 04-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Sư. Làm thế nào để được vô sư trí (dụng của tâm)? Con xin cám ơn sư.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-05-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy nhờ tối qua con nghe được bài pháp Thầy dạy về "Nhẫn nại", giờ con mới hiểu ra lời Thầy nói luôn luôn học ra bài học giác ngộ cho mình, bài học giác ngộ ấy chính là mình luôn luôn giữ thăng bằng trong cuộc sống, giữa cái buồn vui, giữa cái thành bại, giữa cái được mất,... mà tâm mình vẫn an nhiên tự tại. Giác ngộ là giảm bớt đi mọi phiền não mọi dính mắt trong cuộc sống này chứ không phải học thêm vào cho nhiều kiến thức hay nhiều tri kiến. Giờ con mới hiểu. Trước đây con cứ nghĩ giác ngộ là mình phải học để tích lũy kiến thức nên con cứ học hoài nhưng chẳng được gì cả, chỉ làm gia tăng cái bản ngã của mình mà thôi. Vô tình nghe được bài pháp của Thầy làm cho tâm con sáng ra, thật sự rất đơn giản chứ không phức tạp chút nào. Con xin cảm ơn bài pháp Thầy dạy đã giúp con thấy rõ hơn.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 11-12-2014

Câu hỏi:

Con cảm ơn Thầy đã trả lời câu hỏi ngày 8/12 về vấn đế "cuối cùng rồi ai cũng giác ngộ thành Phật", đây là câu hỏi của con trai con năm nay cháu 13 tuổi do cháu không dám hỏi mà nhờ Mẹ hỏi.
Khi đọc được câu trả lời của Thầy thì 2 mẹ con vui vì Thầy trả lời trùng với ý nghĩ của 2 mẹ con con. Nhưng chồng của con thì lại có ý nghĩ khác. <p>
Anh ấy nói: "khi mình an nhiên trong hiện tại không vướng mắc, ràng buộc gì thì mình đã là Phật rồi, không phải mong cầu trở thành Phật nữa và nếu còn mong muốn thành Phật thì lại là tạo tác để trở thành trong tương lai." <p>
Con nghe xong thấy cũng có lý. <p>
Xin Thầy giúp con hiểu rõ hơn.
Con cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 09-11-2014

Câu hỏi:

Con chào Thầy, con có một vài thắc mắc, mong Thầy giải nghi dùm con ạ. <p>
1- Con chưa hiểu lắm về trí hữu sư và trí vô sư, 2 cái này thì cái nào giúp mình thoát ly sanh tử? <p>
2- Tánh giác thì biết Pháp, Trí tuệ thì giúp mình hành động đúng, vậy thì giữa Tánh giác và Trí tuệ có mối quan hệ gì không hả Thầy? Có phải khi mình trở về với Tánh giác thì phát huy Trí tuệ? <p>
3- Con không hiểu nếu người bị mù thì Tánh thấy của họ như thế nào nữa? <p>
Con chúc Thầy sức khỏe dồi dào, thân tâm luôn an lạc. Con cám ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 03-11-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con xin hỏi: <p>
(1) Tánh biết tự nó có thể thấy được các loại niệm khởi nào là của vô minh, ái dục để rồi tự điều chỉnh. Nhưng đối với một số vấn đề, tánh biết cũng phải dựa vào kiến thức để quy chiếu mà xác định được đúng hay sai phải không Thầy? Ví dụ để mưa hòa gió thuận thì con không biết nên phải làm thế nào: bảo vệ rừng, trồng rừng… hay lập đàn cúng tế thần thánh hằng năm là đúng, nhưng nhờ con đã học về kiến thức vật lý nên con biết được là không nên phá rừng mới là đúng tốt. ,p>

(2) Con thấy ngày nay họ mua cá, chim phóng sinh rất nhiều, nhưng con chưa tìm được bài kinh nào trong Nikaya khuyên nên phóng sinh. Như vậy việc phóng sinh có nên khuyến khích, phát huy hay không? <p>
Có lẽ con chưa nhận ra trọn vẹn được tánh biết nên nhiều thắc mắc không thể tự tìm đáp số, con kính mong Thầy từ bi chỉ dạy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 15-08-2014

Câu hỏi:

Con xin thành kính đảnh lể thầy. Kính thưa thầy, khi con nghe pháp thoại của thầy giảng ở Munich, trong phần thầy giảng về tụê, câu: "vô sư trí hợp với hậu đắc trí thành..." cái gì con nghe không rõ do chất lượng máy thâu hoặc phát, kính xin thầy giải thích cho con. Con cảm ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-05-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con cảm ơn Thầy đã trả lời câu hỏi của con hôm trước. Thưa Thầy, con kinh doanh nên thường những nhận định và đánh giá thị trường khách quan thì thấy phần nhiều là đúng, nhưng khi con ra quyết định cuối cùng thì lại chủ quan và đi ngược với chính nhận định mà mình đưa ra nên dẫn đến thất bại liên tiếp. Từ suy nghiệm và từ học hỏi Phật Pháp, con thấy hình như khi nhận định là cái tâm trong sáng, còn khi ra quyết định là cái "ta" ảo tưởng cộng với tham dục nên dẫn đến sai lầm. Không biết con suy nghĩ vậy có đúng không, mong Thầy hoan hỷ chỉ bảo? Và làm thế nào để loại bỏ cái ta ảo tưởng để mỗi khi ra quyết định một cách sáng suốt? Con cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 19-04-2014

Câu hỏi:

Kính bạch sư ông, <p>
Con xin thành tâm cảm tạ sư ông đã từ bi chỉ dạy con qua câu trả lời ngày 16-4. Thưa sư ông, dù hôm đó con - với một tâm trạng băn khoăn và bối rối (có lẽ là do thiếu chánh niệm) đã hỏi sư ông về việc ra một quyết định. Nhưng con đã đọc qua nhiều câu hỏi trên mục hỏi đáp và con cũng cảm nhận được, sư ông sẽ không ra một quyết định giúp Phật tử bao giờ. Theo con nghĩ, bởi lẽ sư ông tự tại trong tỉnh giác sẽ thấy rằng vấn đề không phải là quyết định như thế nào mà là sự phân vân, hoài nghi của bản ngã. Ngay khi đó là vô minh thì tìm cách giải quyết vô minh lại càng đi xa trong sự mê mờ. <p>

Khi tâm con rỗng lặng tự nhiên, con thấy trong các oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi, thấy, nghe... dù vắng mặt cái tôi thì vẫn được thực hiện chính xác và hoàn hảo. Có thể đối với con hoặc một số Phật tử mới hiểu đạo, sự băn khoăn để đưa lý vào sự là không thể tránh khỏi trong cuộc sống. Và con phát hiện ra khi con muốn áp dụng những nguyên lý học được vào cuộc sống là đã có bản ngã xen vào làm mất đi sự trôi chảy tự nhiên của pháp. Nói đến đây con chợt nhớ đến điều sư ông từng dạy: "thật ra thì chỉ có pháp tự tu, chứ không có ai tu cả". Nếu con chỉ giữ tâm trong sáng, rỗng lặng, chánh niệm, tỉnh giác trong hành động thì khi đó dù ra quyết định gì đi nữa cũng là ứng với điều kiện ngoại duyên mà làm. Và khi đó thì con không còn nhớ được những điều sư ông dạy nữa, không nhớ đến Phật, Thánh hay nguyên lý nào để dựa vào nữa. <p>

Ví dụ khi con nghe tiếng nước chảy, khi đó dù không có cái tôi tính toán đúng sai, nên hay không nên, con vẫn biết và hành động ứng ra lập tức là đi vào kiểm tra để khóa nước lại. Hoặc giả trong cuộc sống, khi những ngoại duyên đưa đến khiến tâm phải đưa ra quyết định để giải quyết thì cứ ngay đó mà làm một cách khách quan. Nếu như ngay đó mà dừng lại suy tư, tính toán, kẹt giữa đúng sai thì dù ra quyết định gì đi nữa cũng sai với pháp đang vận hành tự nhiên. <p>

Thưa sư ông, vậy có phải chỉ cần chánh niệm để nhận ra cái tôi ảo tưởng khi nó bắt đầu bép xép muốn xen vào thôi? Còn hành động hay quyết định thế nào cứ để cho tánh biết ứng ra hồn nhiên là được? Và hãy tin vào quyết định hồn nhiên, khách quan khi chưa có bản ngã xen vào nghĩ đúng nghĩ sai của tánh biết, vì tánh biết hoàn toàn có khả năng giải quyết mọi vẫn đề của pháp, không phải đúng nhất mà là phù hợp nhất tại thời điểm đó? <p>

Còn một điểm nữa là tánh biết khi ứng ra giải quyết hay hành động thì đó là hậu đắc trí (vì đã hàm chứa kinh nghiệm, kiến thức tích lũy được). Vì con thấy nếu một em bé chưa hiểu gì thì khi nghe tiếng nước chảy sẽ không tự biết đi tìm vòi nước để khóa lại. Điều này chỉ được học và tích lũy trong vô thức như một kinh nghiệm và khi cần sẽ tự ứng ra. Còn khi không có gì để hành động hay giải quyết thì tánh biết sẽ trở về trạng thái rỗng lặng, trong sáng tự nhiên của vô sư trí? Nếu dùng khái niệm để nói thì vô sư trí là thể, còn hậu đắc trí là dụng; chúng không một mà cũng không khác. <p>

Con xin cung kính đảnh lễ sư ông. Xin sư ông từ bi khai thị thêm cho con!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 11-10-2013

Câu hỏi:

Thầy kính! <p>
Trong một câu hỏi và phần trả lời ngày 10/10/2013, Thầy có nói về "tánh tướng thể dụng", "hậu đắc trí", "đốn ngộ", "toàn giác" mà con chưa hiểu lắm! Con xin thầy giải thích những ý nghĩa trên cho con hiểu hay chỉ dẫn tài liệu để con đọc. Một người sau khi tái sanh lại làm người thì phải bắt đầu học lại từ chữ a, b,c... rồi tiếp tục nâng cao trình độ nhận thức thế giới xung quanh... điều này có liên quan gì đến khái niệm "tánh tướng thể dụng" không thưa thầy? Con cảm ơn thầy, chúc thầy luôn mạnh khoẻ!

Xem Câu Trả Lời »