Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 15-09-2022
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy con xin chia sẻ bài: Siêu việt sinh tử
Quên tánh biết sống động
Ô nhiễm theo bản ngã
Lo sợ tham tà kiến
Chẳng từ việc ác nào
Tạo từ trường vô minh
Tương ưng vòng sinh tử
Trở về mình tánh biết
Ác nghiệp liền tự ly
Biết mình vẫn thấy nghe
Muôn sự vật như thị
Hết lầm chấp vô minh
Siêu việt trên sinh tử
Ngày gửi: 06-09-2022
Câu hỏi:
Dạ con thưa Sư Ông
Xin Sư Ông chỉ cho con về tà kiến có bao nhiêu loại ạ?
Ngày gửi: 31-08-2022
Câu hỏi:
Thưa Thầy, con đọc thấy có chỗ ghi 10 phiền não là: tham, sân, si, mạn, tà kiến, nghi, hôn trầm, trạo cử, vô tàm, vô quí. Có chỗ khác ghi 10 phiền não là: tham, sân, si, mạn, nghi, thân kiến, biên kiến, kiến thủ, giới cấm thủ, tà kiến. Xin Thầy giúp con hiểu sự khác biệt giữa hai cách liệt kê này và chúng có bao gồm lẫn nhau không ạ?
Con kính tri ân Thầy.
Ngày gửi: 23-08-2022
Câu hỏi:
Thầy ơi, sao con boăn khoăn quá. Trước ánh mắt của con con đã nhìn thấy vô vàn trang mạng, kênh YouTube đăng video tà kiến nhưng đều mượn danh Đạo Bụt... Thu hút rất nhiều người tin theo, các hội nhóm Facebook chủ đề tà kiến ấy thậm chí hàng trăm nghìn thành viên. Con nhìn mà buồn thay nhưng không biết phải làm thế nào, liệu con có nên đứng lên nói cho họ biết...
Ngày gửi: 18-08-2022
Câu hỏi:
Dạ con kính bạch thầy, trong Tăng Chi Bộ Kinh, Chương Mười Pháp, Phẩm Janussoni, XI, 177 có đoạn:
"1. Rồi Bà-la-môn Jànussoni đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống một bên, Bà-la-môn Jànussoni bạch Thế Tôn:
- Thưa Tôn giả Gotama, chúng tôi Bà-la-môn, cho bố thí, làm các lễ cúng cho người chết. Mong rằng, bố thí này cho bà con huyết thống đã chết được lợi ích! Mong rằng các bà con huyết thống đã chết, thọ hưởng bố thí này! Thưa Tôn giả Gotama, bố thí có lợi ích gì cho các bà con huyết thống đã chết không? Các bà con huyết thống đã chết có được thọ hưởng bố thí ấy hay không?
- Này Bà-la-môn, nếu có tương ưng xứ, thời có lợi ích, không có lợi ích nếu không có tương ưng xứ.
- Thưa Tôn giả Gotama, thế nào là tương ưng xứ, thế nào là không tương ưng xứ?
.....
6. Ở đây, này Bà-la-môn, có người từ bỏ sát sanh... có tà kiến. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi ngạ quỷ. Món ăn của chúng sanh ngạ quỷ như thế nào, tại đấy, vị ấy nuôi sống với món ăn ấy; tại đấy, vị ấy tồn tại với món ăn ấy. Món ăn nào các bạn bè, hoặc thân hữu, hoặc bà con, hoặc người cùng huyết thống từ đấy muốn hướng cúng cho vị ấy, tại đấy vị ấy sống với món ăn ấy; tại đấy, vị ấy tồn tại với món ăn ấy. Này Bà-la-môn, đây là tương ưng xứ, trú ở đây, vị ấy được lợi ích của bố thí ấy...."
Theo như trong đoạn kinh này, nếu người đã mất ở tương ưng xứ thì vẫn thọ nhận được thức ăn do người thân còn sống dâng cúng. Nhưng con nghe Pháp thầy chỉ dẫn thì thầy có nói là người đã mất chỉ nhận được phước lực hồi hướng từ người thân chứ có dâng cúng thức ăn thì họ cũng không ăn được. Con kính xin thầy giải đáp giúp con chỗ nghi vấn này ạ. Con kính tri ân thầy và cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 09-08-2022
Câu hỏi:
Thưa thầy!
Con nghiệm ra thế này: nếu có tái sinh (con nói là nếu có) thì con người sau khi mất đi và tái sinh vào kiếp khác; những nghiệp mà họ đã gieo (thiện ác dĩ phân) sẽ đi cùng họ theo dạng ký ức, năng lượng. Nhưng cái kiếp khác ấy hoàn toàn không biết gì về những nhận thức và hành vi mà họ đã làm (gieo nhân) kiếp trước kia.
Như vậy, câu chuyện Luật nhân quả được các nhà giáo dục, đạo đức học và tôn giáo nói và khuyến cáo nhiều, phải chăng chỉ mang tính giáo dục thuần túy và rằng con người của kiếp sau cũng không thể biết để sửa lỗi do chính những nhận thức, hành vi sai lầm của chính họ đã gây ra trong kiếp trước (vì họ chẳng nhớ gì cả về kiếp trước của mình).
Đến đây, có vẻ như là Pháp tự nhiên hoàn hảo đã chỉ rõ: nếu đời sống giữa các kiếp mà con người nhớ hết, không quên gì cả thì thật sự là tồi tệ hơn rất nhiều. Nên việc tự học hỏi trong một kiếp sống phải do chính cá thể đó ngộ ra thôi.
Con nghiệm như vậy thầy ạ.
Con cám ơn thầy!
Ngày gửi: 19-07-2022
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, con xin hỏi trong Phật giáo có khái niệm nào tương ứng với "năng lượng" trong Vật lý không ạ? Định luật bảo toàn năng lượng có phải là một loại thường kiến không ạ?
Con kính tri ân Thầy và kính chúc Thầy sức khoẻ.
Ngày gửi: 18-05-2022
Câu hỏi:
Con kính bạch trên Sư Ông,
Con thấy có một câu nói thường được lặp lại là: "Chỉ có một điều duy nhất không biến đổi, đó chính là sự biến đổi". Dường như nếu hiểu đúng cái "không biến đổi" và "biến đổi" như trong câu này thì cũng sẽ hiểu đúng khái niệm "vô sanh bất diệt" mà không sa vào thường kiến luận, có phải không ạ?
Chúc Sư Ông mạnh khỏe an vui!
Ngày gửi: 22-12-2021
Câu hỏi:
Thưa Thầy cho con hỏi: có Thầy giảng, nhân quả 1 đời là nhân quả của ngoại đạo, đối với Phật giáo thì nhân quả ít nhất phải 3 đời. Con nhờ Thầy giúp cái nghĩa của 3 đời hoặc Thầy có ý gì khác, giúp con hiểu điều này. Con cảm ơn Thầy, con sinh ra ở Huế và sống tại Lâm đồng!
Ngày gửi: 05-11-2020
Câu hỏi:
Thế giới ngày nay đang đối diện một sự khủng hoảng trên bình diện của cuộc sống: Lý tưởng sống, tâm lý, môi trường sống... theo đạo Phật, mọi sự khủng hoảng này bắt nguồn từ lòng tham ái vô độ của con người. Vậy cho con hỏi lời dạy của đức Phật như thế nào trong hoàn cảnh này?