Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 18-02-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy, xin Thầy cho con hỏi là: mối quan hệ giữa tỉnh thức trọn vẹn và tưởng là như thế nào?
Con xin cám ơn Thầy ạ!
Ngày gửi: 26-01-2016
Câu hỏi:
Dạ, con kính thưa thầy, con có vấn đề này mong được thầy chỉ dạy. <p>
Thưa thầy, mẹ con có chơi trong một nhóm người. Nhóm này theo con được biết có chơi bùa chú gì đó và có khả năng điều khiển binh ma (theo như lời mẹ con nói). Mẹ con cũng như mọi người, suốt ngày luyện bùa chú để đi đánh ma và đi trị bệnh cho người ta. Tuy nhiên, có nhiều lần con cũng để họ truyền phép thuật gì đó cho con nhưng con chưa bao giờ cảm nhận được (mà những người trong nhóm họ luôn thấy họ đạt được nhiều điều và còn đấu đá tranh giành với nhau vì có người được truyền nhiều truyền ít). Tụi con hết lòng khuyên can, dùng mọi biện pháp nhưng mẹ con không từ bỏ mà ngày càng lậm hơn. <p>
Cách đây một năm mẹ con lâm bệnh, đã điều trị ổn nhưng mẹ con lúc nào cũng chỉ bảo do nhờ phép thuật, mẹ con bỏ ăn không thèm luyện tập, bảo rằng do bị bạn ếm bùa làm hại. Bây giờ con còn không nhận ra mẹ con nữa. Thân thể xác xơ, lúc nào cũng mơ tưởng mình có quyền năng này nọ, bảo rằng do tụi con ngăn cản nên mẹ không phát huy được. Cách đây mấy ngày tụi con dẹp bỏ hết các thứ bùa chú của mẹ đi, giờ mẹ con giận và nằm đó như xác không hồn. Con không biết làm sao, nhìn mẹ mà con đau lòng lắm nhưng không thể làm gì được. Con xin thầy từ bi chỉ dạy cho con biết phải làm gì. Con biết không ai tránh khỏi cái chết nhưng không đành lòng nhìn mẹ con chờ chết như vậy. <p>
A-di-đà Phật. Con xin cảm ơn thầy!
Ngày gửi: 13-01-2016
Câu hỏi:
Thầy kính mến. Thưa thầy, con xin được phép hỏi: <p>
1. Thật sự có cái gọi là đau khổ không? Có phải khi ta ý thức được sự đau khổ thì điều này chỉ ra rằng khổ này nằm trong 6 thức, và nó chỉ giới hạn hoạt động trong phạm vi của "thức". Mà thức này theo con biết thì không phải của riêng 1 cá nhân nào. <p>
2. Con muốn nói về hai câu kệ của ngài thiền sư Huyền Giác. <p>
Vô minh thật tánh tức Phật tánh <p>
Huyễn hóa không thân tức Pháp thân <p>
Có phải bản ngã vô minh này cũng từ cái tánh biết thường hằng mà ra. Biết ăn, biết nói, biết nghe, biết thấy v.v... tựu chung lại thành tri kiến thức. Rồi chính tri kiến thức này xây dựng nên cái bản ngã ảo tưởng. Liệu con có thể nói rằng: Phật tánh bao trùm cả? <p>
Câu "Huyễn hóa không thân tức Pháp thân" con không hiểu. <p>
Sự hiểu biết vốn hạn hẹp. Con mong thầy chỉ dạy thêm cho.
Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 04-10-2015
Câu hỏi:
Con chào Thầy ạ, con có đọc một bài viết "Có thực là không biết không có tội? Phật tổ đã trả lời thế nào" được chia sẻ trên internet: <p>
https://daikynguyenvn.com/van-hoa-nghe-thuat/co-thuc-la-khong-biet-khong-co-toi-phat-to-da-tra-loi-the-nao.html <p>
Nhưng có một bạn không đồng ý vì bạn ấy cho rằng, "Không biết ví như người đi đường đêm, không nhìn thấy côn trùng dưới chân, đạp vào làm chết. Trường hợp này người đạp chết côn trùng không biết có côn trùng dưới chân, và không có ý sát hại côn trùng nên họ thanh tịnh và vô tội". Và bạn ấy còn cho rằng bài viết phải dùng từ "vô minh" chứ không phải "không biết" vì 2 từ này là khác nhau vì không biết khác với biết nhưng vẫn vô minh làm điều ác. Con không biết quan điểm của bạn ý có mâu thuẫn với bài viết không ạ. Con cảm ơn thầy ạ!
Ngày gửi: 16-09-2015
Câu hỏi:
Thưa thầy, con đọc một cuốn sách về lịch sử thấy người ta bảo rằng học thuyết Phật giáo giải thích rằng nguồn gốc của duyên khởi là tâm. Và do đó họ kết luận đạo Phật là duy tâm chủ quan. Nhưng theo như con hiểu thì thập nhị nhân duyên tuy thường được giới thiệu với một tiến trình bắt đầu từ vô minh nhưng thực ra là một vòng tròn mà vô minh chỉ là một yếu tố trong vòng tròn đó. Các yếu tố trong vòng tròn này thì tùy thuộc nhau mà phát sinh. Do đó vô minh không phải là nguồn gốc của thập nhị nhân duyên hay duyên khởi. Thưa thầy, con hiểu như vậy có đúng không ạ?
Ngày gửi: 13-07-2015
Câu hỏi:
"Các pháp phát sanh do bởi một nhân", con xin được phép thầy giảng cho con câu trên trích câu kệ của tôn giả Assaji. <p>
Có phải do mình bám víu vào khoái lạc - hạnh phúc mà mình không biết (vô minh - si) nên nó đưa đến đau khổ, ngược lại với biết mình đang bám víu (minh)? <p>
Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 15-09-2011
Câu hỏi:
Kinh thưa Thầy, sau một thời gian học Pháp Thầy, con thấy con người mình vô minh và phức tạp lắm. Cái tốt xấu gì cũng có. Nên bây giờ con chẳng dám tin gì ở mình cả và cũng chẳng dám thần tượng và tin ai cả. Cộng với từ thuở nhỏ đến giờ, con luôn bị người khác lợi dụng và gạt gẫm nên tâm nghi hoặc của con rất nhiều. Vậy xin thầy chỉ dạy con làm sao để ứng phó với người đời, kể cả cha mẹ anh chị em và bạn đạo? Thành kính tri ân Thầy.
Ngày gửi: 11-05-2010
Câu hỏi:
Xin thầy cho con một ví dụ để hiểu hơn vì sao "Vô minh do duyên lậu hoặc mà lậu hoặc cũng do duyên vô minh" ạ? xin cảm ơn thầy.