Asura có hai loại: Một loại là chư thiên cõi dục giới, một loại thuộc cõi âm (một trong 4 ác đạo, thấp hơn cõi người) giống như Peta nhưng có nhiều khả năng hơn nên ưa điều khiển những người thần kinh yếu.

Chư Thiên (ThiênTiên) bao gồm cư dân trong các cõi trời Dục giới. Phạm Thiên nói chung ở cõi trời Sắc và Vô sắc. Thiên Long bát bộ thuộc Địa Tiên, khi nói Chư Thiên Long Thần Hộ Pháp thì bao gồm những vị hộ pháp thuộc cả Thiên Tiên và Địa Tiên.

 Con đừng lo quá xa, trước mắt con thường tự biết mình, không làm điều ác, làm các hạnh lành, tâm ý trong sạch thì dù đi cõi nào cũng không có gì lo sợ. Đừng học đạo một cách máy móc, dù đúng hay sai thì đó cũng chỉ là lý trí mà thôi.

Luân hồi do tâm tạo

Không tạo: Tâm Bất Sinh

Báo thân tuy nhập diệt

Pháp thân còn hiển minh.

 Ngay cả Kinh Điển nguyên thuỷ nhất ghi lại lời Phật dạy cũng bị người sau thêm vào rất nhiều huống chi những Kinh trước tác cả hàng trăm, hàng ngàn năm sau. Do đó thầy không quan tâm đến những gì không phải là Pháp đức Phật dạy vì Ngài khẳng định pháp ấy là Sandiṭṭhiko (thiết thực thấy được), Akāliko (không qua thời gian), Ehipassiko (quay lại mà thấy), Opanayiko (ngay nơi thực tại), Pacattaṃ veditabbo viññūhi (mỗi người tự chứng). Còn những gì không phải pháp như vậy thì đừng vội tin.

Hồi 10 tuổi con đâu phải là bây giờ, nhưng những gì con học tập được từ đó vẫn là một phần những gì con có bây giờ qua một sự đổi mới không ngừng, nên 10 tuồi không phải là con bây giờ cũng không phải là người khác. Vậy những gì con tạo tác bây giờ sẽ ảnh hưởng đến con trong kiếp sau nhưng tất nhiên lúc đó không phải là con bây giờ cũng không phải là ai người khác, dễ hiểu phải không? Con không thể xác nhận con là ai, 10 tuổi, bây giờ hay kiếp sau vì đó là một dòng biến đổi sinh diệt nên cái gọi là "con" thực ra hoàn toàn vô ngã. Nếu có một lúc nào đó con xác định được con chắc chắn là ai thì lập tức mọi chuyện dừng lại, nghĩa là không còn sự sống nữa, phải không?

Theo "luật hấp dẫn tâm lý" trong vũ trụ thì "muốn là được", con khỏi lo, nhưng được như thế nào là chuyện duyên nợ giữa con và chồng con. Đương nhiên khi duyên nợ trả vay chưa dứt thì muốn tránh khó hơn là muốn gặp, thậm chí không muốn cũng phải gặp lại mới là vấn đề. Vậy bây giờ con yên tâm lo học bài học hiện tại như học làm mẹ, học đạo hiếu, học điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt để sau có gặp lại thì chồng con mới thấy vợ mình tốt hơn hồi đó nhiều mới hay!

 Vay thì phải trả là chuyện tự nhiên và sợ luân hồi, sợ trả nghiệp cũng là tự nhiên, không sợ mới lạ, nhưng luân hồi không phải chỉ để trả nghiệp, đó có thể là khía cạnh trách nhiệm đạo đức nhưng chính yếu vẫn là việc giác ngộ Sự Thật. Khi chưa giác ngộ thì đương nhiên phải luân hồi, dù sợ hay không, để học ra Sự Thật qua bài học nhân quả nghiệp báo. Khi giác ngộ rồi thi việc trả nghiệp hoàn toàn không còn là vấn đề nữa vì chính nó trợ giúp cho quá trình trải nghiệm để giác ngộ. Sợ trả nghiệp hoặc chấp nhận trả nghiệp mà không học ra bài học giác ngộ thì hoàn toàn vô ích. Giống như một em học sinh lười học bây giờ ngồi sợ bị lưu ban hoặc chấp nhận lưu ban mà không thấy ra nguyên nhân lười biếng để thay đổi thái độ học tập thì sẽ còn lưu ban mãi mãi, thế thôi!

Nói vô ngã để chỉ ra rằng: Ngã chỉ là một tên gọi hay một ý niệm gán vào cho một hiện tượng sự sống đang biến đổi vô thường. Tên gọi hay ý niệm thì đứng yên trong tâm tưởng, hoàn toàn không có thật, nhưng hiện tượng thì luôn tiếp diễn bất tận. Thí dụ, mọi người gọi là "trái mít" còn nó thì diễn biến từ non đến chín không lúc nào dừng nghỉ, vậy trái mít mãi mãi là trái mít hay chỉ là một chuỗi diễn biến phức tạp trong từng sát-na? Nếu đã nói "không thể tắm hai lần trong một dòng sông" thì tên gọi sông gì đâu có nói hết sự thật đang diễn ra, phải không? Tất nhiên chuỗi diến biến này là một quá trình nhân quả, duyên báo triền miên, không khô cứng như tên gọi A, B, C,... hay những ý niệm khác nhau về nó. Cái này có cái kia có, cái này sinh cái kia sinh, cái này diệt cái kia diệt trong trùng trùng duyên khởi của một sự kiện mới trông rất "ù lì", bất biến. Vì ảo giác này mà sinh ra ảo tưởng "bản ngã" và "thường hằng". Cho nên, một luận sư đã nói rằng: "không có người gieo nhân gặt quả, chỉ có dòng nghiệp báo triền miên. Giống như tên gọi nước, hơi, sương, mù, mây, mưa v.v... chỉ là mặc định cho dễ truyền đạt thông tin với nhau thôi, còn đó là một chuỗi diễn biến không ngừng của hiện tượng vật lý và hoá học trong thiên nhiên không cần có cái ngã hay ai đó làm theo ý mình cả.