loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 45 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Niết-bàn'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 25-03-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Trong Kinh Tương Ưng - Jambukhàdaka dạy:
“… này Hiền giả Sàriputta,... thế nào là Niết-bàn?
Này Hiền giả, đoạn tận tham, đoạn tận sân, đoạn tận si, đây gọi là Niết-bàn.”
Theo đoạn Kinh trên thì nếu tâm đã đoạn tận tham-sân-si thì lúc nào và bất cứ ở đâu cũng là Niết Bàn, nhưng theo Vi Diệu PHáp thì dạy Niết Bàn chỉ được chứng, được thấy ở vài sát na trong tâm đạo và tâm quả. Kính xin Thầy từ bi hoan hỷ giảng cho con chỗ này, con kính tri ân Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 15-02-2017

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con có điều thắc mắc nhưng không dám hỏi thầy, con tự trải nghiệm nhưng cũng không hiểu được nên con nhờ thầy giúp con.
Con thấy cái ta chấp ngũ uẩn là ta nên mọi thứ từ phản ứng tạo tác đến phiền não khổ đau, quá khứ, tương lai, bên trong, bên ngoài gì thì cũng từ cái ta mà ra. Khi không có cái ta thì các tiến trình tâm này cứ tiếp xúc, nhận biết, phản ứng rồi hết, cho nên không có nhận thức sai lầm, không có đau khổ, không có anh xúc phạm tôi, anh trái ý tôi... Điều con muốn trình bày tóm lại là: Tướng biết thì cứ tự nhiên phản ứng theo tiến trình ngũ uẩn, tánh biết biết tướng biết tự sinh rồi tự diệt. Điều con không hiểu là nếu theo đúng sự khai thị của thầy thì con thấy sự tu tập sẽ tự tiến triển theo đúng những gì thầy đã chỉ bày. Nhưng trên thực tế con thấy có nhiều đạo hữu thường thấy pháp tịch tịnh vi diệu nhưng mà hình như còn chấp cái ta. Thưa thầy có phải con sai khi thấy đạo hữu còn chấp ta hay không? Sở dĩ con chiêm nghiệm cũng không hiểu được là con nhận ra sự tương giao giữa tâm và pháp phải tự nhiên, vô tâm và giản dị. Trong tu tập tự nơi con nhận thấy nỗ lực để nhãy vọt chỉ là ý muốn của cái ta. Thấy ra cái ta là tiến trình tất yếu không thể bỏ qua, bằng không chỉ là kết quả của sự tạo tác của cái ta ảo tưởng. Vì vậy con thường sống với tâm giản dị, bình thường, nhẹ nhàng mà không có tâm của con. Con nhờ thầy giúp con. Con thành kính tri ân thầy. Con xin chào thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Con có một thắc mắc về câu nói "các pháp dựa vào nhau mà có mặt". Như một ngọn nến nhờ có không khí, lửa, đèn cầy, que diêm và người đốt lửa. Như vậy, những điều kiện đó (đã có sẵn) đến cùng một lúc và dựa vào nhau mới có được các pháp? Khi các điều kiện hết thì các pháp cũng không còn nữa. Con người cũng như ngọn nến, khi đầy đủ điều kiện thì con người có mặt, danh và sắc có mặt cùng lúc. Ngọn nến hay con người, ẩn/hiện dựa vào điều kiện. Thầy có ý kiến gì thêm, cho con biết. Cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-10-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Sư,
Sư cho con hỏi Niết-bàn là trạng thái của tâm thức hay là một cõi nào đó không sanh không diệt thưa sư? Câu hỏi này cũng là câu hỏi của ba con khi còn sống nên Sư hoan hỉ cho con biết!
Kính thư,
Con Minh Đăng.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 23-10-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con nghĩ như vầy có đúng không. Khi còn bé thơ, sống vui vẻ và trọn vẹn với cảm nhận của mình. Trải qua cuộc sống đi kèm với khổ đau, sau đó giác ngộ với tỉnh thức từng giây phút thì cũng như quay về tuổi thơ vậy. Như vậy cái tâm tuy quay về ban đầu nhưng đã đạt tới mức độ cao xa hơn và nếu ta cứ giữ cái tuổi thơ ban đầu không cho vấy nhiễm bụi trần thì sẽ không đạt đến giác ngộ được. Đau khổ tức Niết-bàn, nếu sợ khổ, không trải qua, cảm nhận trọn vẹn đau khổ thì sẽ không thấy Niết-bàn. Nghĩ như vậy có đúng không Thầy?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Sư,

Hôm nay có hai thuyết mới về "thời gian" do một số khoa học gia đưa ra. Một thuyết diễn giải thời gian chỉ là ảo tưởng: https://www.wired.com/2016/09/arrow-of-time/

Thuyết thứ 2 đưa ra thời gian chỉ là ngay tại đây. Chữ ephemeral cũng có nghĩa là sát na: http://www.npr.org/sections/13.7/2016/09/27/495608371/now-and-the-physics-of-time

Con xin hỏi Sư phải chăng thời gian là cái màn ngăn cách giữa pháp và Niết-bàn không? Có phải vì thế chúng sanh bị ngu muội không? Con cảm ơn Sư.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 31-08-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy!
Con nghĩ trạng thái Niết Bàn là ví dụ như ai đó làm tổn hại mình mà mình vẫn đối xử tốt, vẫn nói chuyện vui vẻ, vẫn thương yêu họ như là thương yêu mình với một thái độ vô ngã vị tha, buông xả tự nhiên, tuỳ duyên thuận pháp, chánh niệm tỉnh giác, xin Thầy chỉ dạy cho con ạ. Con cám ơn Thầy.
Kính
Con

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 12-08-2016

Câu hỏi:

Con chào Thầy ạ.
Con có câu hỏi nhờ sự giúp đỡ của Thầy.
Khi con quán sát tâm con, con thấy tham, sân, si cũng là những tâm pháp, mà là pháp thì không đoạn diệt do đó sự khổ không thể đoạn diệt. Vậy Niết bàn là trạng thái vắng sự khổ chứ không thể là trạng thái đoạn khổ. Con hiểu vậy có sai lầm không ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 04-08-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy!
- Tu hành có cần theo thứ lớp hay không? Từ trước đến nay còn tu theo bát chánh đạo. Con nghĩ đầu tiên phải từ chánh kiến sau đó mới đến chánh tư duy?
- Niết-bàn có ngay đời này hay phải đợi đến đời sau?
Con cảm ơn Thầy nhiều!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 08-07-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy!
Thưa Thầy cho con được hỏi: Đức Phật dạy tất cả các pháp điều vô ngã, nhưng khi Đức Phật miêu tả về Niết Bàn, Đức Phật lại dạy có cái không sanh, không hữu, không tác, không thành, có nghĩa là cái đó nó tự có vậy, vốn không được sanh, nó tự có chứ không phải là duyên hợp mà có. Vậy cái Đức Phật nói đó là nó có tự ngã chứ sao tất cả các pháp là vô ngã đúng không Thầy, mong Thầy hoan hỷ giải đáp để cho con và những người học Phật được hiểu rõ hơn mà củng cố niềm tin vào Phật pháp.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

Xem Câu Trả Lời »