Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy đầu thư con chúc Thầy một ngày vui vẻ. Sáng hôm nay nghe pháp thoại con rất nhớ Thầy, người cha hiền từ và có lòng đại từ bi yêu thương chúng sanh nguyện vọng dìu dắt chúng con ra khỏi con đường vô minh mà không mệt mỏi. Hôm nay con có một thắc mắc mong Thầy chỉ dạy khi đối diện một đối tượng tại sao tâm mình luôn khởi lên ý nghĩ và vọng tưởng có lúc thiện và có lúc bất thiện làm thế nào để thấy ra nguyên nhân của nó và cách nhận thức thế nào để khắc phục được những điều này. Con thành tâm tri ân Thầy .
Con Tâm Đức Hậu
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Thưa thầy, khi con chỉ cần sống với cái biết bản nhiên (có từ lúc sinh ra), ngay thấy liền biết mà không chấp trước thì không còn câu hỏi gì nữa phải không ạ? Con tri ân thầy.
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ Sư Ông
Thưa Sư Ông, trong cuộc sống thường nhật con thường quan sát trong im lặng thì thấy các suy nghĩ xấu ác và những cảm thọ sân... Nhưng thật kỳ lạ là con thường nhận thức trọn vẹn được cả tiến trình từ đánh giá suy nghĩ, những hình ảnh tưởng tượng rồi dẫn đến cảm thọ sân... Mỗi khi vậy thì con không tài nào nói ra hay hành động làm tổn hại tới đối tượng được. Mà thường tự nhiên thấy nên làm gì trong lúc đó, mà làm gì cũng đều trong tự do chứ không phải là bị các ý tưởng đối nghịch thiện thúc ép phải làm để nhằm giải toả cảm giác sân trước đó. Xin Sư Ông giảng cho con rõ hơn ạ? Con cảm ơn Sư ông.
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy!
Con chính là người đã nhờ Thầy trợ duyên cho anh trai con từ Sài Gòn ra Thái Bình trong lúc hấp hối ạ!
Thầy ơi, vì bệnh tình của anh con quá nặng nên anh con đã không về được tới nhà mà bị mất dọc đường. Điều đó đã khiến gia đình con rất thương anh. Và một điều không may nữa là khi đưa anh con về đến nhà thì mọi người trong gia đình ra xe đưa anh con vào nhà, trong đó có chị gái con. Anh trai con tuổi Tý (sinh năm 1960), chị gái con tuổi Ngọ (sinh năm 1966). Khi chị con đón anh từ đường vào đến sân thì bị vong nhập. Chị khóc ré lên ở ngoài sân, tiếng khóc rất khác lạ. Khi vào đến nhà chị càng khóc to hơn. Lúc đầu mọi người trong gia đình tưởng chị con vì quá thương anh mà khóc như thế. Nhưng khi con đem áo véc cho người làm thủ tục mặc áo cho anh con thì họ không muốn mặc vì ngại thi thể anh con cứng ko mặc được. Khi đó chị con gào lên bắt mặc áo vào cho anh và xưng là anh con nhập vào chị con. Rồi anh con bắt mọi người niệm Phật, thắp hương cho anh. Mẹ con tuổi thìn đứng ngay đầu giường chỗ anh nằm thì người nhập vào chị con gào lên nói: “Kéo mẹ ra để mẹ đứng vậy à”!
Sau hôm đó chị con phải vào viện tâm thần chữa trị, lúc đầu cũng tạm ổn và gia đình cho về nhà. Nhưng về đến nhà chị con ăn kém hơn và rất mệt mỏi. Đi lại cũng không còn nhanh nhẹn như trước. Đặc biệt thị lực giảm đi rõ rệt. Ở viện tâm thần chị con được bác sĩ cho uống thuốc ngủ là chính. Gia đình con đi xem một số nơi thì bảo chị bị vong nhập và nếu không chữa kịp thời có thể dẫn đến điên loạn hoặc bị bắt vía dẫn đến ngớ ngẩn. Con không biết thực hư như nào con mong thầy từ bi giúp gia đình con:
- Anh con bị mất dọc đường vậy nên làm gì tốt nhất cho anh con để anh về được đến nhà hay có cuộc sống tốt nhất ở cõi khác ạ?
- Với chị con thì gia đình con nên làm gì tốt nhất cho chị con? Và vong nhập vào chị con liệu có phải là anh con hay một vong nào khác ở dọc đường theo anh con về?
- Gia đình con cần làm gì lúc này ạ?
Thầy có thể trả lời giúp con qua gmail này được không: vankhuong72@gmail.com
Con thật sự biết ơn Thầy nhiều lắm ạ! Con xin lỗi vì câu chuyện quá dài khiến Thầy phải đọc nhiều ạ!
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Xin thầy giải thích cho con về thái độ tâm và trạng thái tâm, con xin đảnh lễ thầy.
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ Thầy.
Bạch Thầy, thật phước lành cho con gặp được Thầy, con có những thắc mắc trước giờ không biết hỏi ai. Con xin mạn phép hỏi Thầy kính mong được Thầy hướng dẫn:
1. Do tính chất công việc, trước đây con thường xuyên đi công tác nên hay ngủ ở khách sạn, và công việc kinh doanh thay đổi mặt bằng văn phòng (con ở tại văn phòng), con thường xuyên hay gặp người âm tại nơi con ngủ/con ở. Con gặp em bé, người già và cả người trung tuổi... thường thì con hay nhận được sự giúp đỡ của những vị này bằng hình thức này hay hình thức khác, nhưng con thì chẳng giúp được họ gì cho họ cả, con chỉ có thể làm những việc có ích, việc thiện, sống đúng ngũ giới, và hồi hướng công đức cho họ. Trong lòng con luôn biết ơn về mọi sự. Không biết con làm vậy đã đúng chưa, và có thể làm gì hơn để họ có thể siêu thoát không ạ?
2. Thỉnh thoảng con có thiền, con chỉ quán vào hơi thở vào, hơi thở ra. Chỉ sau một vài phút thì con rơi vào trạng thái nhìn thấy các linh ảnh: linh ảnh con nhìn thấy nhiều nhất là Đức Thế Tôn, ở trên một ngọn núi mờ sương hay con đang ở trước bàn thờ của Ngài, có khi còn thấy linh ảnh Ngài lúc nhỏ, trên một đài sen, tay cầm gì con không rõ, những lúc như này tâm con hưởng đầy phúc lạc, con không biết diễn tả bằng lời như nào cho chính xác.
Có những lúc con lạc vào thế giới khác, kỳ hoa dị thảo, hay cõi nào mà mọi người ngồi đánh cờ rất vui, mặc đồ như thời cổ nhưng rất nhiều màu sắc tươi sáng, lọng và cờ phướn khắp nơi, cũng có khi con một thân một mình giữa không gian đen tối, thấy xa xa là cánh cửa có ánh sáng, con cũng đã thấy mình chết, thấy được đám tang của mình, được người bạn dẫn đi (bạn con đã mất rất lâu rồi, thỉnh thoảng bạn vẫn về thăm con, nói chuyện với con)... Con lạc vào rất nhiều nơi khác nhau, những lúc như vậy con chỉ quan sát những điều xảy ra vào lúc đó chứ không suy nghĩ gì. Con thấy mình may mắn vì con lạc vào những nơi không làm mình sợ hãi, ngay cả khi gặp người cõi âm con vẫn thấy tâm mình phẳng lặng, có thể nói với họ bình thường (có người cho phép có người không).
Thưa Thầy, con không được ai hướng dẫn thiền, con thiền vì con thấy sau đó mình có nhiều năng lượng hơn, tâm con phẳng lặng, định tĩnh, trong lành hơn, nhưng con lại hay thấy những hình ảnh như vậy, con có nên tiếp tục thiền hay không? Con chỉ quan sát các hình ảnh như vậy có đúng không ạ?
Con mong được Thầy hướng dẫn con, dạo sau này con ít thiền, hoặc con ngồi hít thở để chuông báo thức, vì con không rõ những hình ảnh con thấy là như thế nào, liệu đúng hay không?
Con xin cảm ơn Thầy, con kính chúc Thầy sức khoẻ tràn đầy trong từng hơi thở.
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Thầy ơi, trước đây con nghe kinh luận nói đến Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh, A-tu-la, Thiên,... thì con nghĩ đấy chỉ là mê tín vô bổ và Phật giáo đơn thuần là tôn giáo, là ảo tưởng. Nhưng đến khi con học Kiếm đạo đến chiêu Tùng phong rút kiếm ra khỏi bao để chém tắt ngọn nến, con mới bắt đầu nghĩ làm sao để giải quyết được vấn đề vừa rút kiếm nhanh gọn chính xác mà vừa thong dong tự tại.
Từ đấy con mới đi sâu vào dịch thuật và nghiên cứu các tác phẩm kinh điển như Kiếm kinh của Du Đại Du, Bất động trí thần diệu lục của thiền sư Trạch Am Tông Bành phái Dương Kỳ tông Lâm Tế ở Nhật Bản. Con mới nhận ra vấn đề không nằm ở kỹ thuật mà nằm ở tâm thuật, tâm thuật thông thì kỹ thuật mới thông, tâm thuật chưa thông thì càng cố gắng càng thất bại. Con ngạc nhiên khi nhận ra là tại sao một tông phái của Phật Giáo lại có quan hệ với Kiếm Đạo và là nền móng để giác ngộ, giải thoát trong Kiếm Đạo.
Khi có một chút thu hoạch trong quá trình nghiên cứu Thiền Tông thì con lại bị thu hút bởi giá trị thực tiễn của Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. Con lắng nghe pháp thoại của các thầy Thích Nhật Từ, Thích Nhất Hạnh,... về Bát Nhã Tâm Kinh. Cuối cùng con rất xúc động khi nghe được lời thầy dạy trong cuốn Thực Tại Hiện Tiền. Con đã thành tựu phép chém nến, đã biết thế nào là Thiền kiếm nhất như và thấy ngay giá trị thực tiễn của các khái niệm mà trước đó con vẫn mơ hồ như Kiếm bất quá đỉnh, Nhẫn bất hướng kỷ, Kiến phùng sáp châm, Tĩnh chỉ chi kiếm, Thủy trung chi nguyệt,... trong Kiếm đạo.
Con biết rằng Phật pháp có thể giải quyết được những vấn đề thực tiễn một cách đơn giản và tối ưu. Phật pháp có thể tạo ra được kết quả trong thực tiễn, Phật pháp tràn ngập khắp nơi và trong mọi hoạt động, không hiện tượng nào không phải là bài học giúp ta giác ngộ giải thoát, như sư Trích Thủy nói: "Tào khê một giọt nước thiền/ Bảy mươi năm trọn dùng liền chưa vơi/ Bao la mặt đất bầu trời/ Ngập tràn chốn chốn nơi nơi khôn cùng". Hoặc như kinh A-di-đà nói gió chim cũng thuyết pháp.
Kiếm đạo như vậy thì sinh hoạt hay làm việc cũng như vậy, tất cả đều trở nên chân thực, tươi mới và tràn đầy sức sống, những phong ba bão táp trong cuộc sống đều trở thành những thử thách thú vị trên hành trình giác ngộ, giải thoát.
Từ thực tại hiện tiền con trở lại kinh điển, thì con thấy tất cả đều có giá trị thực tiễn, chẳng qua trước đó con chưa nhận ra nên mới cho đó là mê tín. Nếu đắm chìm trong kinh điển mà không thấy thực tại thì kinh điển trở thành chướng ngại. Nhưng nếu nương theo văn tự bát-nhã và thực hành quán chiếu bát-nhã mà thấy được thực tướng bát-nhã thì kinh điển liền trở thành phương tiện hữu ích.
Lại nói về lục phàm tứ thánh, con thấy có người giảng A-tu-la, Thiên,... là người ngoài hành tinh. Nhưng đối với con, lục phàm tứ thánh trong kinh điển là sự mô tả những trạng thái khác nhau của tâm bằng bút pháp ẩn dụ nhân hóa đậm chất văn học, những trạng thái khác nhau của tâm giống như những lăng kính khác nhau mà đeo lên để nhìn nhận thế giới. Tâm sân hận đau khổ thì thế giới hiện tiền đều là Địa ngục; tâm xan tham đói khát thì thế giới hiện tiền là Ngạ quỷ; tâm tật đố phóng cuồng thì thế giới hiện tiền là A-tu-la; tâm chỉ trì ngũ giới với đủ loại niềm vui nỗi buồn thì thế giới là Nhân; tâm an vui tác trì thập thiện thì thế giới là Lục dục thiên; tâm ly dục sắc thì thế giới là Tứ thiền thiên; tâm ly sắc nhập không thì thế giới là Tứ không thiên; tâm tu theo Tứ đế mà thấy rõ sự thật là thế giới Thanh văn; tâm tự chiếu nhân duyên mà thấy rõ sự thật là thế giới Duyên giác; tâm tứ hoằng thệ nguyện và thực hành lục ba-la-mật là thế giới Bồ tát; tâm định tĩnh, trong lành, sáng suốt, không chấp trước phân biệt, khiến cho mọi hiện tượng hiện tiền đều là như thị tướng, như thị tính, như thị thể, như thị lực, như thị tác, như thị nhân, như thị duyên, như thị quả, như thị báo, như thị bản mạt cứu cánh, thì chính là thế giới Niết-bàn chân thực, tích cực, vốn viên mãn ngay tại đây và ngay bây giờ.
Những trạng thái khác nhau của tâm giống như những lăng kính có màu sắc chủ quan đậm nhạt khác nhau, màu sắc chủ quan của lăng kính càng đậm bao nhiêu thì màu sắc khách quan của thực tại càng bị lu mờ đi bấy nhiêu và ngược lại, nên tổ sư nói: "Tâm địa nhược không, Tuệ nhật tự chiếu".
Cuộc chiến giữa A-tu-la và Chư thiên rốt cuộc là sự nhân cách hóa cuộc chiến giữa tâm tật đố và tâm an vui mà bao giờ tâm an vui cũng giành chiến thắng, tâm tật đố tuy sinh ra sức mạnh chủ quan lớn lao nhưng vẫn không bằng tâm an vui sinh ra sức mạnh khách quan còn lớn lao hơn sức mạnh chủ quan. Một nhát chém được ta tung ra với tâm A-tu-la không thể hiệu quả và chính xác bằng một nhát chém được tung ra với tâm Chư thiên vì nhát chém của Chư thiên phù hợp với quy luật khách quan hơn. Và tất cả đều không bằng được một nhát chém ở trong Niết-bàn, khi mà thực tại được phản ánh một cách trung thực, chính xác nhất.
Thực tế thì những tập khí chủ quan làm sai lệch thực tại như Kinh, Cụ, Nghi, Hoặc đều là đại kỵ trong Kiếm thuật. Con thấy bút pháp ẩn dụ nhân hóa như vậy làm cho kinh luận trở thành một phương tiện giáo hóa rất sinh động, thú vị, hấp dẫn và không nhàm chán. Miễn sao mình không bị vô minh ái dục che lấp và không bao giờ xa rời thực tế thì đâu đâu cũng là giải thoát phải không thầy? Con đã hỏi thầy một vài lần và đều nhận được những lời khuyên rất hữu ích.
Con kính chúc thầy luôn mạnh khỏe, luôn chỉ dẫn chúng con vượt qua được những thử thách của cuộc sống.
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Kính thưa Sư Ông,
Xin ngài giảng cho con hiểu, có phải chánh kiến là thấy rõ Tứ Thánh Đế không? Xin cho con thí dụ để thấy rõ hơn ạ.
Ngày gửi: 20-03-2021
Câu hỏi:
Dạ chiều mai khoảng 2pm con đến gặp thầy được không thầy? (21.03.2021)
Ngày gửi: 19-03-2021
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ Thầy!
Thưa Thầy, một ngày tâm con phóng ra không biết bao nhiêu lần đến người bạn đối nghịch của con! Con biết là con đang bị vướng mắc và phóng dật, con bắt đầu đếm coi bao nhiêu lần, thỉnh thoảng con thấy được tâm bất sinh. Khi xúc chạm với mọi người, cái ta khởi sinh thì con khổ liền, nhưng sao con vẫn chưa buông được. Con thấy được bản ngã ngũ ngầm của con, nó thật dữ dội, như biến con thành người khác khi nó khởi sinh. Có phải là do con tập nghiệp nhiều đời nhiều kiếp tích trữ lại? Con kính xin Thầy chỉ dạy.
Con xin cúi đầu đảnh lễ Thầy lần thứ nhất, lần thứ nhì và lần thứ ba.