loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 66 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'ngũ uẩn'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 10-08-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy, trước đây mỗi khi đọc Phật pháp con thật khó hiểu. Hôm qua con nghe pháp thầy giảng rất thực tế dễ ứng dụng vào cuộc sống. Thí dụ như thầy giảng câu "ngũ uẩn giai không" rất dễ nhận ra trong đời sống thực tế, chỉ cần chú tâm thận trọng quan sát một cách trọn vẹn tỉnh thức thì có thể thấy được.
Con thấy tâm con được an lạc, một cảm giác mát mẻ, khinh an. Con thật biết ơn thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 09-08-2015

Câu hỏi:

Mô Phật! Con thành kính đảnh lễ Thầy! Kính bạch Thầy. <p>

1. Con đã đọc phần Thầy giảng bài kinh Bát Nhã trong cuốn Thực Tại Hiện Tiền. Con hiểu được như sau: <p>
- Sau khi tiếp xúc với trần cảnh, chúng ta thận trọng, chú tâm, quan sát thì lúc đó chiếu phá được ngũ uẩn, nghĩa là "sắc, thọ, tưởng, hành, thức" không tập khởi và tích trữ. <p>

- "Sắc bất dị không". "Sắc" là 6 căn, 6 trần đang tồn tại trong thế giới khách quan. Còn "Không" có hai nghĩa: <p>

Một, "Không" là do mắt không có ý đồ của bản ngã muốn tiếp xúc với trần thì không có nhãn xúc và nhãn thức tập khởi nên có sắc mà cũng như không. <p>

Hai, "Không" là dù căn trần có tiếp xúc nhưng do không hình thành khái niệm phân biệt chủ quan (không vô minh, tà kiến, tưởng tượng) nên trong thấy chỉ thấy sắc như thị mà không hình thành tướng sắc nào. Do vậy mà "sắc chẳng khác không". <p>

- "Không bất dị sắc". "Không" ở đây là "Thực tánh Vô tánh". "Sắc" là sắc pháp, chỉ là tánh duyên khởi nên cũng "không tự tánh". Do vậy, cả hai mặt thực thực tại của sắc đều có tánh không như nhau, nên "không chẳng khác sắc, sắc tức là không, không tức là sắc". <p>

2. Con nhận ra rằng có những hình ảnh, cảm xúc trong quá khứ hiện về, khi đó con không cần đè nén, hay ủng hộ hòa vào ký ức mà tự chúng sẽ hiện lên rồi biến mất rất nhanh. Con nghĩ mình nên tỉnh giác để thấy rõ những điều này, không nên có ý định lấy vọng tưởng đè vọng tưởng. <p>

Con kính mong Thầy hoan hỷ chỉ giúp con về những điều trên con đã hiểu đúng chưa? <p>
Con thành tâm tri ân Thầy nhiều lắm vì Thầy đã giúp cho chúng con thêm ánh sáng trí tuệ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-07-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy con có một số câu hỏi con mong được thầy giải đáp ạ: <p>
1) Những bất công trong xã hội được giải thích là do luật nhân quả công bằng, vậy những người đấu tranh chống lại những bất công đó có phải làm trái luật nhân quả không ạ? <p>
2) Phước có thể bù trừ cho tội được không ạ? <p>
3) Người âm thuộc cảnh giới nào trong lục đạo ạ? Người âm cũng mang ngũ uẩn như con người phải không ạ?<p>
4) Thần thức nhập thai mẹ mới tạo nên sự sống, vậy thần thức là gì có liên hệ thế nào đến ngũ uẩn ạ?<p>
5) Khi ngồi thiền thì chú tâm đến hơi thở, còn khi làm việc gì thì mình không chú tâm đến hơi thở nữa mà chỉ chú tâm đến việc mình đang làm phải không ạ? hay là phải kết hợp cả hơi thở với việc mình đang làm ạ?<p>
Con cảm ơn thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 23-06-2015

Câu hỏi:

Kính Thầy!
Con vẫn không rõ lắm về Ngã. Nếu con cho Ngũ uẩn này là Ngã thì đúng không? Kính Thầy giải đáp giúp con. Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-05-2015

Câu hỏi:

Dạ con xin cám ơn Thầy giờ con đã hiểu ngũ uẩn tức gồm 5 uẩn hợp thành sắc uẩn, thọ uẩn, hành uẩn, tưởng uẩn, và thức uẩn. Khi chết thì sắc uẩn tan rã còn các uẩn còn lại vẫn diễn biến. Vì con cứ nghe người ta nói chết thì hết nên con cũng hơi thắc mắc 1 chút. Giờ con đã biết. Nhưng đây chỉ là lý thuyết. Để thấy rõ thì con cần phải thực hành để hiểu rõ sự diễn biến của các uẩn như thế nào. Con biết căn cơ con còn yếu nên chưa thấy được điều này nên con không dám đi sâu. Giờ con chỉ theo dõi tâm hành và thân hành là chính trước đã rồi từ từ pháp sẽ luân chuyển.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-02-2015

Câu hỏi:

Con xin thành tâm sám hối trước Thầy vì hí luận nhiều quá. Ý của con là như vầy Thầy ạ: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức đều sinh diệt không ngừng, khi thân hoại mạng chung thì mọi thứ đều đi con đường của nó, nói diệt cũng đúng mà nói sinh cũng đúng ví dụ như Sắc, tánh vẫn là tứ đại chẳng sinh chẳng diệt, tướng thì thay đổi (chuyển) thành con giun chẳng hạn, cái này con cũng hiểu, cũng như thế đối với Thọ, Hành, Thức con cũng hiểu! Nhưng với Tưởng (trí nhớ) thì con không biết nó chuyển thành cái gì? Rõ ràng kiếp trước học toán rất giỏi, thuộc nhiều áng văn thơ, khi chuyển kiếp bị (xóa) luôn như là format bộ nhớ của computer vậy! <p>
Và nếu ngồi một mình, thư giãn, buông xả suy ngẫm những thứ như trên thì có gọi là quán Pháp không ạ? <p>
Một lần nữa con sám hối trước Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 26-02-2015

Câu hỏi:

Con xin cung kính đảnh lễ Thầy! Năm mới, con cầu chúc Thầy sống lâu, sắc đẹp, an vui, sức mạnh và trí tuệ sáng suốt! Con luôn luôn vô cùng hoan hỷ khi đọc và nghe Pháp Thầy, từ đó con có giác cảm của sự tiến hóa, nhưng cũng phải tự nhận là có rõ một chút Lý, còn Sự thì kinh nghiệm chưa được nhiều Thầy ạ! <p>
Qua Đông, Xuân lại tới (Sắc)<p>
Hết Lạc, Khổ theo liền (Thọ)<p>
Nhân gieo, Quả ứng khởi (Hành)<p>
Nghiệp chuyển, chuyển liên miên (Luân hồi)<p>

Tưởng chuyển, lại bị tắc <p>
Cố cũng không hiểu ra <p>
Thầy từ bi khai ngộ <p>
Trí nhớ chuyển ra gì? <p>

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 19-12-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy! Con đã đọc khá nhiều tài liệu về Ngũ uẩn mà vẫn chưa thật sự hiểu cặn kẽ về nó. Khi đọc cuốn "Thực tại hiện tiền" của thầy, con thấy thầy lý giải về ngũ uẩn rất phù hợp với thực tế nhưng vì đọc nhiều tài liệu, đều của các vị có tiếng tăm, nên giờ con khá hoang mang không biết nên căn cứ vào đâu ạ. <p>

Đặc biệt con thấy thầy còn vận dụng vào phân tích của mình những kiến thức của Vi Diệu Pháp và Duy Thức Học, mà con thì nghĩ rằng mình vẫn chưa đủ tầm để đọc và nghiên cứu những mảng đó. Vậy có cách nào giải thích về Ngũ Uẩn đơn giản hơn không ạ? <p>

Con cũng thấy trong Kinh Nguyên Thủy, hình như Đức Phật chưa bao giờ nói rõ ràng về Sắc Uẩn, Tưởng uẩn,.. là gì. Liệu có phải đó là kiến thức thông thường vào thời đó không ạ?

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-11-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Con là Phật tử ở Sydney có nghe Thầy giảng pháp ở Cabramatta vừa qua. Thầy giảng pháp hay quá nên con có đọc thêm sách của Thầy. Con có một thắc mắc, nhờ Thầy giảng cho con hiểu. Khi căn + trần + thức = xúc --> thọ --> tưởng --> hành --> thức. Vậy cái tánh biết nó nằm ở đâu, có phải ở thức của căn và trần hay ở tưởng? Con cũng có nghe Thầy giảng về sinh tử luân hồi và Niết-bàn, nó ở tại đây. Vậy nếu không có bản ngã là sẽ không có sinh tử luân hồi, phải không Thầy?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 13-10-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy! Con hiểu như thế này không biết có đúng không: <p>
Bản ngã được tạo ra do nhận thức sai lầm của quá trình ngũ uẩn. Đó là tưởng nhận biết đối tượng qua khái niệm. Dựa vào thọ và tưởng biết đối tượng sai nên hành phản ứng tạo tác tham sân si. Nhận thức đúng là biết đối tượng đúng với thực tánh pháp và không phản ứng can thiệp vào sự vận hành của pháp. Xin thầy cho con ý kiến <p>
Con chúc thầy luôn khỏe mạnh. Con xin cảm ơn thầy.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »