Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 15-11-2019
Câu hỏi:
Thưa Thầy, cho con hỏi 3 câu hỏi:
1/ Dạ có phải chỉ cần nhẫn nại để THẤY mọi hoạt động của thân thọ tâm pháp, để lúc cái Thấy đủ sáng thì tự động những tập khí tiêu cực sẽ không còn chỗ đứng nữa phải không ạ?
2/ Những lúc bệnh tật, chán nản, lười biếng, nhàm chán, mệt mỏi không muốn làm gì cả thì mình cũng chỉ cần trọn vẹn cảm nhận các cảm giác trên đến khi nào tánh biết tự thông suốt hết mọi mặt từ tâm tích cực đến tâm tiêu cực để không bám víu vào trạng thái tâm nào. Nên nhờ vậy dù có trong trạng thái nào thì người giác ngộ vẫn bình thản đúng không ạ?
3/ Cái cuối cùng của một người giác ngộ là không còn bám víu vào bất cứ điều gì trong cuộc đời thậm chí khi thấy ra tánh biết cũng không bám vào tánh biết?
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Con kính thưa thầy
Con có hay nghe pháp thoại của thầy và biết thầy cũng hay lấy dẫn chứng trong kinh thánh, gần đây con có tìm hiểu về Hội Thánh Đức Chúa Trời là một hội thánh xuất từ Hàn Quốc, và theo như hội thánh thì có 1 đấng tạo ra tất cả là Đức Chúa Trời và loài người là những linh hồn phạm tội trên nước thiên đàng, hiện tại loại người đang làm sai ý Chúa là thờ hình tượng, không giữ ngày sabat thứ 7 kể cả bên thiên chúa giáo và muốn được cứu rỗi về linh hồn cần có tên trong sách sự sống là làm phép baptem và dự lễ vượt qua và cần trích 1/10 tài sản có được dâng lên Đức Chúa Trời.
Con xin thầy là người đi trước cho con hiểu thêm về việc này ạ, vì thấy hội thánh đang phát triển rất lớn mạnh ở Hàn Quốc và các nước khác thì họ phải được sự công nhận của các tín đồ và trong hội thánh cũng dạy tình yêu thương chứ ko thấy có mê tín, các vấn đề đưa ra đều dựa trên kinh thánh cũng rất logic, và hội thánh công nhận đấng ansanghong là Đức chúa trời cha, và có cả đức chúa trời mẹ ạ.
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Kính thưa thầy,
Con xin chào thầy, con xin tự giới thiệu con tên là Lộc con được chú Huy giới thiệu gặp thầy và con đã có cơ hội may mắn được gặp thầy cũng như được hỏi thầy trên diễn đàn 1 lần ạ. Trước hết con xin cám ơn thầy đã chia sẻ cho con những lần trước ạ.
Hôm nay con xin phép hỏi thầy: “Làm thế nào để phân biệt được chính đạo và tà đạo? Làm sao để biết được mình đang bị đi theo con đường tà đạo để tránh”
Vì con đang đi học rất nhiều ở 1 nơi họ luôn tuyên truyền những điều tuyệt vời và khẳng định đây là con đường chuẩn mực mình phải bám lấy. Tuy nhiên chú Huy thì lại bảo con phải dừng ngay vì rất nguy hiểm.
Nhân tiện đây con muốn xin phép được vào SG gặp thầy hôm 25, 26 hoặc 27 tuỳ theo lịch của thầy được không ạ? Vì 26 con có lịch vào SG ạ. Trên đây con không tiện hỏi thầy nhiều con xin phép được gặp thầy giải bày trục tiếp ạ.
Con chân thành cám ơn thầy
Chúc thầy sức khoẻ và giúp đỡ được nhiều chúng sinh như con ạ!
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Thưa thầy,
Nay con đọc cuốn Soi Sáng Thực Tại mà cứ tủm tỉm cười suốt thầy ạ. Con chiêm nghiệm lại mọi trải nghiệm của mình trong đời sống và thấy thật kì diệu, con chẳng định tâng bốc thầy đâu vì tất nhiên là nó đâu có nghĩa lý gì với thầy, mà con vẫn phải thốt lên: Ui! sao mà thầy nói đúng và dễ hiểu thế.
Vì con vốn không đọc được bất cứ cuốn kinh nào, không hiểu một lời kệ nào, không thuộc một câu chú gì, nhiều năm cũng ti toe đòi học Phật qua sách vở rồi chịu thua, đầu con cứ đơ ra như đọc ngôn ngữ ngoài hành tinh vậy. Thế mà đọc lời thầy, từng câu từng chữ đều sáng rỡ.
Con có một vài khoảng khắc trải nghiệm mà con thấy lạ kì nhưng không biết gọi tên, vì lúc đó con chưa nghe pháp thầy, chưa đọc hiểu được cuốn sách Phật nào. Giờ thì con biết nó là gì rồi thầy nhỉ.
Khi được trải nghiệm cái thấy đó mà không biết nó là gì con vẫn còn u mê lắm. Nhưng rồi được nghe pháp thoại của thầy, đọc sách của thầy và hiểu ra cái mênh manh lợt lạt đó là gì, con được soi rọi và soi rọi được biết bao nhiêu vùng tăm tối trong con.
Thầy ơi, con lan man ghê vì lúc này con đang hân hoan, thầy thứ lỗi cho đôi phút bốc đồng và rất trẻ con của con để chia vui cùng con nhé.
Con cảm ơn thầy vô cùng và biết ơn mọi pháp đã đưa con đến đây, lúc này.
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Thưa thầy con xin đảnh lễ ạ. Con xin thay giai cuu giup dum con, cach day 2 tuan con hay bi dau đầu va vai dau nhẹ đến nay dau cang ngay cang nặng nam liệt giuong ma di kham bs thi ko thấy benh gi con ko biết con co bi bua ngải hay bi tâm linh quậy con ko sao con thay lạ nen xin thầy cuu giup con hóa giải va lam cach nao nhan biet duoc con bi gì va lam sao hóa giai duoc day xin thay chi bảo con ạ?
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Thưa Thầy,
Hôm trước ngồi thiền, tự nhiên con không muốn quán gì hết mà cái tâm nó chỉ muốn hướng vô trong, con thả lỏng cơ thể và thầm niệm "trở về, trở về" thì thấy nó lắng yên xuống, không lăng xăng suy nghĩ nữa mà cũng chẳng cố tình theo dõi đề mục nào hết, nhưng vẫn nhận biết một số thứ diễn ra trong người, ví dụ như âm thanh đến rồi đi, hơi thở đều đều, chậm rãi. Khi nó bắt đầu có suy nghĩ, con lại nhủ thầm "trở về, trở về" thì nó lại quay lại trạng thái như trên. Có lúc suy nghĩ đến, con nhìn suy nghĩ rồi cho qua, có khi con cũng bị cuốn theo, rồi đến 1 lúc nào đó con thấy có chiêm nghiệm như vầy, đại loại là nếu mình còn một mục đích, mục tiêu... nào đó khi hành thiền (như hành thiền ĐỂ được tâm an, ĐỂ được giác ngộ, hay thậm chí là ĐỂ thấy ra được gì đó) thì cái tâm nó cứ vô thức tìm kiếm cái mục tiêu đó chứ nó không vô tư trên thực tại được, lúc đó thì càng nỗ lực thì mình chỉ càng tạo ra nhiều tâm hành (bất thiện?) thôi phải không ạ?
Trong khi thiền đúng ra phải là một quá trình buông xả/ tập buông xả các hành để dần dần đi đến tịnh chỉ hoàn toàn các tâm hành tạo tác là giải thoát? Nên con thấy buông xả hình như là yếu tố cốt tủy của hành thiền, nếu mình nỗ lực để tỉnh giác quán sát nhưng không buông xả thì thật ra cũng không phải là chánh niệm phải không ạ? Con thấy hình như chánh niệm bao gồm cả tỉnh giác lẫn buông xả, như hai mặt của một đồng tiền vậy, không thể tách rời. Nhờ tỉnh giác thấy pháp sanh, nhờ buông xả thấy pháp diệt, nếu có cả tỉnh giác lẫn buông xả thì thấy sanh diệt ngay mỗi pháp, mỗi lúc chánh niệm... Con biết đây cũng vẫn là lý trí thôi nhưng con thấy hình như cái quan trọng nhất của hành thiền là (tập?) buông xả với các pháp đến đi chứ không hẳn chỉ nhận biết, có điều phải nhận biết đối tượng mới có cái mà buông xả, nên nhận biết phải đi kèm với buông xả nữa, chứ con thấy nhiều nơi dạy phải nỗ lực tỉnh giác nhận biết đề mục mà không đề cập tới buông xả, nên nhiều khi càng cố thì đề mục lại càng mất tự nhiên nên khó quán... Lúc xong thời thiền trên con thấy rất thoải mái, nhẹ nhàng và thanh thản. Dạ con kính hỏi Thầy hành theo hướng vậy được không ạ, và cái con nghĩ đúng không ạ. Con kính tri ân tâm sức và lòng từ bi của Thầy ạ!
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Bạch Thầy ! Xin Thầy hoan hỷ giải thích để con được biết: Sao hình Phật Thích Ca chùa Bắc tông có chữ vạn trước ngực, Phật Thích Ca chùa Nam tông không có chữ vạn. Cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Dạ! Mô Phật! Con kính chào sư ông! Con đã nghe pháp thoại của sư ông! Con có điều này kính xin sư ông khai thị cho con. Con gái con đang tuổi ương bướng để chứng tỏ bản thân, nhiều khi bé làm con rất tức giận! Có thể do con đã đem cái muốn hoàn thiện của một người mẹ áp đặt vào con gái. Nhưng đôi khi đó là hành động sai như ăn cắp vặt, giấu tội hay lười học... Con đã rất dễ nổi giận với những việc này. Con không biết phải làm sao cho đúng Pháp? Kính sư ông khai thị cho con. Mô Phật!
Ngày gửi: 14-11-2019
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy.
Ngôn ngữ, lí trí, tưởng tượng lại quá hạn chế trong khi mọi sự vận hành theo nhân duyên. Nếu không thấy đúng vị trí, vai trò chức năng của nó (tức ngôn ngữ, suy nghĩ, tưởng tượng) thì sẽ tự lệ thuộc và tự trói buộc vào nó, từ đó khổ tâm lí phát sinh. Chính vì vậy theo lẽ tự nhiên nấc thang kế tiếp của sự tiến hóa trong tâm thức con người là sử dụng tuệ tri để thấy ra mọi vấn đề của chính mình và cuộc sống khi "đầu óc" đã "bất lực chịu chết".
Khi sử dụng tuệ tri thì quá trình khám phá về chính mình và cuộc sống "đúng nghĩa" bắt đầu, cũng có thể gọi là bắt đầu ở tầng mức cao hơn, đúng đắn hơn. Đúng - sai, thiện – ác giờ là đúng Pháp - nghịch Pháp. "Pháp" đây là pháp thực chứ không phải là pháp do tư tưởng khởi lên. Từ đây ảo tưởng và khổ tâm lí được hóa giải khi nhận thức đúng sự thật và “đắc được tình trạng không ảo tưởng, đắc được trạng thái không có khổ tâm lí”, sống với cái có sẵn và thực chất chứ không thêm gì. Gánh nặng “từ ảo tưởng phát sinh” được gỡ bỏ.
Khi có ai đó chân thành, nhiệt thành tìm cầu sự thật và khi trải nghiệm của họ đã đủ chín muồi thì những người Thầy giác ngộ có duyên với họ thị hiện trên đời khai thị giúp họ thấy ra những gì xưa nay mà Pháp luôn vẫn luôn ân cần từ bi khai thị mà họ chưa thấy ra.
Con “hiểu” như vậy “tạm gọi” là đúng chưa ạ? Con cảm ơn Thầy.