Do duyên hiện tại và nghiệp quá khứ của đứa trẻ. Duyên hiện tại như tinh cha noãn mẹ, môi trường vật lý, sinh lý và tâm lý hình thành thai nhi. Nghiệp là do hành động quá khứ (những kiếp trước của đứa bé) đưa đến hậu quả hiện tại gọi là chánh báo và y báo.

 Phước là hành động, lời nói, tư tưởng lương thiện đem lại hiệu ứng tốt đẹp cho mình và người.

 Tuỳ mức độ gây thiệt hại cho đối phương mà xử lý hình sự theo pháp luật nhà nước và giới luật trong tôn giáo của người ấy.

Không cố ý biết mà biết mới là chánh niệm (không qua khái niệm dúng sai, thiện ác). Cố ý biết mà biết là biết chủ quan (đã qua khái niệm đúng sai, thiện ác).

 Ăn uống điều độ thích ứng với cơ thể, tránh thức ăn uống có hại. Ngủ sớm dậy sớm (21:30pm - 3:30am). Tập dưỡng sinh tự vận dụng (từ yoga và thái cực quyền) cho phù hợp với cơ địa và thường đi bộ. Lao động trí tuệ và thể lực quân bình.

Nhìn vấn đề như nó là. 

Cài đó chính là tánh biết luôn soi sáng (Pabhassara citta). Trong tánh biết tự ứng tinh tấn chánh niệm tỉnh giác khi tiếp xúc với đối tượng. Tuy nhiên vì "cái ta ảo tưởng" chạy theo tướng biết nắm bắt đối tượng bên ngoài nên bị tham sân si che lấp không nhận ra tánh biết luôn soi sáng. Đó gọi là bỏ tánh theo tướng, thay vì buông ra để tánh biết tự ứng tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (tuệ tri) thì lại chánh niệm tỉnh giác theo lý trí chủ quan (tưởng tri, thức tri) lệ thuộc vào phương pháp chế định sẵn.

 Nhân chỉ lép khi ý nghĩ thoáng qua rồi biến mất. Còn ý nghĩ ôm giữ trong lòng mãi (như ý muốn trả thù chẳng hạn) nhưng không thực hiện được thì chính là nghiệp ý đang giết chết lần mòn người mang ý nghĩ đó chứ không lép (không tạo nghiệp) đâu. Chẳng thà hành động cụ thể đánh nhau một trận cho hả giận rồi biến thù thành bạn còn hơn ôm hận mãi trong lòng để tự giết chết chính mình. Còn nếu người đó biết tự chế và biến ý nghĩ xấu thành tốt (chẳng hạn biến tâm sân thành tâm từ) thì đó là nghiệp ý thiện, sao không tạo nghiệp được. Nên nhớ trong Phật giáo nghiệp ý quan trọng hơn nghiệp thân nghiệp khẩu rất nhiều. 

 Dù chưa hành động mà đã có tư tác (cetanā) thì vẫn tạo nghiệp ý.

Vọng tưởng là tưởng sai lầm, vọng tưởng quá xa đôi lúc trở thành ảo tưởng và thậm chí thành hoang tưởng. Tưởng cũng là một hình thức nhận biết (tưởng tri) nhưng biết qua khái niệm. Nếu khái niệm không thực thì nhận biết qua khái niệm không thực chính là vọng tưởng. Thí dụ tưởng sợi dây là con rắn, tưởng gà thành phượng v.v...