Tham là nội ma gồm ngũ uẩn ma, phiền não ma, hành nghiệp ma, còn ma bên ngoài có  Tử thần ma và Thiên tử ma. Tử thần ma thực ra cũng là nội ma. Chỉ có Thiên tử ma mới gọi là Ma vương.

Asura thường được gọi là "Thần" còn Peta gọi là "Quỷ". Nhưng tốt nhất là không nên dùng chữ Anh, Hán hoặc Việt vào vì sẽ hiểu lệch lạc hết.

1. Asura: Những người khi còn sống có một ít năng lực nên muốn điều khiển người khác theo ý mình và thích ăn trên ngồi trước, vì vậy sinh độc tài và sân hận, họ không đủ lương thiện để tái sinh cõi Người hoặc cõi Trời, cũng không đủ ác để đoạ vào Súc sanh, Địa ngục, hơn nữa họ còn muốn "ở lại" để điều khiển tiếp nên sẽ tái sanh dạng Asura. Đó là lý do vì sao họ thường nhập vào người sống để tiếp tục ước mơ điều khiển kẻ khác của mình.

2. Peta: Những người khi còn sống nhiều dính mắc trong tài tình danh lợi, tuy họ không độc ác nhưng ích kỷ, keo kiết, bỏn xẻn và đôi khi ăn bớt, ăn xén... nói chung là hạng người xan tham. Nếu chỉ dính mắc thôi thì họ sẽ "ở lại" dưới dạng âm gọi là Peta - gần giống như chính họ khi còn sống - để được gần những gì họ dính mắc. Còn nếu họ xan tham, keo kiết quá thì sẽ thành quỷ đói với dị dạng và khổ sở, đầy khao khát thèm muốn mà không được.

Giống như con học là để phát huy trí tuệ, còn thầy giáo là người chỉ dẫn con học thôi. Như vậy con quy y việc phát huy trí tuệ, và y chỉ thầy giáo. Phát huy trí tuệ là mục tiêu duy nhất không thay đổi, còn vị thầy y chỉ có thể đổi khi họ qua lớp khác. 

Xưa Phật-đà chỉ thẳng

Người nghe liền thấy ngay,

Nay vẽ vời thêm thắt,

Khó thấy được lắm thay!

Do người xin xuất gia đầu tiên không ai khác mà là mẹ của Phật nên Phật khó xử. Nếu không làm khó để ra điều kiện Bát kỉnh pháp thì sợ sau này người nữ xuất gia không những ra mặt làm "mẹ" chư Tăng mà e rằng đời sau còn làm hơn thế nữa!  Quá dễ hiểu phải không? 

 Dù có vô lượng Phật

Phải thấy Phật trong tâm

Phật ngoài không hay có

Giác ngộ mới không lầm.

 Đạo Phật không phải là đạo thoát khổ (hiểu theo nghĩa đen) mà cũng không phải làm chủ khổ. Đạo Phật là đạo "thấy khổ, biết khổ, tuệ quán khổ, liễu tri khổ và chứng ngộ khổ". Và chứng ngộ khổ có nghĩa là: "thấy khổ sinh, khổ diệt, vị ngọt, sự nguy hại của khổ nên không còn bị khổ chi phối" hoặc "dù ở trong khổ hay lạc tâm vẫn tự tại, không động" thì mới đúng với nghĩa thoát khổ của Đạo Phật.

Không bao giờ có kiểu "nếu" ảo tưởng như con. Nói như con thì "nếu" ai cũng chủ tịch nhà nước thì ai là dân, "nếu" ai cũng là thầy giáo thì sẽ dạy cho ai, "nếu" ai cũng chết thì còn ai sống? Dù con không "nếu" thì mọi chuyện vẫn xảy ra như nó là.

Đúng, Đạo Phật chính là đạo thấy ra Sự Thật và không bám chấp vào bất cứ pháp nào. Do đó đạo Phật không phải là đạo tu luyện để đạt thành sở tri, sở đắc nào cả. Thấy ra Sự Thật là Minh, là Giác Ngộ, là không còn trở thành (luân hồi sinh tử) nữa, nên gọi là Vô Thủ Trước Niết-bàn ngay nơi chân tâm thực tánh.

Đạo Phật thấy quá rõ vấn đề này và còn thấy xa hơn nữa. Đức Phật đã nói cách đây 2600 năm, rằng do vô minh ái dục mà con người nhận thức và hành động sai lầm nên đưa đến những hậu quả như con vừa nêu trên. Và biện pháp duy nhất chấm dứt ngay lập tức tình trạng hiện nay đó là mỗi người trở về với chính mình, sống trong bát chánh đạo. Mỗi người không thấy biết đúng, suy nghĩ đúng, nói năng đúng, hành động đúng, sinh sống đúng, và trở về trọn vẹn tỉnh thức, không dao động nơi chính mình thì không thể nào có nhận thức và hành vi đúng tốt để chấm dứt được sự khủng hoảng ngày càng gia tăng trên thế giới này. Tiếc rằng người ta vẫn nỗ lực giải quyết vấn đề bằng vô minh ái dục!