Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.
Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.
Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.
Ngày gửi: 22-03-2017
Câu hỏi:
Con chào Thầy!
Con chưa hiểu rõ về việc cá nhân và cá thể khác nhau như thế nào? Xin thầy từ bi chỉ dạy cho con được hiểu.
Con thành tâm đảnh lể và cảm ơn thầy!
Ngày gửi: 22-03-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy, cho con hỏi như sau: Khi thiền ngồi, mình tinh tấn quan sát sự thở của thân, điều chỉnh dáng ngồi của thân có nghĩa là mình đang quán thân; tinh tấn quan sát cảm giác đau, nhẹ, mỏi, mềm, cứng của thân nghĩa là mình đang quán thọ; thấy rằng sự suy nghĩ, vọng tưởng, buồn vui, giận hờn, buồn ngủ nghĩa là mình đang quán tâm; còn thấy được sự sinh diệt của hơi thở, tất cả các hiện tượng đến đi liên tục đó là pháp. Con hiểu vậy có đúng không thầy? Việc kiên trì, tinh tấn hành thiền là để tánh biết ngày càng sáng rõ, càng thấy rõ được tham sân si của mình và từ đó mình sẽ sống tốt trong chánh pháp, có đúng không thầy?
Ngày gửi: 20-03-2017
Câu hỏi:
Bạch Thầy,
Con thấy trên 95% người tu là tu theo bản ngã, mà tu theo bản ngã thì theo con là ích kỷ mong đạt được điều gì đó cho mình. Vậy bản chất cuộc sống, bản chất pháp nó vận hành như vậy sao thưa Thầy? Con cảm ơn Thầy ạ.
Ngày gửi: 16-03-2017
Câu hỏi:
Bạch thầy!
Con từ khi thực tập theo những lời thầy dạy thì con ngày càng phát hiện ra cái bản ngã của con quá lớn, nó sinh ra vô số tính cách xấu như ích kỉ, tham lam, thích dục lạc mà trước giờ con chưa từng nhận ra. Tuy nhiên con theo lời Thầy, khi nhận ra nó con chỉ biết con hiện đang có những tính cách xấu đó như nó đang là, cũng không hề khởi tâm muốn diệt bỏ nó, có thể nói là mặc kệ nó vậy. Nếu là như vậy dần dần con có trở về được với tâm định tĩnh trong lành được hay không thầy nếu những tính cách suy nghĩ đó vẫn cứ hiện hữu lâu dài trong tâm con như vậy?
Kính mong được thầy hướng dẫn.
Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 14-03-2017
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Con nghe thầy giảng pháp chủ yếu nhấn mạnh thấy ra sự thật. Con rất tâm đắc điều này vì một câu nói của thầy Jesus hay ám ảnh con là: "Sự thật sẽ giải thoát anh em". Vậy thầy cho con hỏi khi thầy nói mình chỉ cần quan sát và thấy ra sự thật, thì mình ở đây là gì ạ? Ý con muốn hỏi là dùng cái gì để quan sát? Dùng ý thức hay lí trí hay là cái gì ạ, vì tánh thấy thì vô ngã mà người đang tu tập thì có ngã? Con hơi lúng túng mong thầy chỉ giáo cho.
Con cám ơn thầy.
Ngày gửi: 13-02-2017
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ Thầy!
Thưa Thầy! Đã lâu con không trình pháp trên mục hỏi đáp này, nay con xin được trình pháp ạ.
Đó là, khi tâm bất an sinh khởi trong con tự thấy rõ và cảm nhận trọn vẹn như nó đang là thì ngay tại thời điểm đó trong con thấy ra nhân quả của dòng tâm. Tuy nhiên sau đó khi thấy ra điều gì thì cái ta chen vào khái niệm điều thực thấy đó và chính điều này che mờ đi cái thấy sáng trong nơi chính mình về thực tại.
Và có thời điểm nơi con diễn ra trạng thái là tâm sinh khởi ra sao đều thấy biết nhưng cái thấy này cứ mờ mờ, con cảm thấy cứ bức bí, như bị đóng khung lại vậy, tâm không còn sự khoáng đạt. Và khi con thực buông, bức bí thì thấy bức bí, đóng khung thì thấy đóng khung, rồi con khám phá ra có một cái ta đã chen vào đồng hoá với cái thấy nơi chính mình, cái ta đồng hoá này bao trùm tất cả, thấy ra điều này con tiếp tục bắt gặp lại sự khoáng đạt, sáng trong và con cảm nhận tâm như đang mở thêm ra.
Thưa Thầy!
Giờ đây khi đối tượng bên ngoài phản ứng với con, khi con quan sát họ với sự vắng mặt cái ta thì con thấy tâm đang sân không phải thấy đối tượng đang sân, tâm đang ngã mạn chứ không phải đối tượng đang ngã mạn..., con thấy Pháp đang vận hành và đang giáo dục đối tượng đó, con như bắt gặp lại hình ảnh mình trước đây vậy, bên trong con tự khắc cảm thông với họ và con cũng tin rằng ai cũng sẽ thấy đạo bởi Pháp luôn luôn bên cạnh để giúp họ học ra bài học chính mình.
Nhân đây con xin được gửi lời cảm ơn tới chồng con, người đã trợ duyên và chia sẻ Pháp cùng con trên con đường sống đạo.
Kính chúc Thầy luôn luôn mạnh khỏe. Gia đình con kính tri ân Thầy rất nhiều ạ.
Ngày gửi: 13-02-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy, dù con biết đời là vô thường, không gì của mình cả, người khác không có lỗi nên buông xả và tha thứ cho họ. Nhưng mỗi lần bị ai bắt nạt, ức hiếp mà con không thắng hay trả thù, con rất cay cú ức chế và nhiều lúc tưởng như không kiềm chế được chỉ muốn sát hại người đấy và mình cùng chết đi. Dù lý trí biết điều đó là không nên nhưng càng ngày nỗi phẫn uất của con tưởng như càng lớn, khi bình tĩnh thì nguôi ngoai nhưng có những lúc tưởng như ý thức con không kiểm soát được. Con không biết làm sao nữa mặc dù con rất muốn có thể từ bi hỷ xả. Mà càng ngày sự tức giận muốn trả thù ấy không giảm mà còn tăng lên. Xin thầy hãy cho con lời khuyên với ạ. Con rất mệt mỏi khi người mình cứ bị phân mảnh và giằng xé như vậy. Con cám ơn thầy rất nhiều ạ.
Ngày gửi: 05-02-2017
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, hôm nay con xin trình pháp với Thầy nói ra con thật mắc cở với Thầy khi thật sự chiêm nghiệm rằng bấy lâu nay con tu chỉ là bản ngã tu mà thôi, sự thấy biết vẫn còn bản ngã thấy biết, thật sự bản ngã hay quá nó lừa đảo con quá tinh vi.
Con thấy được là do con quan sát tâm mình có lúc nhẹ nhàng có lúc nặng trĩu, con tự nghi sao kì vậy, có khi nào là do bản ngã lừa mình không, con hiểu biết thì vẫn còn qua khái niệm quá nhiều, con đặt tên này tên kia mỗi lần pháp khởi sanh lên. Chiều nay trong khi con buông xả, trong tâm trí con nói bây giờ mình buông hết xuống thử coi như thế nào, lạ thay trong tâm con tự nhiên nhẹ nhàng vô cùng mặc dù thân con vẫn đau vì bệnh tật từ lâu nay, mọi sự thấy hoàn toàn không qua khái niệm đặt tên gì như trước đây, tự nhiên con biết đây mới đúng thật sự lời Thầy muốn truyền tải cho con, con thấy rất vui và hoan hỉ lắm mặc dù thân rất khó chịu do đầy dẫy bệnh tật đang hoành hành. Con không biết mình buông được bao lâu nhưng con cũng vui vì con thấy được 1 lần sự thật. Muốn buông hoàn toàn thật sự không dễ chút nào vì con đã bị vô minh che lấp quá lâu rồi, giờ con chỉ thấy từ từ rồi chỉnh sửa lại từ từ, chứ 1 lần mà hoàn hảo thì rất khó lắm Thầy ạ. Mỗi ngày con cũng cố gắng không quên mình và điều chỉnh lại chính mình mỗi lần 1 chút 1 chút. Con xin cảm ơn Thầy đã dành thời gian cho con được trình pháp.
Ngày gửi: 04-02-2017
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ Thầy ạ.
Thầy ơi dạo này con thấy cuộc sống ảo mộng quá, càng ngày con càng thấy bản chất thật của cuộc sống, thật là ngọt ngào, đắng cay, chua chát Thầy ạ. Con thấy mình hơi sợ hãi khi mà càng ngày con càng thấy đời sống thực, có nhiều khi con muốn chạy trốn nhưng rồi con lại đối diện với nỗi sợ và cảm nhận nỗi sợ, rồi chợt thấy nó thật tuyệt và không sợ như mình nghĩ. Nhưng không biết sao lần này con lại yếu đuối và lười biếng thế, con không thấy mình có nghị lực và mạnh mẽ như trước. Con xin Thầy cho con lời khuyên được không ạ?
Con xin kính dâng Thầy mấy câu thơ, con viết câu từ có lủng củng xin Thầy hoan hỷ đọc ạ.
Tủi nhục sang hèn thấm thía sao
Bụi bay trong gió vút trời cao
Chim hót líu lo nghe đồng vọng
Mưa rơi tí tách thấy nôn nao.
Con chào Thầy ạ.
Ngày gửi: 02-02-2017
Câu hỏi:
Thưa Thầy, chúng ta hay nói đến sự vận hành của Pháp hay thực tại. Như vậy sự vận hành này đã chi phối tiến trình Danh & Sắc, dòng tâm sinh vật lý như thế nào. Bởi theo kinh điển & hiểu biết của chúng ta Pháp là khái niệm phổ quát chỉ vạn hữu, để ngày càng toàn hảo hơn chúng ta đã không ngừng rèn luyện thân tâm hướng vào các yếu tố toàn hảo, như vậy vô minh & ái dục cũng đã góp phần vào tiến trình tác động vào thực tại, & tự nhiên sẽ là những trạng thái sinh diệt biến đổi không ngừng... Con có 2 ý thắc mắc đó là tại sao chúng ta lại cứ diệt ngã khi mà cái ngã (đã còn vô minh & ái dục) đó trong một đoạn đường rèn luyện là còn cần thiết? Và khi Đức Ngài nói trong kinh không sinh không hữu, không tác không thành.. là Ngài đã muốn nói đến quá trình nào chủ yếu ạ?
Con chúc Tết Thầy, mong Thầy luôn được khỏe mạnh & minh mẫn ạ!