Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 06-09-2015
Câu hỏi:
Thưa thầy, hôm nay sau khi tham dự buổi thứ 6 - khóa thiền 15, con có 2 thắc mắc mà chưa kịp hỏi thầy. Mong thầy giải đáp giúp con: <p>
- Lấy ví dụ khi sân phát sinh, có 2 cách: 1 là dùng pháp đối trị (như nhìn phương diện tốt của đối phương). 2 là trọn vẹn tỉnh thức với cái sân đó. Thưa thầy, nếu trở về với cái sân đó, vẫn biết là mình có sân, nhưng đôi khi VẪN BỊ SÂN LÔI KÉO, DẪN ĐẾN TẠO TÁC ÁC NGHIỆP THÔNG QUA HÀNH ĐỘNG. Lúc này phải chăng mình nên dùng đến Giới Định Tuệ chế định, hay các Balamat Ly dục, Tinh Tấn, Nhẫn Nại... để có thể trở về thấy ra cái sân một cách trọn vẹn mà không bị nó lôi kéo hay không? Điều con boăn khoăn chính là ban đầu nếu nói mình biết sân thì cũng biết, nhưng rồi cũng tạo tác ác nghiệp thông qua cái sân đó. Có lẽ cái biết này chỉ là cái biết của Thức tri mà thôi phải không thầy? <p>
- Cuối ngày, thầy có nhắc đến vấn đề Vô Ngã Vị Tha, rằng để nhắc nhở những người chỉ biết giải thoát cho riêng mình. Con thấy trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, cho rằng quả vị Alahan là "Hóa Thành" biến ra, phải tiếp tục vượt qua giai đoạn làm Bồ Tát và cuối cùng là thành Phật. Vậy kinh DPLH đã nói những lời như thế phải chăng muốn khích lệ tinh thần Vị Tha của các bậc Alahan hay có một ý nghĩa nào khác không? <p>
Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 29-07-2015
Câu hỏi:
Thưa thầy, <p>
Má con từ nhỏ đã am hiểu kinh sách, nhưng không ứng dụng những gì bà đọc được. Bà rất dễ bị tổn thương và giữ chuyện đã qua trong lòng rất lâu, dù chúng đã xảy ra mấy mươi năm. Mà trong đời bà thì đắng cay rất nhiều. Bà sống và đối xử tốt với tất cả, ngay cả những người liên quan trực tiếp đến những vết thương đó. Lâu lâu bà lại nhớ chuyện cũ, bà lại lôi ra, suy nghĩ, nổi giận, tự giày vò, đay nghiến người cũ. Con có nói với bà chuyện đã qua, đã đau đớn một lần thì cớ sao lại mang nó trở lại để đau đớn thêm nhiều lần nữa? Người đã khuất mà dù mỗi năm làm giỗ nhưng cứ bị đay nghiến thì làm sao họ siêu thoát? <p>
Con biết bà hiểu những điều này, nhưng một khi chúng nổi lên thì bà không kềm chế được. Tuy thân sống trong hiện tại có con cháu chăm lo, thương yêu, nhưng có khi bà lại suy nghĩ về quá khứ, rồi tới tương lai. Những chuyện chưa xảy ra hay không xảy ra, bà nghĩ đến mức như nó đang xảy ra, rồi sanh phiền não, đau khổ. Thầy có cách nào giúp má con không?
Ngày gửi: 11-07-2015
Câu hỏi:
Con xin kính đảnh lễ sư, con xin thành kính chúc sư gặp mọi chuyện an lành và sức khoẻ tốt. <p>
Con có một người cô và cô có thắc mắc muốn hỏi:<p>
1. Tu tập như thế nào và làm phước như thế nào để làm được người tam nhân? Khi làm phước phải có tâm như thế nào?<p>
2. Khi làm phước mình biết mình đang làm phước và nghĩ việc này sẽ tạo cho mình rất nhiều phước báu và thật sự không có sự xả ly trong làm phước vì còn tham phước báu thì việc làm phước đó có tạo được cái thiện duyên hay thiện nghiệp không?<p>
3. Khi làm phước và phát nguyện mong cho phước báu này là nền tảng cho con chứng quả vô sanh cho ngày vị lại. Sự mong cầu đó phải là có lòng tham trong làm phước không? hay là làm phước không có sự mong cầu hay phát nguyện gì mà chỉ chia phước mỗi khi làm đến tất cả chúng sanh và mong mọi người đều hoan hỷ và bình an.<p>
4. Khi khởi tâm sân với một người nào đó, làm thế nào để kịp thời nhận ra tâm sân và mình có thể quay lại nhìn mình mà không chạy theo tâm sân và trả đũa lại người mình đang sân?<p>
Ngày gửi: 28-04-2015
Câu hỏi:
Mô Phật. Con kính chào Thầy. Khi con đang bực bội hoặc là đang sân, con quan sát cái tâm đó: bực bội, sân. Con cảm thấy thật là khó chịu quá, đau đầu, tim đập mạnh, lồng ngực như muốn vỡ tung. Nhưng càng quan sát cái tâm đó, con càng cảm thấy khó chịu. Nên con không thèm nhìn nó nữa, con đi nghe nhạc hoặc đi ngủ thì tâm sân đó liền hết khi con đã nghe xong khúc nhạc hoặc là khi con thức dậy. Xin Thầy khai thị cho con. Con xin cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 28-04-2015
Câu hỏi:
Kính Bạch Thầy, <p>
Hôm nay con vừa nghe pháp của Thầy xong về việc chú tâm quan sát và định tĩnh sáng suốt... Con nhận ra khi con sân thì con thấy con sân, có thể ngay khi sân hoặc sau đó... con có thể nhìn thấy được tim mình đập nhanh ra sao, mạch máu đang căng như thế nào... và con cũng biết tại sao con sân: vì lời nói, việc làm của người kia trái ý con, vì con cho mình là đúng và người kia là sai... và dừng ở đó. Cuối cùng con thấy con còn chấp khái niệm phân biệt mình và người. Con chỉ thấy tới đó. Kính xin Thầy dạy con thêm. Con cám ơn thầy.
Con, Thanh
Ngày gửi: 16-03-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Đầu thư con kính thăm sức khỏe của Thầy.
Thầy cho phép con hỏi: một người có nhiều tâm sân, có thể nào có trí tuệ trong Thiền được không ạ ?
Con xin kính thư!
Ngày gửi: 10-02-2015
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Hoà Thượng ạ! Bạch ngài, sao dạo gần đây sự an vui của con không được lâu dài như trước, ma xen kẽ sân hận nhiều quá sư ạ! (ví như họ thiếu nợ con rồi không trả còn nói giọng ngang ngạnh đanh đá với con). Bạch ngài, trong lúc ấy con quan sát cơn giận và thấy nó khủng khiếp lắm. Dẫu con biết các pháp luôn sanh rồi diệt nhưng lúc cơn sân sanh lâu quá thì lúc đấy con lại tạo thêm nghiệp ác (ý bất thiện: như chửi họ). Con phải như thế nào để đối mặt với cơn sân và những hạng người như thế ạ? Kính xin sư dạy bảo cho con được sáng rõ ạ. <p>
Con thành tâm tri ân!
Ngày gửi: 09-01-2015
Câu hỏi:
Con kính chào Thầy,
Con nghe nói rất nhiều về tánh biết nhưng không thật sự hiểu về nó. Sau đây là một số trường hợp để giúp con sáng tỏ hơn về tánh biết, xin thầy giúp con để con có thể hiểu rõ hơn.
1. Khi giận, biết mình giận, cái này có phải là tánh biết không?
2. Nếu đã giận tức có vô minh, mà vô minh thì tánh biết bị che lấp? Khi nhận ra được mình đang giận, chỉ chú tâm và quan sát cơn giận, thấy được những lý luận trong nội tâm, những cảm giác trên thân, thọ do kết quả sinh lý của cơn giận, sự chú tâm đơn thuần quan sát đó là gì? Chánh niệm hay tỉnh giác?
3. Chánh niệm có khác tỉnh giác không? Khi tỉnh giác có phải là lúc tánh giác không bị che mờ?
4. Thấy, biết thân tâm mà không xen khái niệm vào sự vận hành của pháp có phải là tánh biết không?
5. Làm thế nào để phát triển tánh biết?
Kính xin thầy soi sáng cho con.
Con chúc Thầy thân tâm luôn thường lạc.
Ngày gửi: 13-12-2014
Câu hỏi:
Thưa Sư, <p>
Lâu rồi không trình pháp với Sư, không biết sức khỏe của Sư thế nào? Con vẫn luôn cầu mong cho Sư mọi sự được bằng an. Hôm nay, con viết thư xin Sư chỉ dạy giúp con về ba điều như sau: <p>
1/ Sau thời gian thực hành, con còn bị kẹt ở tâm cảm thấy mọi sự nhàm chán khi thấy chúng vô thường, ảo ảnh. Con không còn hứng thú khi gặp gỡ bạn bè, hay tham gia vào sự giải trí thậm chí là cả nghe nhạc. Khi nghe bạn bè tâm sự, con thấy những điều họ nói đến cũng đều tạm bợ và ảo mộng. Không biết như vậy là tốt hay xấu, và việc thực hành của con đang đúng hướng hay không? <p>
2/ Việc thứ hai là con còn bị dính mắc vào tâm sân vi tế khi có người tự ý đụng chạm hoặc dịch chuyển đồ đạc của mình. Không phải con sân vì yêu quí món đồ mà vì con thấy họ đang làm hành động trái lẽ phải. Con không biết làm cách nào để nhìn nhận sự việc này một cách trong sáng. <p>
3/ Ngay sau khi tâm vừa tiếp xúc với cảnh, thường sẽ có một tâm đánh giá phân tích nảy sinh, và tâm này làm sinh ra bản ngã tham, sân, si. Như vậy ngay khi tâm này hiện ra, có phải con nên dẹp nó đi vì biết nó sai hay vẫn nên để cho nó diễn ra? <p>
Con xin thành kính tri ân Sư!
Ngày gửi: 01-11-2014
Câu hỏi:
Bạch thầy, Con thực hành theo lời thầy dạy là tỉnh thức chánh niệm trong mọi hành động, con biết rằng vì mới thực tập nên tâm con cũng dễ phân tán. Do đó tâm xấu vẫn len lỏi sinh khởi, sau đó con chánh niệm tỉnh giác thấy tâm xấu đang hiện hành, như vậy tâm xấu sinh khởi trước, mặc dầu chưa thể hiện ra hành động xấu, lời nói xấu, nhưng ngay nơi đó con trở về chánh niệm tỉnh giác, vậy thì con có bị kết quả xấu không bạch thầy. Con thành kính tri ân thầy.