Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, trong lúc con đi kinh hành con thấy có một lực đẩy tác động lúc con vừa nghiêng mình qua trái qua phải của bước đi. Con cảm nhận được lực nặng của toàn thân, con thấy được lực đẩy của mỗi lần con nhón gót đưa tới và đạp xuống và con thấy từ đầu có sự tác ý muốn đi nên mới có sẵn động lực tự nhiên, kế đến con thấy sự rúng động nhẹ và có trạng thái giao động đưa lên phần phía sau não, rất khó nhận diện, cuối cùng con thấy hình thành nơi tưởng và tiếp đó con mới thắc mắc hỏi ai đây? ai đi đây? thì tốc độ bước chân con giảm hẳn, và con lại hỏi tiếp mỗi lần hỏi con lại thấy tốc độ giảm hẳn cuối cùng là chân con vẫn bước đều nhưng tốc độ thì vẫn đứng yên. Như vậy là con không thấy ai điều khiển bước đi cả. Như vậy là sao hả thầy? Con kính xin thầy chỉ dạy cho con. Có phải con tạo tác không thầy, có phải con muốn sẽ là phải là không thầy? Thầy dạy cứ để pháp vận hành, mọi thứ đều để nó xảy ra một cách tự nhiên chỉ việc thấy thôi. Vậy con thấy như vậy có đúng pháp không thưa thầy? Con kính xin thầy từ bi chỉ dạy cho con được rõ ạ? Dạ con kính chúc thầy luôn được khỏe mạnh. Con cảm ân thầy.
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Bạch thầy,
Cho con xin hỏi trong thiền định có những trải nghiệm gì? Chúng được gọi là gì? Thiền định mang lợi ích gì cho cá nhân bạch thầy?
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Lời đầu tiên cho con kính chúc sức khỏe đến Thầy. Dạ cho con hỏi buổi học thiền hàng tuần vào lúc 2 giờ chiều Chủ nhật khi nào mới tổ chức lại ạ? Dạ con cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy khi chánh niệm thì tham sân si không có mặt, như vậy nói chánh niệm về tham sân si thì tham sân si sẽ tự diệt thì có mâu thuẫn không ạ, vì có ý kiến cho rằng "khi chánh niệm đâu có tham sân si để mà chánh niệm, chỉ khi tà niệm thì mới có tham sân si mà thôi". Như vậy có gì mâu thuẫn không ạ?
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Kính thầy, con hay nghe bài giảng của thầy và con hiểu rằng khi ngồi thiền mình chỉ cần biết hơi thở ra vô thân mình, buông thả tất cả, pháp nào đến thì chỉ cần thấy rõ, quan sát thì ắt sẽ tự sinh và tự diệt. Nhưng con không hiểu rằng nếu cứ như vậy thì sao mình có thể hiểu được bản chất, nguyên nhân sinh diệt của tham, sân, si đó để ngày một giảm dần? Ví dụ như cái tham nó đến, con chỉ biết, nhìn nó thì nó sẽ tự mất, như vậy mỗi lần nó tới con cứ lại biết lại nhìn nó hoài hay sao? Con không hiểu nguyên lí của trí tuệ phát sinh để giảm dần vọng tưởng như thế nào. Con kính mong thầy giảng cho con ạ!
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy cho con hỏi. Vậy khi nào thầy có ở chùa thì con đến gặp thầy được ạ. Con cảm ơn thầy nhiều ạ
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Dạ thưa thầy! Con có thắc mắc này xin thầy cho con lời khuyên. Con không ăn chay trường, nhưng theo sự biết của con thì có phải nếu mình ăn những con vật nhiều năng lượng như heo, bò... thì nghiệp sát sinh gián tiếp của mình nặng hơn là mình ăn tôm, cá,ốc... phải không thầy? Và thưa thầy có phải thực vật thì ít năng lượng nhất như trái cây, rau củ, nấm... nên người tu hành chọn ăn thực vật phải không thầy? Con xin thầy khai thị cho con! Con xin cám ơn thầy và chúc thầy nhiều sức khoẻ!
Ngày gửi: 11-03-2017
Câu hỏi:
Con chào thầy. Con xin chúc thầy luôn được mạnh khỏe. Con thưa thầy tình cờ con lên mạng được nghe bài giảng của thầy. Thầy chỉ thẳng và giảng rất thực tế. Con đang tu bên Bắc Tông, hằng ngày con thường trì chú và niệm Phật. Khoảng 3 năm lại đây tối con ngủ cứ tầm nửa đêm là con hay bị giống như bóng đè và con nhìn thấy rắn rất là nhiều. Mặc dù con rất tỉnh nhưng không sao cử động được, trước đây có một thầy nhìn con và thầy ấy nói là cửu huyền thất tổ nhà con bị đọa. Thầy ấy có tới nhà con cúng nhưng vẫn không hết. Trong mấy năm lại đây nhà con liên tiếp xảy ra rất nhiều việc. Anh trai con bỗng dưng bị tâm thần đánh bố con bị trấn thương sọ não nặng. Gia đình con đã cho anh đi bệnh viên tâm thần thì không lâu sau anh lại đánh nhau với mấy người ở đó thì lại bị gãy xương rất nặng và bị liệt. Mẹ con rất là đau khổ và sức khỏe rất yếu. Kính xin thầy giúp đỡ con. Con cảm ơn thầy nhiều.
Ngày gửi: 10-03-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy, có phải khi buông lung thất niệm hoặc tà niệm thì tham sân si phát khởi còn khi chánh niệm thì tham sân si không có mặt phải không ạ?
Con cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 10-03-2017
Câu hỏi:
Kính Bạch Sư,
Nhân có vị Đại Đức gặp khó khăn nơi tu tập của vị ấy, con xin phép được chia sẻ với vị ấy bài Kinh Khu Rừng, Trung Bộ kinh số 17.(Vanapattha sutta). Con xin chép ra đây 2 đoạn đầu. Kính xin Hòa Thương khai thị cho chúng con.
Chư Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống gần một người nào.
1a.
Tỷ-kheo sống gần người này,
các niệm chưa được an trú,
không được an trú;
tâm tư chưa được định tĩnh,
không được định tĩnh;
các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ,
không được hoàn toàn đoạn trừ,
vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt, không được chứng đạt;
và những vật dụng này cần thiết cho đời sống mà một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, y dược trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách khó khăn.
1b
Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy nghĩ như sau:
"Ta sống gần người này. Khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú, không được an trú; tâm tư chưa được định tĩnh, không được định tĩnh; các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ, không được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt, không được chứng đạt; và những vật dụng này cần thiết cho đời sống mà một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, y dược trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách khó khăn".
1c
Chư Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ấy
ngay trong phần đêm ấy
hay ngay trong phần ngày ấy,
không phải xin phép,
cần phải bỏ ngay người ấy mà đi,
không cần theo sát người ấy.
2a
Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo sống gần một người nào. Tỷ-kheo sống gần người ấy, các niệm chưa được an trú không được an trú, tâm tư chưa được định tĩnh không được định tĩnh, các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ không được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt không được chứng đạt, và những vật dụng cần thiết cho đời sống mà một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách không khó khăn.
2b
Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy cần phải suy tư như sau:
"Ta sống gần người này. Khi ta sống gần người này, các niệm chưa được an trú không được an trú, tâm tư chưa được định tĩnh không được định tĩnh, các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ không được hoàn toàn đoạn trừ, vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt không được chứng đạt, và những vật dụng cần thiết cho đời sống mà một người xuất gia cần phải sắm đủ, như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, những vật dụng này kiếm được một cách không khó khăn.
2ba
Nhưng không phải vì y phục mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình...
không phải vì đồ ăn khất thực...
không phải vì sàng tọa...
không phải vì dược phẩm trị bệnh mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình.
Và khi ta sống gần người này,
các niệm chưa được an trú
không được an trú,
tâm tư chưa được định tĩnh
không được định tĩnh,
các lậu hoặc chưa được hoàn toàn đoạn trừ không được hoàn toàn đoạn trừ,
vô thượng an ổn khỏi các ách phược chưa được chứng đạt không được chứng đạt".
2c
Chư Tỷ-kheo,
Tỷ-kheo ấy,
chỉ với ước tính này,
cần phải bỏ người ấy mà đi,
không có xin phép,
không có theo sát.