Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 13-11-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy, con đọc trong Tương Ưng Bộ Kinh có một bài kinh con xin trích nguyên văn như sau ạ:
VIII. Cetanà: Tư Tâm Sở
(Tạp 14.19, Tư Lường. Ðại 2,100a)
(S.ii,65)
1) ... Trú ở Sàvatthi.
2) ... Này các Tỷ-kheo, cái chúng ta tư niệm, tư lường, có thầm ý, cái ấy trở thành sở duyên cho thức an trú. Khi nào sở duyên có mặt thời thức có an trú. Do thức ấy an trú, tăng trưởng, nên trong tương lai, tái hữu sanh khởi. Do sanh khởi tái hữu có mặt trong tương lai, nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi. Như vậy là sự tập khởi của toàn bộ khổ uẩn này.
3) Này các Tỷ-kheo, nếu không có tư niệm, không có tư lường nhưng nếu có thầm ý, (canuseti), cái ấy trở thành sở duyên cho thức an trú. Khi nào sở duyên có mặt thời thức có an trú. Do thức ấy an trú, tăng trưởng, nên trong tương lai, tái hữu sanh khởi. Do sanh khởi tái hữu có mặt trong tương lai,nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi. Như vậy là sự tập khởi của toàn bộ khổ uẩn này.
4) Này các Tỷ-kheo, nếu chúng ta không có tư niệm, không có tư lường, không có thầm ý, thời không có sở duyên cho thức an trú. Khi nào sở duyên không có mặt thời thức không an trú. Do thức ấy không an trú và không tăng trưởng, nên trong tương lai tái hữu không sanh khởi. Do sanh khởi tái hữu không có mặt trong tương lai,nên sanh, già chết, sầu, bi, ưu, não được đoạn diệt. Như vậy là sự đoạn diệt của toàn bộ khổ uẩn này.
Thưa Thầy, trong đoạn kinh trên thì con nên hiểu ý nghĩa của từ "canuseti" như thế nào ạ? Con cảm ơn Thầy nhiều ạ!
Ngày gửi: 12-11-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy, Thầy chỉ giáo cho con với ạ:
1. Khi con học về phuơng pháp giúp đọc nhanh, con học đuợc là để đọc nhanh cần phải bỏ đuợc giọng đọc trong đầu. Con đã tìm hiểu rất nhiều nhưng vẫn chưa hiểu và làm đuợc việc đó.
2. Con có đọc qua một quyển sách của Krisnamuti, ông ấy nói suy nghĩ là thời gian, vì thế chấm dứt suy nghĩ là chấm dứt thời gian. Con không hiểu gì cả. Mong thầy giảng dạy cho con!
Con chưa biết xem thư của con đuợc Thầy trả lời ở đâu. Thầy gửi qua email cho con đuợc không ạ?
Con cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 12-11-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Buổi chiều con phải đi làm sớm từ lúc 12h40 phút, nên con chỉ được nghỉ trưa khoảng 30–45 phút và thời gian thực sự ngủ chỉ khoảng 15 – 20 phút thôi. Vì vậy con thả lỏng và quan sát thân, tâm nhẹ nhàng, tự nhiên để việc nghỉ ngơi có hiệu quả nhất. Giấc ngủ tuy ngắn nhưng rất sâu, không biết gì cả, khi tỉnh dậy thì khỏe hẳn. Nhiều hôm, con thấy mình biết mọi thứ xung quanh, biết cả thân và tâm mình nhưng lại không biết rõ đối tượng nào cả, không thấy mình ngủ tí nào vậy mà khi dậy thì cảm thấy nhẹ nhàng, sảng khoái như có giấc ngủ sâu vậy.
Con nhớ trước đây con đã nhiều lần quan sát và biết mình từ từ đi vào giấc ngủ nhờ thấy mình đang mơ, nhưng lúc đó con không thấy cảnh bên ngoài mà chỉ thấy rõ thân tâm mình thôi, giống như có một cái tâm khác đứng bên ngoài nhìn cái thân và tâm này vậy. Còn bây giờ con biết mọi thứ nhưng không biết rõ thứ nào. Con nghe tiếng tivi nhưng không biết tivi nói gì? Biết có người đang nằm trên ghế nhưng không biết ngủ hay thức. Thấy không gian xung quanh sáng như người mở mắt nhìn. Quan sát mấy hôm rồi mà con vẫn không hiểu lúc đó mình ngủ hay thức. Căn cứ vào trạng thái lúc đó thì thấy mình thức còn căn cứ vào cảm giác khi dậy lại thấy mình ngủ. Sự thật thì con đã ngủ hay thức?
Kính xin Thầy chỉ dạy, con thành kính đảnh lễ Thầy!
Ngày gửi: 12-11-2016
Câu hỏi:
Thầy ơi, Thầy cho con hỏi lúc rảnh rỗi Thầy thường làm gì ạ?
Ngày gửi: 12-11-2016
Câu hỏi:
Thầy ơi, con không biết rằng như vậy có đúng hướng không nên con xin được Thầy chỉ dạy.
1. Con biết là đến từ đâu thì về lại đó, mọi thứ tạo ra rồi mất như cơn gió thoảng qua.
2. "Tình yêu thương" là một cách miêu tả, nhưng không phải là "tình yêu thương" đó, mà là vì mọi thứ đều là một, đến và hình thành từ cùng một nơi.
Con không biết như vậy có đúng hướng không nên con xin được xin pháp Thầy ạ.
Con xin cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 12-11-2016
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Chỉ định của y học hiện đại. Tầm soát thai nhi bệnh lý.. Nếu phát hiện những bệnh lý không chữa được thì họ chỉ định phá thai (ví dụ thai bị não úng thủy, vô não, down...). Thì theo quan điểm nhà Phật thế nào?
Kính xin Thầy hoan hỷ giải thích cho con được rõ. Con xin cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 12-11-2016
Câu hỏi:
Con kính bạch Thầy,
Con xin được trình bày lời nguyện của con mỗi khi con đến chùa lạy Phật và cúng dường Tam Bảo, xin Thầy cho con vài lời khuyên ạ: "Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay con xin dùng một ít tịnh tài cúng dường Tam Bảo và để gieo duyên với Tam Bảo, con xin hồi hướng công đức do ly tham ly sân ly si này cho con cùng tất cả hữu tình trong luân hồi lục đạo đều nếm được vị ngọt của Đạo quả vô lậu giải thoát, đều không quên tinh tấn chánh niệm tỉnh giác trên thân thọ tâm pháp".
Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe ạ!
Ngày gửi: 11-11-2016
Câu hỏi:
Kính Thầy!
Con xin đảnh lễ Thầy ạ. Thưa Thầy cho con hỏi là thủ ấn có phải do quá trình tu tập tự nhiên hình thành không ạ?
Ngày gửi: 11-11-2016
Câu hỏi:
Bạch Thầy,
Con Phật tử, thường thấy tượng ngài thánh Tăng Sivali, đại đệ tử tài lộc, thường thờ nơi Trai đường trong chùa, để chư Tăng thọ thực, có thể nhìn thấy. Con mới thỉnh tượng ngài Sivali về thờ. Con xin hỏi Thầy, là con nên thờ chung với bàn thờ Phật, hay thờ một nơi riêng lẻ khác, và cách thờ như thế nào cho đúng với chánh Pháp.
Con tri ân Thầy!
Ngày gửi: 10-11-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy,
Hôm nay con đọc được lời trình pháp của một vị phật tử với Thầy về sự tương giao giữa tánh biết, bản ngã và pháp, lời này đã giải đáp được sự băn khoăn của con về bản ngã. Con hiểu tu tập là để giảm dần cái gọi là bản ngã, tuy nhiên con thấy bản ngã ở khắp mọi ngõ ngách trong con, chi phối điều khiển con làm mọi sự mọi việc. Đôi khi con nghĩ bản ngã nhất định phải có một giá trị và vai trò nào đó trong quá trình tu tập đi đến giác ngộ, nhưng con không hiểu và lý giải được rõ ràng điều này. Hôm nay qua lời trình pháp này con đã hiểu được. Thầy có những vị đệ tử thật giỏi, may nhờ có Thầy và có trang hỏi đáp này mà con có thể học được nhiều điều. Con xin cám ơn Thầy đã từ bi thương chúng con.
Ngày mai Thầy bắt đầu cho chuyến hoằng pháp dài ngày tại Úc, con cầu mong Thầy được khoẻ mạnh trong suốt chuyến đi xa. Chúng con đang chờ mong ngày đón Thầy.