Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 03-06-2022
Câu hỏi:
Thưa thầy, con có nghe nhiều bài pháp của thầy, có những bài pháp con nghe đi nghe lại nhiều lần và mỗi lần nghe lại con lại thấy mới, thấy hiểu ra nhiều điều hơn.
Con đã thực hành theo lời khai thị của thầy trong cuộc sống, trọn vẹn với pháp đến đi để thấy được sinh diệt của pháp có khi bằng tánh thấy (khi buông xả), khi bằng ý thức (đối với động tĩnh của pháp). Và trong quá trình dùng ý thức đó để ứng xử với pháp con luôn soi tâm, quan sát tâm xem tâm mình lúc đó là tham, sân, si, từ bi, hỷ xả; đôi khi con thấy tâm sân, tâm si, tâm tham, tâm quân bình trong các pháp. Khi thấy rồi thì các tâm đó liền dứt khi pháp đó diệt đi. Vì công việc của con đôi khi phải xử lý tình huống một cách dồn dập nên con thường định tâm xử lý dứt điểm các việc, và sau khi xử lý xong là con gần như không nhớ đến nó nữa. Con vẫn mơ hồ trong việc nhận biết mình ứng xử với pháp như vậy có là thuận pháp hay không?
Vì tâm dẫn đầu các pháp, bản thân con người khi sinh ra đã đầy đủ mọi yếu tố của tham, sân, si, mạn, nghi, từ bi, hỷ xả,... việc tu tập trong đời sống hằng ngày là thấy và sử dụng các yếu tố đó ứng xử phù hợp với các pháp để không hại mình, hại người nên trong cách ứng xử của con với mỗi tình huống công việc vẫn sử dụng điều đó để thực thi nguyên tắc công việc. Con nhận thức như vậy có đúng không ạ?
Con mong thầy khai thị giúp con. Con cám ơn thầy ạ!
Ngày gửi: 18-04-2022
Câu hỏi:
Con chào thầy ạ!
Thưa thầy cuộc đời không có gì ngoài dòng chảy bất tận của tâm thức! Mỗi sự kiện đến tâm ta thế nào! Nghịch cảnh bất ngờ làm ta bối rối hay hoảng loạn, nhưng nhẫn nại, bình thản từ bên trong - mọi chuyện rồi cũng sẽ qua đi... Luôn có cách ổn thoả của riêng nó. Mình thấy gì, học gì nơi tâm mình là cốt lõi! Dường như không có gì khác ngoài sự nhận thức trong tâm ở đây và bây giờ!
Kính chúc thầy sức khoẻ ạ!
Ngày gửi: 09-03-2022
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Hôm qua trong lúc đi bộ, con nhìn thấy một người xinh đẹp, dễ coi, trong lòng khởi lên sự ưa thích. Đúng lúc đó thì như chợt nhớ ra, con bèn nhìn xem cái tâm ưa thích đấy là gì, thì lại không thấy nó đâu cả, không có gì luôn giống như chưa từng xuất hiện. Con nhìn lại người đó thấy cũng không còn ưa thích nữa, chỉ một người như những người khác. Cái trải nghiệm này con chưa gặp bao giờ, xảy ra rất nhanh nhưng thật kỳ lạ!
Sáng nay con thử lấy vài đồ vật mà con thích ra xem để quan sát tâm tham, không ngờ cũng không thấy gì nữa, đọc vài tin tức (mà đa phần là không vui) để xem tâm sân có nổi lên không thì thấy có nhưng chỉ thoáng qua rất mờ nhạt.
Kính hỏi thầy con quan sát như vậy có đúng không thưa thầy?
Ngày gửi: 03-10-2021
Câu hỏi:
Kính bạch thầy,
Đức Phật dạy trong pháp thiền quán Tứ niệm xứ gồm quán thân, thọ, tâm, pháp. Con thắc mắc "tâm" trong Tứ niệm xứ có phải là "tưởng, hành, thức" trong ngũ uẩn?
Sao lại tách "thọ" riêng ra mà không để trong "tâm"? Như vậy Tứ niệm xứ thành Tam niệm xứ là thân, tâm, pháp.
Nếu tách "thọ" riêng ra khỏi "tâm" thì có thể hiểu sắc = thân + thọ được không? Vì thọ ví như là các cảm biến (sensor) của "tưởng" nhưng nó lại nằm trên thân (nên con gộp thân + thọ = sắc), có 6 cảm biến là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý.
"Thọ" ko tạo tác gì cả, nó chỉ là cảm biến ghi nhận khách quan nên đến đây chưa "động thủ", chưa tạo nghiệp. Nếu mình quán thọ trên thọ nghĩa là rõ biết lục căn đang tiếp xúc với bên ngoài, rồi mình stop nó lại, ghi nhận như nó đang là ko cho "tưởng" khởi lên được không? Vì bắt đầu tới "tưởng" là nó thêm mắm thêm muối vô không còn đúng sự thật mà thọ ghi nhận nữa, "tưởng" ví như cái đầu video phát lại những gì "thọ" thu vô nhưng "tưởng" nó cắt xén, đạo diễn theo "quan điểm" của nó. Dữ liệu "data" output từ "tưởng" đến "hành" đã sai lệch vì không trực nhận từ "thọ" nên "hành" trật lất kéo theo "thức" cũng sai, "thức" bỏ cái kinh nghiệm sai này vào cơ sở dữ liệu của nó để lần sau cung cấp dữ liệu cho "tưởng". Đây là cái vòng lặp giữa 3 cái "tưởng - hành - thức - tưởng".
May mắn là "thức" có thể suy xét, học lại bài học, sửa sai, thay đổi các kinh nghiệm sai trong kho dữ liệu của nó. Từ đó "tưởng" lấy được dữ liệu đúng khiến cho "hành" đúng. Đây chính là quá trình tu tập, chuyển nghiệp, chuyển hóa thân tâm.
Tới đây có hai chọn lựa:
Một là, giữ cho kho dữ liệu của "thức" chỉ còn đầy ắp "kinh nghiệm đúng" và tiếp tục bỏ vô "kinh nghiệm đúng" không dừng lại được qua nhiều kiếp tiếp nối. Lý do là chưa học hết bài học.
Hai là, hết bài để học, hết giờ làm bài, không còn gì để học, liễu tri, liễu ngộ mọi thứ. Tâm lúc này hoàn toàn thanh tịnh, rỗng lặng, vô sinh diệt và vô ngã.
Kính xin thầy chỉ dạy. Con đội ơn thầy!
Ngày gửi: 30-06-2021
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Cách đây 1 tuần con có đi chích vắc-xin Covid về, người sốt và nhức mỏi cực kỳ và kéo dài gần 2 ngày. Lúc đó, thật sự là con chẳng còn sức lực gì chỉ biết nằm và ngồi nghỉ cảm nhận trọn vẹn cơn đau đang đến với cơ thể mình, con chợt nhớ đến pháp niệm thọ, thân, tâm, pháp mà con hay đọc trên trang Hộ Tông. Niệm thọ là cảm nhận cơ thể mình đang nhức mỏi, niệm thân là biết cơ thể mình đang sốt, phản ứng phụ của vắc-xin, niệm tâm là biết tâm mình đang bị cái thân đau nhức làm cho mệt mỏi, niệm Pháp là sự việc nó đang như là. Con quán như vậy, phải không ạ? Con cũng tự cảm nhận trọn vẹn cơn đau như Thầy nói và quả thật thấy tâm mình đỡ khổ hơn so với việc cứ muốn mau hết bệnh. Trước giờ con chỉ thực hành theo lời dạy biết rõ mình đang như thế nào, chứ chưa biết gì về thiền Vipassana. Xin Thầy chỉ dạy con quán như vậy đúng không ạ?
Con thành kính tri ân Thầy.
Ngày gửi: 30-06-2021
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Có phải quá trình điều chỉnh nhận thức hành vi cũng là tiến trình quan sát, phát hiện và thay thế 14 tâm sở bất thiện bằng 25 tâm sở thiện (và các tâm bất thiện hoặc tâm thiện tương ứng), để từ đó có thân-khẩu-ý đúng tốt thuận pháp. Toàn bộ tiến trình này xảy ra dưới sự chiếu soi của Tánh biết không sinh không diệt. Con hiểu và hành theo vậy có đúng chưa ạ?
Con kính tri ân Thầy.
Ngày gửi: 27-06-2021
Câu hỏi:
Thầy cho con hỏi về pháp hành: nguyên lý của niệm tâm là tâm đang như thế nào thì rõ biết như thế đó, ví dụ đang sân thì biết đang sân, đang suy nghĩ linh tinh thì biết đang suy nghĩ linh tinh để thấy ra sự sinh - diệt của nó. Nhưng trên thực tế con thấy tâm con thuộc trường hợp: tâm đã sân rồi mới biết tâm vừa sân, tức là không biết nó đang diễn ra, khi biết nó thì nó đã mất nên không thấy sự sinh và diệt của nó. Thầy hoan hỷ giải thích dùm con chỗ này và cách điều chỉnh để pháp hành được đúng nguyên lý.
Thành kính tri ân thầy.
Ngày gửi: 28-03-2021
Câu hỏi:
Con chào thầy, con hơi bị chậm hiểu phiền thầy giảng lại giúp con rõ hơn về niệm thân, niệm thọ, niệm tâm và niệm pháp. Hoặc thầy cho con xin 1 ví dụ cho mỗi loại để dễ hiểu hơn. Con cảm ơn thầy nhiều ạ.
Ngày gửi: 14-01-2021
Câu hỏi:
Con xin thành kính đảnh lễ Thầy!
Thưa thầy cho con hỏi: khi con quán tâm trong tứ niệm xứ, con thường chú tâm nơi lồng ngực (gần con Tim) để quan sát các biểu hiện, trạng thái của tâm trong quá trình sinh diệt. Vậy con quan sát như thế và chú tâm vào vị trí đó có đúng không ạ? Con xin thành kính tri ân thầy ạ!
Ngày gửi: 22-12-2020
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy.
Trong kinh Kim Cang khi nói về cách hàng phục tâm, Phật dạy phải đưa tất cả chúng sanh từ thai sanh cho đến thấp sanh vào vô dư Niết-bàn. Con xin Thầy giảng cho con hiểu:
Chúng sanh trong lời dạy này có phải là các niệm khởi trong tâm không? Cách hàng phục tâm trong kinh Kim Cang có giống như cách niệm tâm trong kinh Tứ niệm xứ không? Con xin cảm ơn Thầy.