Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 25-02-2015
Câu hỏi:
Con kính chào thầy! <p>
Kính thưa thầy chỉ dạy cho con biết tu theo pháp hữu vi là sao, còn pháp vô vi là sao? Con thành kính đảnh lễ thầy.
Ngày gửi: 04-01-2014
Câu hỏi:
Kính bạch thầy, con thường theo dõi mục hỏi đáp và các bài giảng của thầy, nhờ vậy mà con gỡ bỏ được rất nhiều những trói buộc về nhận thức giác ngộ. Có một số điểm con còn băn khoăn, xin thầy từ bi chỉ dạy: <p>
1. Phật thường nhắc đến KHỔ. Vậy KHỔ trong KHỔ ĐẾ và trong "VÔ THƯỜNG - KHỔ - VÔ NGÃ" có gì giống và khác nhau hay không? <p>
2. Con có nghe một vị giảng về Phật ngôn: "Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường". Theo vị đó thì, pháp hữu vi là tất cả các hoạt động như đi, đứng, ăn, mặc... Theo con hiểu thì tất cả mọi pháp xuất phát từ động cơ hữu ngã thì là pháp hữu vi. Nếu không có bản ngã phía sau thì là pháp vô vi. Con không rõ con hiểu như vậy có đúng không ạ. <p>
Con thành kính đảnh lễ thầy, mong chư thiên hộ trì thầy luôn dồi dào sức khỏe ạ.
Ngày gửi: 27-12-2013
Câu hỏi:
CON xin THẦY chỉ dạy cho con về thiền quán tứ niệm xứ, nếu y cứ vào đối tượng thân, thọ, tâm, pháp hoài thì làm sao được giải thoát, bởi còn đối tượng, còn trên đối đãi là pháp sanh diệt làm sao thấy được thật tánh pháp (chơn đế). Vậy con kính mong THẦY từ bi chỉ dạy cho con trực nhận ra được ngay trên đối tượng, ngay trên pháp sanh diệt mà tịch diệt, ngay đối tượng là bản thể sanh diệt là giải thoát? Con tri ân công đức THẦY khai thị cho chúng con.
Ngày gửi: 04-09-2013
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
1- Bạn con, đọc được tiếng Việt nhưng không biết viết tiếng Việt, nhờ con hỏi thầy một câu hỏi. Sự khác nhau giữa một bậc thánh rửa chén và một phàm phu rửa chén như thế nào? Cô ấy nói câu trả lời của thầy rất quan trọng với cô ấy. Cô ấy kính sức khỏe và cám ơn thầy.
2- Còn đây là câu hỏi của con. Thưa thầy, con không có thời gian nghe nhiều băng thầy giảng. Con chỉ hiểu được cái chính yếu thầy chỉ dạy và tự ứng dụng tu tập. Con đang lúng túng chổ này, kính xin thầy giúp con khai thông. Khi những cảm xúc hay tư tưởng khởi lên, con có cần chủ ý tìm hiểu nguyên nhân nào phát sanh cảm xúc hay tư tưởng này để hiểu và xả ly chúng không hay con chỉ cần giản dị thấy sự vận hành của chúng thôi. Nếu như mình chỉ nhìn nó với tâm rỗng lặng trong sáng thì làm sao mình hiểu nó được thầy. Con cảm ơn thầy chỉ dạy. Kính chúc thầy luôn an vui. Con.
Ngày gửi: 16-08-2013
Câu hỏi:
Thưa thầy, con có 1 vấn đề xin được hỏi thầy. Đó là về việc quan sát. Sau những lần thực tập và trải nghiệm, con thấy thật lạ.<p>
Khi con không có chủ định tìm hiểu rõ tâm mình, những ham muốn hay cảm xúc hay suy nghĩ của mình, con chỉ đơn thuần tôn trọng, để nguyên nó như vậy và quan sát, thì con thấy được rất nhiều cái đột ngột xuất hiện. Những phát hiện rất mới. Ví dụ, tại sao khi đắm chìm vào cảm xúc thì cảm xúc tăng, khi cố kiềm nén thì cảm xúc cũng tăng, nhưng khi quan sát được thì cảm xúc lại biến mất... <p>
Con cảm thấy rất hứng khởi với những phát hiện đó, nên con muốn tìm hiểu nó rõ hơn, sâu hơn... Nhưng ngay sau đó, con giống như bị bịt tắt, không quan sát được, không thấy được gì hết... <p>
Đến khi con buông xuống, không có ý định gì trong đầu... thì một vài điều lại dần dần hiện ra trở lại... Con thấy điều này thật lạ và cũng thật hay.<p>
Con mong được thầy giải thích cặn kẽ hơn cho con hiểu. Và con cũng thắc mắc, liệu ta có thể ứng dụng điều này như thế nào vào những vấn đề khác trong cuộc sống. Khi mà có quá nhiều rắc rối: giáo dục, kinh doanh, tình cảm,... Khi mà ai ai cũng muốn hiểu rõ hơn vấn đề nhưng đa số vẫn lâm vào bế tắc, và phải chấp nhận một giải pháp hạn chế. <p>
Con thấy giống như là, khi mình không còn cố gắng giải quyết cái gì hết thì tự nhiên giải pháp hiện ra. <p>
Con rất mong được thầy chỉ dẫn. <p>
Con cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 08-03-2013
Câu hỏi:
Kính bạch thầy, <p>
Học và hiểu về "duyên sinh vô ngã" rồi nhưng làm sao thực hiện được vô ngã trong cuộc sống thường nhật? <p>
Kính mong thầy hoan hỷ giúp đỡ cho con.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
Trân trọng
Ngày gửi: 07-03-2013
Câu hỏi:
Thưa thầy xin thầy phân biệt cho con thấy cái làm vô vi và hữu vi nó khác nhau thế nào và làm sao để biết là mình đang hành vô vi?
Ngày gửi: 09-11-2012
Câu hỏi:
Con kính chào thầy ạ, <p>
Tuy con không gặp được thầy nhưng con mến mộ thầy lắm. Con đọc một câu kinh Phật nhưng khó hiểu quá mong thầy chỉ dạy ạ:<p>
"Con ta, vợ ta, tài sản ta. Người ngu nghĩ vậy nhưng mà có chi. Đến thân còn chẳng ra gì. Con đâu, vợ đâu, tài sản đâu?"<p>
Con đọc thấy hay mà không hiểu được ý câu thơ này nói về điều gì ạ. Cám ơn thầy ạ.<p>
Ngày gửi: 20-08-2012
Câu hỏi:
Thưa thầy "Vô vi" có phải là hành động duy tác không ạ?
Ngày gửi: 19-11-2010
Câu hỏi:
Kính thưa thầy. Kính xin Thầy giải đáp thắc mắc này của con. Thầy đã đã dạy rằng sáng suốt, định tĩnh, trong lành hay thận trong, chú tâm, quan sát là do tánh biết tự động ứng ra, chúng ta không nên (mà cũng không thể) chủ động tạo ra tình trạng sáng suốt định tĩnh trong lành hoặc thận trong chú tâm quan sát. Theo con để ý, thông thường khi lục căn tiếp xúc với lục trần, bản ngã liền lăng xăng tạo tác một cách tự động. Thầy lại dạy rằng, chỉ cần dẹp bỏ cái lăng xăng tạo tác của bản ngã thì tánh biết tự động hiển lộ, liền có thận trọng chú tâm quan sát hoặc sáng suốt định tĩnh trong lành. Như vậy, cái mấu chốt là làm sao dẹp được cái lăng xăng tạo tác này. Mà nếu làm như vậy thì không còn là vô vi nữa, tức là nơi đây đã có phi hữu ái (dẹp bỏ lăng xăng). Như vậy không thể nói là không cần làm gì cả (vô vi) mà lại có được sáng suốt định tĩnh trong lành. Thưa thầy đây là chỗ chưa hiểu của con.