Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 27-06-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy.
Cho con hỏi, khi có sức mạnh thì có sự thách thức, mời gọi sực mạnh khác đến, dẫn đến xung đột, làm sao hóa giải được? Mong Thầy hoan hỷ giải đáp cho con ạ. Con cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 29-05-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy, giờ đây con đã thấy được định luật vô thường qua quá trình luôn sanh diệt của danh sắc nơi thân bệnh hoạn này của con. Giờ con đã thấy được sự sanh diệt liên tuc nơi thân thọ tâm pháp này. Có bệnh thì uống thuốc cho hết bệnh nhưng bản thân con uống hoài mà chẳng hết gì cả, nhờ thế con mới thấy được thân này là khổ đế. Đó chính là quy luật tự nhiên của thân tâm này. Vì mình luôn làm sai với quy luật ấy nên sinh khổ. Vì mình luôn khởi tâm tìm kiếm những gì vừa lòng nhất theo ý đồ của bản ngã, minh luôn muốn cái không bệnh, muốn sống mãi mãi nên không được thì sinh ra khổ. Nhưng pháp thì luôn sanh diệt mà mình không nhìn thấy được lại đi tìm những cái cầu toàn theo ý mình, vì thế cứ khổ dài dài. Con nhận thấy được là do con thường quan sát thân tâm này và thấy ra sự thật như vậy. Con thấy vui lắm Thầy ơi! Chỉ có câu nói của Thầy, đơn giản là "trở về quan sát trọn vẹn thân thọ tâm pháp". Con xin cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 27-05-2016
Câu hỏi:
Con kính bạch Thầy! <p>
Con cảm thấy thật may mắn vì được Thầy từ bi chỉ bày. Đã lâu con không viết thư hỏi Thầy, nhưng mỗi ngày con đều nghe pháp Thầy. Quả thật là không dễ dàng khi bắt đầu thật sự tu. Nhưng mỗi lúc cảm thấy khó khăn con đều nhớ đến lời Thầy hãy khám phá chính mình vì mọi sự thật đều có ở trong bản thân mình, con lại buông xuống và để mọi việc diễn ra theo cách của nó, con đã tháo gỡ được thêm những trói buộc. Nhưng lần này con cảm thấy thật khó, con không hiểu sao mình lại suy nghĩ nhiều đến như vậy. Đó là về chuyện công việc. <p>
Con biết những gì con nói sau đây cũng do lý trí của con mà ra cả, nhưng con đã buông xuống, thư giãn (không tự ép mình) nhiều lần vì mệt mỏi mà con vẫn chưa thông suốt, ngược lại con lại đặt câu hỏi nhiều hơn. <p>
Con lựa chọn công việc, ban đầu thì con thấy mình có các lựa chọn do những nỗi sợ riêng tư (ví dụ như sợ không ở gần giúp được ba mẹ, hoặc sợ công việc không ổn định, rồi con muốn ngã ở đâu thì đứng lên ở đó...), sau đó những nỗi sợ này biến mất, con thấy chỉ cần mình làm việc tốt và có nhiều niềm vui là được, tiếp đến con cũng tháo gỡ những trói buộc khác. Chỉ còn lại 2 yếu tố: Tính chất công việc mình làm và điều kiện để phát triển năng lực. Con thấy công việc mình đang làm không có tính minh bạch, và sếp của con thì rất khó chịu khi con đặt câu hỏi và lại không thích con nói chuyện thẳng thắn (nhưng ôn hòa), nên con phải đi tìm hiểu thông qua những người khác. <p>
Thưa Thầy, mỗi ngày con đều tìm niềm vui trong công việc với mọi người nhưng những điều trên cứ khiến con mệt mỏi và căng thẳng. Con nghe lời Thầy nhẫn nại với thực tại để vượt qua nhưng con lúc nào cũng đặt câu hỏi: liệu có xứng đáng để mình tiếp tục cố gắng? những gì dựa trên sự giả dối sao có thể phát triển được? liệu mình có quá cực đoan khi đánh giá về công việc? hay có cơ hội nào trong hoàn cảnh này không? Và con không muốn mình dễ dàng bỏ cuộc nên con tự chất vấn mình nhiều lần nhưng không đi đến đâu cả. Thầy có khuyên một bạn nên chọn công việc phục vụ nhiều người, có thể con chưa làm được như vậy, con nghĩ làm điều gì mình thấy yêu thích, lợi mình lợi người hoặc cùng lắm làm công không hại não là tốt rồi. Những ý nghĩ cứ liên tục khiến con rất mệt mỏi. Con xin Thầy dạy cho con. Con cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 04-05-2016
Câu hỏi:
Kính bạch Hòa Thượng con xin thành kính đảnh lễ ngài.
Kính HT con có thắc mắc xin HT giải bày dùm cho con được hiểu thêm.
Tại sao đạo Phật chủ trương thuyết Nhân Quả rồi lại nói Vô Ngã hai thuyết này có trái nhau không?
Và nếu nói có thân ngũ uẩn là khổ thì ở các cõi như atula địa ngục không có thân sao khổ.
Xin thầy hoan hỷ dùm con.
CHÚC THẦY NHIỀU SỨC KHỎE
Ngày gửi: 21-04-2016
Câu hỏi:
Kinh thua thay,
Con xin kinh chuc thay luon binh an va khoe manh. Con rat vui vi da may man nghe duoc nhung loi giang cua thay tren YouTube, ngon tu that gan gui va de hieu va lam con tinh thuc. Vi con moi hoc Phat nen con khong hieu nhieu. Di dau con cung nghe ai noi 2 chu "Vo Thuong" tuc la khong co gi ton tai vinh cuu, no se thay doi, do la quy luat tao hoa. Nhu vay nhung bai Kinh cua duc Phat, nhung loi giang day cua duc Phat co "Vo thuong" khong thay? neu "Vo Thuong" thi co cai gi la "Thuong" ?
Con xin thay giai thich dum con.
Kinh thay.
Ngày gửi: 05-03-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, khi con trở về quán sát nơi thân thọ tâm pháp thì con thấy pháp có vô thường, có vô ngã, nhận diện các pháp như nó đang là, chứ con không thấy có khổ, như vậy có phải con bị thiếu một yếu tố (vô thường, khổ, vô ngã). Xin Thầy khai thị, con xin cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 27-02-2016
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, con xin được phép trình bày vài điều. <p>
- Có phải khi không chú tâm tỉnh giác thì ý thức bị phân hai, trong đó có "người ý thức và vật được ý thức" điều này gây nên mâu thuẫn. Còn khi chú tâm tỉnh giác thì chỉ có duy nhất ý thức xuyên suốt. <p>
- Khi ta ganh ghét 1 ai đó, ta bắt đầu độc thoại trong ta như "anh chỉ là đồ ngu dốt, điên khùng, v.v.." thì ta chính là sự ganh ghét đó. Nhưng việc nói như thế khiến sinh ra cảm giác có "cái ta" khác đang đứng ngoài và nhìn vào ganh ghét. Nhưng sự thật chỉ có ganh ghét. <p>
- Rồi sau tất cả những điều trên, câu hỏi nảy sinh "ai nhận ra những ảo tưởng trên"? Câu hỏi này vốn sai lầm - mà không khác gì hơn chỉ là suy nghĩ. Con nhận thấy rằng chỉ có sự nhận biết, sự nhận biết này không có ai - không có nguyên nhân - không có khởi đầu. Cái này có phải là tánh biết thầy hay nói đến? <p>
Những nhận thức trên của con có đúng không thầy? Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 17-02-2016
Câu hỏi:
Kính bạch sư cho con hỏi: <p>
1/ Tối thứ Bảy 14/1 sư có tổ chức đầu đà không ạ? <p>
2/ Con không hiểu thế nào là vô ngã, khi người tu tập hiểu được vô ngã thì thoát khỏi luật nhân quả chăng? Và không còn trả quả? <p>
Con cám ơn sư và kính chúc sư nhiều sức khỏe.
Ngày gửi: 24-01-2016
Câu hỏi:
Kính bạch thầy trong kinh có đoạn: <p>
NIỆM PHẬT.<p>
Đây là pháp môn được nhiều hành giả tu tập vì đem đến muôn vàn lợi ích trong việc đoạn giảm ác pháp, thiêu hủy những chướng ngại cản trở con đường đạt đến chân hạnh phúc. Khi được rèn luyện lâu dài sẽ đạt được trạng thái nhất tâm bất loạn từ đó sử dụng tâm an tịnh này quán chiếu bản chất của vạn pháp sẽ thành tựu được mục tiêu tối hậu y theo lời Phật dạy. Trong kinh điển có hướng dẫn cách niệm Phật như sau: <p>
"Ở đây, này Mahànàma, Thánh đệ tử tùy niệm Như Lai: "Ðây là Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn". Khi nào, này Mahànàma, Thánh đệ tử niệm Như Lai, trong khi ấy, tâm không bị tham chi phối, tâm không bị sân chi phối, tâm không bị si chi phối; trong khi ấy, tâm vị ấy được chánh trực nhờ dựa vào Như Lai. Và này Mahànàma, một Thánh đệ tử, với tâm chánh trực, được nghĩa tín thọ, được pháp tín thọ, được hân hoan liên hệ đến pháp. Người có hân hoan, nên hỷ sanh. Người có hỷ, nên thân được khinh an. Với thân khinh an, vị ấy cảm giác lạc thọ. Người có lạc thọ, tâm được định tĩnh". <p>
Khi tâm được cột vững chắc vào một đề mục đắc được định thì năm thiền chi sẽ xuất hiện là tầm, tứ, hỷ, lạc, nhất tâm sẽ trấn áp các pháp đối nghịch là tham, sân, hôn trầm, trạo hối, nghi. Người có trí tuệ muốn giải thoát khỏi khổ đau sẽ dùng kiên cố định này làm nền tảng tu tập thiền quán để thấy rõ bản chất của vạn pháp hữu vi bằng việc quán chiếu thân tâm trên bốn đại niệm xứ nhằm thấy rõ tam tướng là vô thường, khổ, vô ngã để thành tựu mục đích tối thượng của việc hành đạo. <p>
Đoạn kinh trên có giống với cách chúng Phật tử cũng như hành giả tu tập là luôn trở về trọn vẹn trong sáng, thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân và tâm... dùng thiền tuệ tịch tịnh để tánh biết tự biết tất cả các pháp một cách chân thật nhất, như nó đang là không thầy? Sao con đọc đoạn đó thấy có sự mâu thuẫn! Kính bạch thầy nhận xét chỉ dạy. <p>
Con thành kính tri ân thầy!
Ngày gửi: 23-01-2016
Câu hỏi:
Bạch thầy, cho con được hỏi. <p>
Tại sao trong kinh lại nói vì vô thường nên khổ? Đúng là như thầy giảng, đứng một hồi thì mỏi (khổ thọ) nên ngồi, ngồi một hồi lại thấy mỏi (khổ thọ) nên đứng dậy đi... Nhưng như con thấy, và cũng như có lần thầy giảng, thì thực ra cái cảm thọ khổ là ít hơn cảm giác dễ chịu (lạc thọ) hoặc bình thường (xả thọ). Ví dụ như mình ngồi nửa tiếng thì phần nhiều là thấy dễ chịu với bình thường, sau đó thấy mỏi chừng vài phút nên đứng dậy đi, ban đầu đi thì cảm thấy dễ chịu, sau đó thấy bình thường, rồi mỏi lại, và thời gian mỏi cũng ít hơn lúc thấy dễ chịu và bình thường. Vậy khi nói vì vô thường nên khổ, có phải là đã quá chú trọng vào khía cạnh khổ thọ và bỏ qua lạc thọ, xả thọ trong tiến trình vô thường?
Con xin thầy từ bi chỉ dạy.