Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 21-01-2016
Câu hỏi:
"Không có ngã, cũng không có vô ngã hiện hữu". Kính thưa thầy, con thường nghe nói là vạn pháp vô ngã (tức là không có ngã mà có vô ngã). Quan điểm trên có gì trái ngược không ạ? Có phải vô ngã cũng không có phải không ạ? Hay nên hiểu như thế nào ạ? Mong thầy từ bi chỉ dạy. Con cảm ơn thầy!
Ngày gửi: 08-01-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy, con nghe lời thầy dạy nên đã hiểu thêm nhiều việc, nhưng con vẫn còn thắc mắc về điều này. Khi trên đường đến trạng thái tịch tĩnh, con không cảm nhận an lạc hay thoải mái gì nữa. So sánh với trước kia, khi con để tình yêu thương cho vạn vật lan toả trong lòng, cảm giác hoà nhập với vạn vật... thì nảy sinh ý muốn cống hiến và xả thân cho niềm vui và an lạc của người khác. Nhưng khi trên đường đến tịch tĩnh thì không còn có ham muốn gần như là chấp niệm ấy nữa. <p>
Con xin mạn phép hỏi, khi người đã đạt được tịch tĩnh, tâm trong sáng trống rỗng thì do đâu phát khởi tâm thương người, muốn giúp người? Trước kia có khoảng thời gian con đi đến con đường tịch tĩnh mà không biết là tịch tĩnh, nhưng khi ấy con không có tâm thương người hay vì người. Có phải đó là tu chưa đúng, chưa tới, hay là từ tịch tĩnh rồi mới phát khởi tâm giúp người nhưng trong ý niệm trong sáng an lành, không lấy đó làm mục tiêu để chấp? Tu không để đạt được cái gì cả, nhưng vì lẽ ấy mới có thể đạt thành và có khả năng giúp đỡ người khác, người cần giúp đỡ thì giúp chứ bình thường không sinh tâm gì, nói như vậy là đúng hay sai, thưa thầy? Con hy vọng có thể truyền đạt được thắc mắc của mình, con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 25-12-2015
Câu hỏi:
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! <p>
Kính bạch Sư! <p>
Sau khi con nghe các bài pháp của sư và trải qua một thời gian chiêm nghiệm thì con có sự liễu ngộ như sau, con sẽ trình bày và mong sư ghi nhận, góp ý giảng giải thêm cho con. Con vô cùng tri ân sư! <p>
Trong cuộc sống của con người chúng ta cũng như sự vận hành của trời đất thì không vượt ra khỏi quy luật Vô thường (sinh - trụ - hoại - diệt) và Vô ngã. Sự vận hành này còn gọi là sự tương giao, là một nét đẹp cũng là sự hoàn hảo của tất cả vạn vật và con người. Ví dụ như: Khí hậu trên quả đất này có bốn mùa (xuân-hạ-thu-đông) trong năm, mỗi một mùa nó đều có lợi ích riêng của nó giúp cho các sinh vật trên trái đất này vận hành một cách hoàn mỹ. <p>
Còn con người chúng ta thì có người cao, người thấp, người thông minh, người thiểu trí, người có trình độ làm những công việc trí óc sáng tạo, người làm những công việc chân tay thông qua kinh nghiệm, v.v... thì đó là nét đẹp tuyệt vời của con người trên thế gian này. Khi có sinh ra người nông dân thì có sinh ra anh kỹ sư, khi có sinh ra người đàn ông thì có sinh ra người phụ nữ rồi trẻ em, v.v... tạo nên vẻ đẹp cho thế gian này. Còn bên trong của con người chúng ta chính là tâm tánh, sự vô thường và vô ngã của tâm cũng luôn vận hành, đó chính là sự dính mắc của bản ngã nên có vui có buồn, có đau khổ, có lúc thiện, có lúc bất thiện, có lúc rất siêng năng nhưng cũng có lúc thật là lười biếng, v.v... <p>
Theo cái hướng chung của mọi người thì thường đề cao những cái gì cho là đẹp, cho là tốt, cho là thiện, v.v... Nhưng tất cả thiện-bất thiện, đẹp-xấu, vui-buồn, hạnh phúc-đau khổ... chỉ là một khái niệm hay một quy ước chung của con người đặt ra. Cái đẹp thật sự bên trong, cái hạnh phúc thật sự mà ai ai cũng hằng mong mỏi chính là sự tĩnh lặng để nhìn thấy tất cả đang diễn ra, cái khoảnh khác đó chính là nét đẹp để ngắm nhìn bức tranh của các pháp đang diễn ra và khoảnh khắc đó chính là hạnh phúc mà chúng ta đang tìm. <p>
Con xin trình bày như thế mong sư góp ý và dạy thêm cho con. Con chúc sư ngày Giáng Sinh an lành!
Ngày gửi: 24-12-2015
Câu hỏi:
Adida Phat. Con la mot tieu samon tu Bac tong. Xua Phat co noi cau: 'Niet ban la vo nga' ma nhung phap thien dinh, niem Phat cua con dang tu deu phai co cach tu thich hop, dung tam tinh tan, luon nho nghi phap hanh... Lieu rang do co phai ban nga khong? Mong thay hoan hi chi day cho con khoi lam duong lac loi giua rung Phat phap vo bien.
Ngày gửi: 12-11-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, <p>
Có câu ngày 8/11 về "vô ngã" làm con thắc mắc mà lý giải không được. Xin Thầy giảng cho con hiểu thêm. Khi con đi, con chỉ biết đi, không phải "ta" đi. Và khi người khác đi, con cũng chỉ thấy động thái đi, không phải "ai" đi, đúng không Thầy?
Có phải đó là điều Đức Phật nói trong Kinh Kim Cang là "không có tướng ngã, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng" không thưa Thầy?
Con cám ơn Thầy nhiều!
Ngày gửi: 24-10-2015
Câu hỏi:
Kính thưa thầy! <p>
Con thường nghe về "vô thường và vô ngã" nhưng con mê muội chưa hiểu rõ về vô thường và vô ngã. Kính mong thầy từ bi giảng giải cho con!
Ngày gửi: 20-10-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Sư, <p>
Dạo này Sư có khỏe không ạ? Lâu rồi con không có câu hỏi nhưng vẫn thực hành đều đặn.
Hôm nay con có một thắc mắc về Kinh Tương ưng bộ, trong đó có câu "cái gì khổ là vô ngã". Con không hiểu tại sao khổ là vô ngã mà không nói hạnh phúc cũng là vô ngã? Xin Sư giảng giải cho con được sáng tỏ. <p>
Con xin cảm ơn Sư! Chúc Sư mọi sự tốt đẹp!
Ngày gửi: 11-09-2015
Câu hỏi:
Kính thưa thầy,
Con vài thắc mắc nho nhỏ xin thầy giải thích dùm con, con xin cám ơn thầy. <p>
1) Gần đây con chợt nhận ra tất cả các pháp đều vô thường, thí dụ như thầy dạy con sống trong hiện tại, nhưng con lại thấy thật ra hiện tại cũng không có, vì ngay lúc tâm con nảy lên ý nghĩ là mình hãy sống ngay giây phút này thì con cũng nhận biết nó đã là quá khứ, hiện tại chỉ là sự tiếp nối của quá khứ đến tương lai mà thôi, và có những lúc con lặng lẽ nhìn vào (cái biết) của mình thì con cũng thấy nó thay đổi liên tục, tuỳ theo đối tượng mà nó quan sát. Xin thầy chỉ dùm con điểm này. <p>
2) Con cũng nhận thấy phần lớn những phiền toái trong đời cũng từ cái tưởng mà ra, vậy có phải khi tâm mình nhìn rõ sự thật và chấp nhận nó thì sẽ bớt rất nhiều phiền não không thầy? <p>
3) Con xin cám ơn thầy đã dìu dắt con trong những ngày qua, giờ tâm con đã bình yên hơn trước rồi, và con biết nếu tâm con mất đi sự bình an thì đó cũng là điều tự nhiên thôi, tất cả điều vô thường, con nghĩ vậy có đúng không, thưa thầy?
Ngày gửi: 22-08-2015
Câu hỏi:
Bạch Thầy, <p>
Nghe Thầy giảng Chủ Nhật vừa rồi, con hiểu là "tánh biết" thì "không sinh không diệt" còn tướng biết thì "sinh diệt". Con cũng thấy Thầy giảng là khi thiền thì quan sát được sự sinh diệt của mọi pháp. Bên cạnh đó thì mọi pháp đều vô thường. <p>
Bạch Thầy, con thấy 3 khái niệm "không sinh không diệt", "sinh diệt" và "vô thường" thực sự khó, và rất quan trọng đối với việc thấy ra. Con xin Thầy hoan hỷ giảng thêm cho con và các bạn tu; hoặc xin Thầy chỉ cho con tham khảo thêm ở các sách hoặc trong website của Thầy ạ. <p>
Con xin cảm tạ công ơn Thầy!
Ngày gửi: 23-06-2015
Câu hỏi:
Kính Bạch Sư, <p>
Xin Sư giảng cho con về Vô Ngã. Con học thiền và nghe Thiền Sư nói chỉ có thân tâm mà không có tôi ta ở đó. Như khi khát nước, thân đứng dậy đi uống nước, tâm bảo và thân làm, chẳng có tôi ta ở đây, con thật sự chưa hiểu.
Con cảm ơn Sư