Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 10-10-2017
Câu hỏi:
Con chào thầy, con xin thưa với thầy sự việc như sau:
Con có một người bạn có tâm sân rất nặng. Mỗi lần con đến chào hỏi, xin lỗi hoặc hỏi thăm một số thông tin nhờ giúp đỡ, là anh ấy lấy chỗi chà quét con ra khỏi cửa. Con ngán ngẩm cái tính tình thô kệch của anh quá nên không dám tới nhà anh ấy thăm hỏi nữa.
Mặt khác, anh đối xử với bạn anh rất độc đoán. Con thấy sợ khi anh làm vậy nên cũng chả dám đến gần.
Vậy con nên rải tâm từ tới anh bạn này và cầu nguyện cho anh ấy bớt thô lỗ ạ?
Ngày gửi: 10-10-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy! Thầy có thể cho con 1 ví dụ về Hành sanh Thức, Duyên Thức sanh Danh Sắc để con dễ hiểu không ạ?
Ngày gửi: 10-10-2017
Câu hỏi:
Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Bạch Thầy.
Con không phải một phật tử nhưng có chút yêu thích Thiền sau một thời gian tự mày mò tìm hiểu con có những suy nghĩ về Thiền, nhưng chẳng biết có hợp với lý đạo hay không. Mong Thầy hạ cố chỉ giáo cho con biết chỗ đúng sai đời này kiếp này mà có được chánh kiến biết được chân lý thì quý biết bao. Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Bạch Thầy con thấy những điều căn bản sau:
1: Đạo là nguồn gốc của vũ trũ, là Thái tổ của trời đất, của muôn loài, tất cả những loài hữu tình đều được sinh ra bởi Đạo và sự khát ái tác hợp với ngoại duyên hoặc lậu nghiệp nên chúng được sinh ra trong đủ loại hình hài cao thấp, xấu đẹp, hơn kém, giàu nghèo, thú vật, cỏ cây nhưng dù cho chúng có tự coi mình là chúa tể của muôn loài hay dầu thấp kém như hàng muông thú, vô tình như hạng cỏ cây, đâu đâu trong chúng cũng vẫn có hình bóng của đạo lưu chảy âm thầm, chúng đều được đồng một thứ nuôi dưỡng và che chở. Ngoài cái hình hài số phận do duyên hay nghiệp dở tự chúng tạo lên, thì chúng đều tồn tại trong mình cái linh minh của Đạo.
Lão Tử nói:
(Đạo sinh ra vạn vật thấp thoáng mập mờ, thấp thoáng mật mờ trong đó có vật, sâu xa tăm tối trong đó có tinh).
Quan trọng hơn cả Đạo tuy nuôi dưỡng vạn vật nhưng lại không có muốn làm chủ vạn vật giống như Thái dương hừng đông đem ánh sáng nuôi sống muôn loài nhưng chiều lại lặng lẽ lặn về Tây. Tương tợ như từ bi của Phật vậy, không những từ bi với kẻ yêu mến mình mà từ bi luôn với kẻ căm ghét mình.
2: Vì Đạo là như thế nên trong vũ trụ quan của Phật giáo vạn sự vạn vật là viên dung vô ngại hay nói theo văn phong nhà Phật (lý sự vô ngại, sự sự vô ngại). Tức mọi sự, mọi việc, mọi vật nó đều có liên quan ràng buộc với nhau không có việc nào, vật nào có thể tách riêng ra một góc mà không ảnh hưởng đến cái khác cả. Nói rõ hơn không có một việc nào, vật nào tự nhiên không gọi mà đến, không đuổi mà đi cả, cái này nó là cái kia, cái kia liên đới đến cái này, mọi thứ dung thông mà vẫn không trở ngại, có nhà hiền triết nói một cái búng tay có thể làm rúng động những thiên hà cách ta ba nghìn thế giới giống như lời ngạn ngữ cổ Ân Độ “Tất cả những người ta gặp trong đời đều là những người xứng đáng gặp ta cả"
3: Chân lý của Đạo đã là như thế, sẽ là như thế, và luôn là như thế (giống như trước khi có abraham thì đã có ta vậy) cho nên Vũ trụ không những tròn về phương diện vật lý mà còn tròn cả về mặt tâm linh. Nghiệp lực và nhân quả muôn loài tự mình tạo ra làm cho chúng muốn cũng không được mà không muốn cũng chẳng xong. Vì vậy bản thể của Đạo không thể dùng một ngôn ngữ văn tự nào có thể diễn tả ra được nhà Phật tạm giải là: Vô thủy Vô chung, Vô hình Vô tướng, Trạm nhiên Tĩnh lặng, Thanh tịnh Thường hằng.
4: Với những cái thấy trên Chư Tăng Cổ Đức lại đều xác quyết: Đạo tức Tâm. Tâm tức Phật vậy con người Tâm là căn bản. Chính là linh minh của Đạo nó chẳng có chẳng không, chẳng trong chẳng ngoài, chẳng thiện chẳng ác, tự nhiên viên dung đầy đủ, còn tất cả những hình hài những khát vọng danh lợi, tiền tài, thiện ác, hay dở, gia đình, sự nghiệp mà chẳng phải riêng gì loài người theo đuổi mà bất cứ loài nào mong cầu cũng chỉ là ảo mộng tại sao: Bởi cuối cùng thì dù theo đuổi cái gì đạt được cái gì thì cũng chỉ là giả tạm bởi gốc Đạo luôn giữ sự bình đẳng công bằng trong muôn việc, muôn sự. Dù rằng nhất thời anh được cài này còn tôi mất cái kia, nhưng vào lúc khác cái anh được lại là cái hại của anh còn cái tôi mất lại thành cái lợi của tôi và cuối cùng Đạo sẽ lại cho anh và tôi chẳng ai được ai mất nên câu (Thiện ác giai thiên lý chính là ý này ) từ đây mà suy ra cho cùng thì sự sự việc việc cũng thế mà thôi. Bởi sắc tức thị không, không tức thị sắc. Đạo đã bình đẳng, quân bình như vậy? Thì muôn loài còn muốn làm chi? Nên ngài Đức Sơn mới nói (Đừng động đậy, động đậy ăn ba mươi gậy)
5: Vậy thực chất một người chân tu cần phải làm gì. Chính là dẫn Tâm mình trở về với cái nguồn gốc không sinh không diệt vắng lặng tròn đầy thanh tịnh vô vi kia là đủ, hãy trông coi Tâm mình đừng để cho nó chạy theo bản ngã, đừng để dục vọng và lòng khát ái quấy phá bởi chỉ cần một niệm sinh ra là trời đất phân chia rồi tùy theo nó mà trôi lăn trong luân hồi ra đi không có ngày thấy được đường về. cho nên Phật mới nói (Biển khổ vô bờ quay đầu là bến) ngài còn nói (Nhất thiết duy Tâm tạo, Tâm sinh thì vạn pháp sinh, Tâm diệt thì vạn pháp đều diệt) cho nên cái Tâm ấy chẳng chấp vào đâu, chẳng vướng chỗ nào, chẳng trụ vào đâu thì thiên hạ tất phải thái bình. Còn kỳ dư dù có tụng đọc giảng giải bao nhiêu kinh điển bất quá cũng chỉ là những phương thuốc độ đời được diễn ra trên sách vở chỉ là thứ bánh vẽ ăn chẳng đủ no. Chẳng có tác dụng gì khi đứng trước ông già Diêm vương cả. Ngược lại làm người dù là xuất gia hay tại gia mà tu luyện tâm mình đứng trước ngũ phong bát dục của cuộc đời mà tự tại, ngây thơ, ngu ngơ như bò đội nón ấy là quý lắm, được như vậy thì một ngày kia thân xác này tan vào cát bụi có đứng trước 10 ông diêm vương mặt sắt đen sì thì vẫn có quyền hét lên rằng: Ông thấy tôi có nghiệp ở đâu mà sao dám đến đây bắt người? bởi sống trong nhung lụa mà còn đi mê vải vóc bên ngoài, tự mình có đầu lại còn đi cắm thêm cái đầu mượn thật chẳng mê mờ lắm ru.
Bạch Thầy con tự biết mình còn u mê tăm tối, mà Chân lý thì u huyền sâu thẳm không có thầy điểm đạo thì khó có ngày mở mắt ra, nên vì lòng yêu thích mà mạo muội viết ra đây vài cảm nghĩ ngu ngơ của mình mong thầy hạ cố lưu tình đội ơn Tam Bảo vì kẻ ngu mê mà chỉ giáo cho con. Con xin trân thành cám ơn Thầy và các đạo hữu gần xa.
Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật./.
Ngày gửi: 10-10-2017
Câu hỏi:
Thưa Thầy. Con xin vấn an Thầy.
Con xin sám hối và xin Thầy từ bi khai thị.
Con đang sống với một người tràn đầy sân hận, u mê, tham đắm. Con đã thực hiện lời thầy sống từ bi, buông xả, nhẫn nhịn... nhưng có vẻ càng ngày vợ con càng lấn tới. Ngã mạn càng cao. Có những lúc tâm sân của con cũng bùng lên theo, không kìm chế được.
Con xin Thầy khai thị cho con cách đối trị với người có tâm ma, sân hận, tham đắm. Con xin tri ân Thầy.
Ngày gửi: 10-10-2017
Câu hỏi:
Con kính chào Thầy.
Con hay nghe pháp thoại của Thầy, có bài giảng về bản ngã, trong đó Thầy có giảng nếu trong đời sống hàng ngày mà mỗi người có thể sống tương giao với nhau thì không có đau khổ.
Nhưng thưa Thầy, trong hôn nhân, liệu áp dụng sống tương giao thì có tốt không? Sống không đòi hỏi đối phương gì hết, sao cũng được, nếu đối phương có ý thức thì tốt, nhưng với người thương của con thì càng ngày càng lêu lổng, càng ăn chơi nhiều hơn.
Con xin Thầy từ bi giảng cho con hiểu thêm. Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe.
Ngày gửi: 10-10-2017
Câu hỏi:
Con chào Thầy!
Con hiểu (trên mặt pháp học) như vậy đúng không thầy:
Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là thật. Còn Sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn là ảo, tại vì nó được hình thành từ quan niệm, và những hành vi hàng ngày mà lâu dần tạo thành thói quen, mà nếu không có tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác thì ta tưởng đó là ta. Ta, của ta, tự ngã của ta cũng chỉ là khái niệm của bản ngã đặt nên, nó không có thực, mà tất cả do duyên sinh.
Con mong thầy chỉ dạy thêm.
Ngày gửi: 10-10-2017
Câu hỏi:
Dạ thưa Thầy. Người tu tại gia và mới tiếp xúc với truyền thống nguyên thủy thì nên nghe-đọc-tụng kinh nào ạ? Dạ ở Hà Nội có ni viện nào tu truyền thống nguyên thủy xin Thầy cho con biết ạ. Kính chúc Thầy sức khỏe. Thưa thầy con cũng muốn nghe câu trả lời ạ.
Ngày gửi: 09-10-2017
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy!
Xin Thầy giải nghi cho con: Đạo Phật tự cho mình là có "chánh kiến" tức là phủ nhận 62 loại "tà kiến". Bây giờ phát sinh thêm ông Lý Hồng Chí (Pháp Luân Công) nói rằng ông ý mới là chánh kiến. Lý do ông ấy nói vậy là vì ông ấy bảo ông đã khai mở "con mắt thứ 3" nên nhìn thấy rộng hơn Đức Phật và giảng cao hơn Đức Phật. Xin Thầy cho con biết ông ấy "chánh kiến" hay Đức Phật "chánh kiến" hơn?
Con cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 09-10-2017
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Thầy.
Con xin phép Thầy cho con được chia sẻ trải nghiệm của con với bạn cảm thấy lo sợ vì mắt bị mờ.
Con cám ơn Thầy và thành kính đảnh lễ Thầy.
Thân chào bạn, cách đây 12 năm, do bị tiểu đường, một ngày nọ, bỗng dưng tôi đã bị cả hai mắt mờ, nhìn vật gì cũng như là bị che chắn bởi một áng mây trắng bàng bạc.
Trong suốt một tuần lễ chờ đợi đến ngày được điều trị, tôi đã rất là sợ hãi, lo lắng, bồn chồn. Nhưng khi đến bệnh viện, sau khi khám mắt cho tôi, bác sĩ chỉ cần chiếu tia sáng laser vào cả 2 mắt tôi, thì mắt tôi nhìn thấy rõ mọi vật lại ngay, đúng y như lời Thầy đã dạy bạn: “Việc điều trị không có gì đáng sợ vì phương pháp rất đơn giản và dễ dàng.”
Từ đó đến nay, nhờ tôi giữ gìn mắt cẩn thận, mắt tôi bình thường, mạnh khỏe cho đến bây giờ.
Tôi mong rằng bạn sẽ không còn lo sợ nữa, lo sợ chẳng những không giúp ích gì được cho bạn trong lúc này mà còn ảnh hưởng không tốt đến tinh thần của bạn nữa, trong khi đó, một nội tâm tĩnh lặng sẽ là một trợ duyên rất lớn cho việc điều trị mắt trong những ngày sắp tới của bạn.
Mỗi khi có việc nan giải khiến tôi quá lo lắng, để lấy lại sự ổn định cho nội tâm, tôi thường tụng thầm bài “Kinh Vô Úy” dưới đây:
“Nguyện cầu oai đức Phật Bảo
Nguyện cầu oai đức Pháp Bảo
Nguyện cầu oai đức Tăng Bảo
Xin những điều chẳng lành, hoặc những điều bất hạnh
Những hiện tượng bất tường, những mộng mị xấu xa, những nghịch duyên trở ngại, những khổ đau, sợ hãi, những phiền muộn ưu sầu, những bệnh tật ốm đau, của tất cả chúng sanh. Hãy được mau tan biến.”
Thân chúc bạn gặp được mọi điều tốt lành trong việc điều trị mắt như tôi đã được nhé.
Thân ái.
Ngày gửi: 09-10-2017
Câu hỏi:
Thưa Thầy,
Khoảng 2 tuần gần đây con nhận thấy thân tâm con khởi sân với cường độ mạnh. Ban đầu thì cơn sân thường khởi lên len lén, nhẹ nhẹ như là một sự khó chịu, khó thở rồi qua. Trong ngày gặp chuyện bất như ý, nó khởi lên mạnh hơn rồi từ từ biến mất trong sự chú tâm quan sát. Nhưng con biết nó không tan biến hoàn toàn, nó vẫn còn những xung động tiềm ẩn. Có khi con buông xả tự nhiên được, có khi con phải dùng sự chú ý quan sát nó. Cứ vậy tâm cứ nắng mưa thất thường. Mỗi khi nhận thấy sân, con đánh dấu màu cam trên tờ giấy trắng. Mới qua 2 tuần mà tờ giấy từ trắng thành tờ giấy cam luôn rồi. Có 2 lần một mình không xúc chạm với việc gì, cơn sân khởi rất mạnh như lửa bùng lên, không vì lý do gì rõ ràng. Một lần con khóc cho nhẹ lòng, lần sau không khóc được con chỉ ngồi im quan sát nó. Con không thấy ra cụ thể là do bức xúc hay phức cảm gì, chỉ biết nó có đó và đang lén bộc phát. Con tự nghĩ sao mình tu mà tâm dễ trào lên những cảm xúc buồn giận, sân si vô cớ như vậy.
Thưa thầy, con nên làm gì để bình ổn định tĩnh hơn? Có khi nào với cách quan sát hiện tại con đang nuôi dưỡng tâm sân này không? Tại sao trong con tâm sân lại mạnh mẽ đến như vậy?
Kính tri ân Thầy,
Con.