Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 03-05-2022
Câu hỏi:
Thầy ơi, con thấy rồi thầy ơi!
Con là người hôm trước hỏi thầy câu hỏi về tình yêu ạ. Lúc đọc câu trả lời của thầy thật sự con chưa hiểu lắm trong lòng con vẫn còn nhiều buồn khổ. Nhưng hôm nay, khi con nói hết nỗi lòng của con với bạn ấy. Con ngồi im chờ đợi mọi cảm xúc, cơn bão giông trong lòng con đi qua. Con nhìn lên bầu trời thật đẹp, con nhận ra tất cả đều là những ảo ảnh thật tuyệt đẹp mà khi đối diện với khổ đau con mới thực sự nhận ra. Đúng là đối diện với sự thật chẳng phải tốt hơn một giấc mơ đẹp thầy ạ! Trong lòng con giờ thấy hoàn toàn nhẹ nhàng. Thấy ra sự thật giác ngộ ở chính nơi thân thọ tâm pháp của mình. Con không biết còn những khổ đau nào nữa sẽ đến, con xin nguyện sống đúng với chánh pháp
Con xin cảm tạ và tri ân thầy nhiều lắm!
Ngày gửi: 03-05-2022
Câu hỏi:
Con chào Thầy.
Con cảm ơn Thầy đã giải đáp cho con. Từ câu trả lời con đã nhận ra tâm tham của con. Con xin trình bày và nhờ Thầy chỉ dạy thêm con đã thấy ra đúng chưa.
Thầy nói có lẽ con lo lắng vì cầu toàn vì sợ bị chê bai, làm không tốt. Con đã nhận ra đúng như vậy. Con cho là mình không Tham vật chất, lợi lộc nhưng con chợt nhận ra cái con Tham chính là Danh, danh này không phải địa vị cao mà là con muốn mình luôn tốt đẹp hoàn hảo trong mắt người khác. Đó cũng là mong cầu của con mà con không nhận ra. Vì mong cầu đó con luôn cố làm tốt sợ làm sai và căng thẳng.
Con chợt nhận ra Tham vật chất danh vọng dễ thấy dễ gọi tên. Nhưng Tham của con là Tham sự đánh giá của người khác thì khó nhận ra hơn.
Con vô cũng biết ơn Thầy đã chỉ ra và con đã thấy mình bị dính mắc điều gì.
Con xin nhờ Thầy xem điều con nhận ra có đúng không? Nếu sai thì xin Thầy chỉ ra giúp con cái sai để con hiểu đúng.
Thầy cho con lời khuyên để con không tiếp tục bị dính mắc bởi tâm tham này.
Con xin chân thành cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 03-05-2022
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, sao hôm nay tự nhiên con có cái nhìn ngược lại với nhận thức đó giờ, đau khổ cũng là do bàn tay của dục lạc, chính vì muốn hết khổ bằng mọi cách để được lạc trở lại mà người ta có thể bất chấp tất cả, kể cả việc sai xấu. Rồi khi hưởng chút ít lạc, nó tồn tại một cách ngắn ngủi và rồi đau khổ, cơn chán chường lại xuất hiện và như vậy cứ xoay vòng. Dục lạc nó lôi con người ta như vậy, kể cả trong thường ngày, dục lạc ở mọi nơi mà người ta cứ tưởng dục lạc này chỉ có trong những kẻ nào tồi tệ lắm mà thôi. Con nghĩ, chỉ những thứ cứu khổ, đứng mỏi rồi ngồi cho đỡ mỏi chẳng hạn, chứ không phải ngồi vì thích vì tận hưởng cái thoải mái khi ngồi, ăn uống ngủ nghỉ cũng vậy, còn lại vì lý do thỏa mãn hưởng vui thú đều là dục lạc cả.
Con thấy ngoài cái biết ra, tất cả đều là đối tượng, cả cái nhận thức này cũng là đối tượng, cơ thể người này như con robot được điều khiển bởi sáu sợi dây Tánh biết đối với người Ngộ, sáu sợi dây Bản ngã với người Vô minh. Tánh biết bao trùm cả bên ngoài thân, Ma chướng đánh vào những sự kiện bên ngoài, những bản ngã khác. Cơ chế hoạt động cũng tương tự nhau. Nhưng một bên là niềm vui bất tận, một bên là sầu khổ đời đời.
Con kính trình thầy, con cám ơn thầy.
Ngày gửi: 03-05-2022
Câu hỏi:
Kính thưa thầy,
Con có hai điều thắc mắc này mong thầy từ bi chỉ dạy:
- Điều gì khiến đạo Phật tồn tại lâu đến thế? Dù trải qua nhiều thăng trầm, biến động trong lịch sử, dù có sự xuất hiện của các "biến thể khác" mang danh đạo Phật?
- Tại sao các bậc Thiền Sư hay Thầy Tu phật giáo khác, họ thậm chí rất nổi tiếng, cứ phải sử dụng những phương cách xa gần, ngụ ý, cho đề mục để thiền quán... khi chỉ dạy cho học trò của mình? Nếu đạo Phật đơn giản là "Thấy cái thực như nó là" thì sao họ không chỉ rõ và chỉ thẳng, nói một cách dung dị và đơn giản như Thầy đang chỉ dạy cho chúng con, để những người dù ở bậc thấp hay cao đều có thể cảm và hiểu được?
Mong thầy bỏ quá cho con vì đã hỏi hai câu mông muội.
Con cám ơn Thầy ạ.
Kính thư.
Ngày gửi: 03-05-2022
Câu hỏi:
Con xin kính đảnh lễ Sư Ông,
Con xin Sư Ông khai thị thêm giúp con hành trình trải nghiệm của con.
Trước giờ con vẫn thực hành theo những lời dạy của Thầy, và trước giờ con có y cứ nhiều trên bài kinh Chachakkasutta Trung Bộ Kinh 148. Kinh Sáu sáu để trải nghiệm tiến trình thực tế.
Giai đoạn mới tiếp cận Pháp Học, con đúng là đã dùng quá nhiều đối trị như là hộ trì các căn (Indriyesu guttadvàro) hay phòng hộ các giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý). Vì bị dính mắc vào lý trí logic nên đi tìm hiểu "Ý Căn", giai đoạn này con tìm hiểu về Abhidhamma, Duy thức học, đọc các sách/bài viết về "Ý"... rồi đi tìm đất rừng làm hang, lên núi xin vào AM vào hang để cố ngồi thiền định tâm... nói chung là cứ khởi lên các Ý phải phòng hộ phải hộ trì để bớt dính mắc.
Giờ thì con biết là không cần thiết phải như thế, nhưng quả thật qua giai đoạn trải nghiệm đó con thấy "không còn sợ cho thân và tâm" như lúc đầu Sư Ông ạ, đặc biết Ý phòng ngừa hay hộ trì các căn của con nó mất tiêu luôn hồi nào không hay. Giờ này kiểu kiểu là okey mở toang ngũ căn ra... còn ý thì vậy thôi... khởi gì lên quan sát nó, vậy là xong. Xúc thoải mái tự nhiên và quán xét thấy quá trình trải nghiệm là cả hành trình chứ có cái đích nào đâu mà đến... cuộc sống cứ thế nó nhẹ tâng. Nói về nhẹ tâng con thấy khi tâm rỗng lặng trong sáng cái gì cũng nhẹ tâng Sư Ông ạ, ngay cả đi đứng nằm ngồi thấy nhẹ tâng hết thảy.
Con biết các lời dạy của Thầy đã trợ duyên cho Con nhiều thế nào. Và cứ như thế Quán Thân Thọ Tâm Pháp thật thoải mái vô tư.
Giờ con có từ BUÔNG, hành trình đến với một niệm khởi BIẾT THẤY = BUÔNG tiếp tục process (hành trình).
Mà process Leadtime (thời gian từ khi niệm khởi đến khi niệm dứt) = Realtime (thời gian thực) = Ngay đó và luôn = BUÔNG = BIẾT THẤY (Xin lỗi Sư Ông về sự giải thích kỳ cục này)
Tới BIẾT THẤY = PHÁP (Thấy được thực tánh PHÁP hay không thì TUỲ DUYÊN VÀ THUẬN PHÁP) phải không thưa Sư Ông?
Con xin cảm tạ và tri ân Sư Ông đã dành thời gian cho Con.
Kính chúc Sư Ông luôn Khỏe mạnh.
Ngày gửi: 03-05-2022
Câu hỏi:
Thưa thầy, khi chánh niệm tỉnh giác thì bản ngã không khởi chứ không phải phiền não không khởi phải không ạ?
Con thấy là có lẽ mình đã tích lũy nhiều phiền não nên nó phải khởi lên để thấy.
Có những lúc con ngồi không, chánh niệm tỉnh giác tự nhiên. Ban đầu tâm chỉ thấy những đối tượng thô. Nhưng khi tâm đạt đến độ vắng lặng cao hơn, tâm thấy nhiều phiền não vi tế sinh diệt hơn. Ví dụ trong một khoảng thời gian ngắn, có lẽ chỉ 1 giây, có thể thấy hàng trăm tâm phiền não. Mà cứ thấy đến đâu là nó hết liền, con thấy gọi là diệt phiền não thì không đúng. Mà được soi sáng thì liền hết. Mà cũng không phải con thấy nữa thưa thầy, pháp tự khởi lên và tánh biết tự thấy.
Thưa thầy con thực hành như vậy có điều gì không ạ?
Ngày gửi: 02-05-2022
Câu hỏi:
Con chào Thầy.
Con cảm ơn Thầy đã trả lời cho vướng mắc của con hôm trước.
Hôm nay con xin Thầy chỉ dạy giúp con về việc con thường hay cảm thấy sợ hãi khi bắt đầu công việc mới. Thậm chí khi đi làm người ta mong cầu có vị trí cao nhưng con luôn hài lòng với hiện tại. Không tham vọng mong cầu. Con chưa hiểu mình như vậy là đang bị vướng kẹt dính mắc điều gì và làm sao để không còn bị sợ hãi lo lắng khi thay đổi môi trường làm việc.
Con xin tri ân Thầy!
Ngày gửi: 02-05-2022
Câu hỏi:
Thực tướng của Thực tại!
Khi trở về thực tại Thân, Thọ, Tâm, Pháp chính là trở về thế giới trùng trùng duyên khởi nơi Thân, Tâm, Cảnh.
Đó là cảnh giới nơi mỗi người do nghiệp quả sinh vào, nơi tuân theo quy luật tự nhiên, nhân quả nghiệp báo... vô thường, vô ngã.
Cái thấy, cái biết này chính cái tướng của Tánh biết. Khi thấy điều này thì tâm phải chánh niệm, rỗng rang, trong sáng và không còn chấp vào cái tướng vô thường, vô ngã này.
Khi chánh niệm ra điều này không còn phân biệt giữa ta và vạn vật xung quanh, tất cả là một, một là tất cả!
Kính thầy cái thấy biết của con đang như vậy!
Ngày gửi: 02-05-2022
Câu hỏi:
kính bạch thầy.
Thưa thầy con có nghe trong bài pháp về Tứ Diệu Đế của thầy. Thầy có giảng là con người luôn có xu hướng đi tìm cảm giác, đi tìm lạc thọ. Trước kia khi chưa gặp pháp của thầy con cũng vậy, con lại hay tìm đau khổ trong cuộc sống để rồi từ đó học ra cho mình bài học, để tìm ra cho mình một cái gọi là sở đắc, để biết được cái gì đó trong cuộc sống, để nuôi lớn nó ạ. Nói tóm lại là con luôn luôn tìm để có một cái gì đó nuôi trong tâm, không để cho tâm trống, hoặc là đau khổ rồi từ đau khổ đó tìm an lạc cho riêng bản thân mình. Gần đây con nghe giảng của thầy, con thấy con được sáng ra rất nhiều, con không còn có nhiều suy nghĩ, nhiều tìm kiếm. Bây giờ con lại thấy trong tâm mình không có gì cả, phật pháp cũng không, nói chung là không hết, như kiểu quay lại thời chưa có gì, bị xóa sạch hết dữ liệu, con thấy hơi buồn và chả có ý nghĩa gì, con xin thầy khai thị cho con là sao ạ.
Ngày gửi: 02-05-2022
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, con thấy sống trên đời này cứ luân hồi sinh tử vì người ta cứ chìm trong ảo mộng, mê man vì một chút lạc của bản thân bị ảnh hưởng mà gây tai hại đến người khác. Lần trước, tôi gây sai cho anh, tôi đã sai. Lần này anh đòi nợ tôi, anh lại gây nghiệp ác lên tôi nên anh sai trong hiện tại.
Quả thực trong giấc mộng dài này ai cũng sai cả, nhưng may mắn có con đường Bát Chánh Đạo, ai thấy ra là có con đường thoát khỏi cơn mơ vô tận, dường như không có lối ra này.
Không ai nhận ra: A ta sai rồi!
Mà chỉ có hỏi: Tại sao lại đối xử với tôi như vậy, làm sao để cho tôi được yên bình, an lạc.
Con xin trình thầy, con cám ơn thầy.