Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 24-01-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, <p>
Khi những tham muốn, yêu thương không thành, con rất buồn và hình như có cố gắng muốn thoát ra tình trạng này. Con nên thế nào? <p>
Hình như con đang muốn bám víu vào người khác. Khi này con hỏi Thầy, chắc sẽ rất vui khi được trả lời nhưng rồi niềm vui cũng chẳng kéo dài bao lâu...
Ngày gửi: 24-01-2016
Câu hỏi:
Kính bạch thầy trong kinh có đoạn: <p>
NIỆM PHẬT.<p>
Đây là pháp môn được nhiều hành giả tu tập vì đem đến muôn vàn lợi ích trong việc đoạn giảm ác pháp, thiêu hủy những chướng ngại cản trở con đường đạt đến chân hạnh phúc. Khi được rèn luyện lâu dài sẽ đạt được trạng thái nhất tâm bất loạn từ đó sử dụng tâm an tịnh này quán chiếu bản chất của vạn pháp sẽ thành tựu được mục tiêu tối hậu y theo lời Phật dạy. Trong kinh điển có hướng dẫn cách niệm Phật như sau: <p>
"Ở đây, này Mahànàma, Thánh đệ tử tùy niệm Như Lai: "Ðây là Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn". Khi nào, này Mahànàma, Thánh đệ tử niệm Như Lai, trong khi ấy, tâm không bị tham chi phối, tâm không bị sân chi phối, tâm không bị si chi phối; trong khi ấy, tâm vị ấy được chánh trực nhờ dựa vào Như Lai. Và này Mahànàma, một Thánh đệ tử, với tâm chánh trực, được nghĩa tín thọ, được pháp tín thọ, được hân hoan liên hệ đến pháp. Người có hân hoan, nên hỷ sanh. Người có hỷ, nên thân được khinh an. Với thân khinh an, vị ấy cảm giác lạc thọ. Người có lạc thọ, tâm được định tĩnh". <p>
Khi tâm được cột vững chắc vào một đề mục đắc được định thì năm thiền chi sẽ xuất hiện là tầm, tứ, hỷ, lạc, nhất tâm sẽ trấn áp các pháp đối nghịch là tham, sân, hôn trầm, trạo hối, nghi. Người có trí tuệ muốn giải thoát khỏi khổ đau sẽ dùng kiên cố định này làm nền tảng tu tập thiền quán để thấy rõ bản chất của vạn pháp hữu vi bằng việc quán chiếu thân tâm trên bốn đại niệm xứ nhằm thấy rõ tam tướng là vô thường, khổ, vô ngã để thành tựu mục đích tối thượng của việc hành đạo. <p>
Đoạn kinh trên có giống với cách chúng Phật tử cũng như hành giả tu tập là luôn trở về trọn vẹn trong sáng, thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân và tâm... dùng thiền tuệ tịch tịnh để tánh biết tự biết tất cả các pháp một cách chân thật nhất, như nó đang là không thầy? Sao con đọc đoạn đó thấy có sự mâu thuẫn! Kính bạch thầy nhận xét chỉ dạy. <p>
Con thành kính tri ân thầy!
Ngày gửi: 24-01-2016
Câu hỏi:
Thầy cho con hỏi Thầy đã viết những sách nào, con có thể tìm đọc ở đâu, trình tự như thế nào ạ? Con cám ơn Thầy ạ!
Ngày gửi: 24-01-2016
Câu hỏi:
Con kính chào Thầy.
Kính thưa Thầy, hôm qua con có gởi thư đến Thầy nhưng khi gởi bị trục trặc đường truyền, nên nay con xin gởi lại. Nếu Thầy đã nhận thư hôm qua thì xin thầy vui lòng bỏ qua thư này ạ.
Ngày gửi: 23-01-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy, xin thầy chỉ bảo. Dạ, hiện con chưa biết cân bằng giữa cuộc sống xã hội và đời sống tâm linh. Con sắp học hết trung học phổ thông và cũng nhận thấy mình có bén duyên về tâm linh nhưng trước ngã rẽ của sự trưởng thành (xã hội) con chưa biết hài hoà về gia đình, những thứ bên ngoài, con thấy rối, khó để cùng với những thứ bên trong con thấy được. Cụ thể là con đã chọn cho mình một môi trường học tập và trải nghiệm tốt nhưng để làm được thì lại ràng buộc về vật chất (liên quan đến gia đình), nếu đó là lí do con nỗ lực trong thời gian làm việc và trải nghiệm ấy thì thật mâu thuẫn với những gì con thấy được ở đạo! Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 23-01-2016
Câu hỏi:
"Mạc vị vô tâm vân thị đạo, vô tâm do cách nhất trùng quan" nghĩa là gì thưa Thầy? Con cám ơn Thầy ạ.
Ngày gửi: 23-01-2016
Câu hỏi:
Bạch thầy, cho con được hỏi. <p>
Tại sao trong kinh lại nói vì vô thường nên khổ? Đúng là như thầy giảng, đứng một hồi thì mỏi (khổ thọ) nên ngồi, ngồi một hồi lại thấy mỏi (khổ thọ) nên đứng dậy đi... Nhưng như con thấy, và cũng như có lần thầy giảng, thì thực ra cái cảm thọ khổ là ít hơn cảm giác dễ chịu (lạc thọ) hoặc bình thường (xả thọ). Ví dụ như mình ngồi nửa tiếng thì phần nhiều là thấy dễ chịu với bình thường, sau đó thấy mỏi chừng vài phút nên đứng dậy đi, ban đầu đi thì cảm thấy dễ chịu, sau đó thấy bình thường, rồi mỏi lại, và thời gian mỏi cũng ít hơn lúc thấy dễ chịu và bình thường. Vậy khi nói vì vô thường nên khổ, có phải là đã quá chú trọng vào khía cạnh khổ thọ và bỏ qua lạc thọ, xả thọ trong tiến trình vô thường?
Con xin thầy từ bi chỉ dạy.
Ngày gửi: 23-01-2016
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy! <p>
Cho con hỏi, tiêu chí chung để nhận biết một người đã "thấy pháp" là gì ạ?
Ngày gửi: 22-01-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy, xin thầy chỉ bảo giúp con vấn đề này. Trong lời dạy trước của thầy cho con, con đã suy ngẫm và có thêm hiểu biết. Lần này con lại thấy mình đang ở đây mà cũng không ở đây, vạn vật ở đây cũng không ở đây. Không biết như vậy có đúng hay không, con có lạc đường không? Có phải trong trạng thái ở đây mà cũng không ở đây thì nó nên cân bằng chứ không nên quá nghiêng về một nơi không thầy? <p>
Một vấn đề nữa là con không phân biệt được giữa 'không có đến và đi' và 'quá đắm chìm trong thực tại'. <p>
Kính mong thầy hãy chỉ bảo cho con. Con xin cảm ơn thầy.
Ngày gửi: 22-01-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy, <p>
Rất cảm ơn những bài giảng Pháp của Thầy, theo đó con hiểu là chỉ thấy biết mà không can thiệp là cái rốt ráo mà Phật pháp hướng đến. Điều này có thể hiểu là con người con vật hướng đến như cây cỏ sỏi đá có đúng không Thầy?
Con cảm ơn thầy rất nhiều.