Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 21-04-2013
Câu hỏi:
Kính Thưa Thầy,<p>
Con rất vui khi được thầy trả lời (ngày 17/4/2013).
Con vẫn muốn trao đổi với Thầy nhiều điều, để lần lần hiểu ra những vấn đề còn khuất mắc trong tâm con. Nhưng thực sự thì con vẫn chưa hoàn toàn hiểu tâm của mình lắm để trình bày với thầy. Vì khi con giảng giải ra được tâm mình như thế nào thì con cũng đã phần nào thấy được tâm mình.<p>
Kính thưa thầy, có những khi tâm con tự nhiên khởi lên những ý nghĩ xấu, không tốt (con không cố ý khởi), rồi liền sau đó con lại xuất hiện 1 suy nghĩ sân hận bản thân mình: tại sao lại khởi ý nghĩ xấu kia?<p>
Có phải tu là càng ngày càng hiểu cái tâm của mình đúng không thầy? Sau một thời gian học Phật Pháp, dựa theo lời Phật dạy, có những lúc con thấy cái tâm của mình nó láu cá.<p.
Con mong thầy dạy cho con để con hiểu thêm về chính mình.
Con cám ơn thầy!
Ngày gửi: 21-04-2013
Câu hỏi:
Wow! Thầy kính! <p>
Vừa đêm qua, con gửi câu hỏi lên trang nhà. Sáng 6g con dậy chạy thể dục, nấu ăn cho gia đình rồi đến chùa Linh Thông nghe Thầy giảng. Và trưa về, giờ này đây, con đã nhận được câu trả lời của Thầy rồi! Con đang vui và ngạc nhiên lắm lắm! Cảm giác như mong mẹ về chợ ấy! Vâng, con nghe lời Thầy. Chỉ mỉm cười, nụ cười vi tiếu!<p>
Con kính chào Thầy!
Ngày gửi: 20-04-2013
Câu hỏi:
Con kính thưa Thầy!<p>
Hôm nọ có đạo hữu hỏi Thầy về sự yêu thích khi học cả Đạo Phật và đạo Chúa. Và con thấy rằng cứ thực hành như Thầy giảng, thì Đạo (tôn giáo) chỉ là tên gọi, còn thực tánh, chân lý vẫn vậy! Nhưng Thầy thấy sao khi một người từ khi được nghe giảng về tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác, và bắt đầu thực tập nhìn mọi thứ như nó là nhưng tâm thì vẫn đi theo vị Pháp sư, vẫn mong cầu được "rửa" nghiệp, được nhận các pháp môn tối thượng của vũ trụ,.. và quan niệm "nghiệp đến thì làm sao mà tu được"?<p>
Con thực sự hơi buồn vì bây giờ sự tu lại không phải là giác ngộ, mà vẫn mong cầu, vẫn bỏ cái không ưa, lấy cái ưa. Vậy thì, cứ để họ làm những gì họ cho là đúng Thầy nhỉ, rồi dần trải nghiệp và học ra bài học thôi, chứ con cũng đã chia sẻ hết lòng rồi, vậy là tuỳ duyên, con thấy đơn giản và nhẹ nhàng! Con không thấy tâm nổi lên gì khi nghe về hàn gắn vũ trụ, về những khả năng phi thường, những thần thông biến hoá,... và khi con bị phê bình thì con thấy tâm vẫn rỗng lặng! (con hay soi tâm ạ)<p>
Con có chút đôi dòng tâm sự với Thày, kính xin Thày chỉ dạy.<p>
Dạ, con vô cùng hạnh phúc khi nghe Thầy giảng về sự tương giao và mối quan hệ. Lá thư Thầy chỉ ra cho con rất nhiều điều. Còn Vi tiếu thì... con luôn mỉm cười Thầy ạ!<p>
Con xin thành kính đảnh lễ Thầy!
Ngày gửi: 20-04-2013
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy, con hiếu kỳ muốn biết tại sao những vị tu nữ trong Phật giáo nguyên thủy lại không được đắp y giống như những vị Tăng? Và họ mặc nhiều màu khác nhau như màu hồng, trắng, vàng nâu v.v... Như vậy có mâu thuẫn với thời kỳ Phật còn tại thế Ni được đắp y không? Phật giáo nguyên thủy sao lại có điểm khác biệt này? Kính xin Thầy giải thích cho con rõ ạ. Con cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 20-04-2013
Câu hỏi:
Dạ con cám ơn Thầy đã chỉ dạy. Lúc con có suy nghĩ không tốt con thấy nó và ngay lúc đó trong đầu con nhận định nó là suy nghĩ không tốt nên tự động ngưng lại và quay lại thực tại không bị nó cuốn vào. Còn như đang cơn giận mà con thấy được con đang giận rồi thì lúc đó con không còn bị cơn giận đó chi phối nữa mà thay vào đó thì con nhớ đến lời Thầy phải thận trọng chú tâm quan sát, thế là con để tâm quan sát nó thì không còn thấy nó nữa. Con chỉ mới thấy được đến đó thôi, còn như nó có để lại hiệu ứng diễn biến trên thân thọ tâm pháp như thế nào con chưa thấy ra được, xin Thầy chỉ dạy thêm cho con được rõ, con xin cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 19-04-2013
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, thường thì khi con thấy việc gì là tự nó ngưng lại liền nên không có điều kiện để thận trong, chú tâm, quan sát nó. Ví dụ như con suy nghĩ không tốt, con thấy nó thì tự động nó biến mất, cũng giống như cơn giận của con nổi lên, con nhìn nó thì nó biến mất liền, con không thể quan sát xem nó sinh diệt thế nào, con chỉ có thể thận trọng, chú tâm, quan sát việc con đang làm, với cái tâm của con thế nào thôi. Mỗi lần thất niệm thì khi con phát hiện ra là nó tự mất đi, con không có cơ hội để xem nó diễn biến thế nào, xin Thầy chỉ dạy cho con. Con xin cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 18-04-2013
Câu hỏi:
Bạch thầy, cho con hỏi, khi ta trở về với cái đang là tức là cứ để cái pháp nó sinh ra rồi nó sẽ diệt đi ạ, thế nếu ví dụ lòng tham nổi lên con sẽ không hành động theo tâm tham mà chỉ ngồi nhìn nó thôi ạ, con chưa hiểu đoạn "trở về cái đang là " lắm, có phải là tâm tham cứ mặc nó rồi quan sát nó trở về lúc không tham không ạ, xin bạch thầy khai thị cho con?
Ngày gửi: 18-04-2013
Câu hỏi:
Thưa Thầy, con có thể cùng theo đạo Phật lẫn đạo Chúa được không? Con thấy mỗi đạo đều có những điểm có thể bổ sung cho nhau và giúp cho con sống tốt hơn. Con đều mến cả 2 đạo này. Không biết có ai cùng theo 2 tôn giáo một lúc hay không? Kính xin Thầy chỉ dạy cho con.
Ngày gửi: 18-04-2013
Câu hỏi:
Bạch thầy, như thế nào là "trí tuệ trả Pháp lại cho Pháp"
Ngày gửi: 18-04-2013
Câu hỏi:
Con may mắn đọc được công án: con chó của Ngài Triệu Châu. Lúc đó con không hiểu vì sao ngài Triệu Châu lại nói con chó không có Phật tánh (vô), trong khi đức Phật lại nói rằng tất cả hữu tình đều có Phật tánh. Nhưng suy nghĩ lại con giật mình vì thấy chẳng khác. Dù là người chăng nữa, bị vô minh che mờ mà tạo nghiệp thì cũng là nhân làm vô minh dày thêm, che khuất Phật tánh. Vậy dù có Phật tánh mà không nhận ra thì cũng như không có (vô).<p>
Nghĩ về chữ "vô" trong công án của Ngài Triệu Châu thì chữ "vô" không phải đối lập với "hữu" mà chính là vô phân biệt. Chìa khóa của công án này có phải hướng đến phá bỏ chấp ngã, xem giữa có và không, hữu hình và vô hình... đều chẳng khác? Giống như khi đối diện giữa cái sống và cái chết thì đều bình đẵng như nhau, không tham ái cũng không chán ghét bên nào. Đó chính là Phật tánh, là chữ "vô" mà Ngài Triệu Châu ám chỉ? Xin bạch Hòa thượng hoan hỷ chỉ dạy cho con.