Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 20-10-2016
Câu hỏi:
Bạch Sư, Sư dạy con mới tập tu nên xem kinh nguyên Thủy. Con muốn xem kinh tứ niệm xứ và học thiền mà Đức Phật dạy. Như vậy có được không? Mong Sư chỉ dạy cho con, ngoài pháp hành tứ niệm xứ con phải xem gì nữa. Con cám ơn Sư.
Ngày gửi: 15-10-2016
Câu hỏi:
Bạch Sư, Đức Phật dạy thiền Tứ niệm xứ, Sư dạy Thiền không phương pháp, khác nhau thế nào, xin Sư chỉ dạy. Con cám ơn Sư.
Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát!
Ngày gửi: 24-09-2016
Câu hỏi:
Kính thầy.
Chánh niệm là niệm: thân thọ tâm pháp. (chỉ niệm nhưng không phê phán, tức là Như thị kiến, như thị tri).
Niệm thân: là nghĩ nhớ “những gì đang sinh khởi nơi thân” như: đi đứng ăn uống
Niệm pháp: là nghĩ nhớ “những gì đang sinh khởi nơi pháp” như: mưa rơi, chim hót
Như vậy, niệm tâm có phải là nghĩ nhớ "những gì đang sinh khởi nơi tâm”.
Chẳng hạn như những suy tư chân chánh đang sinh khởi trong tâm về: lời dạy của Phật, ý nghiã trong kinh điển Pãli, văn chương, khoa học vân vân…
Kính xin thầy dạy bảo cho con.
Ngày gửi: 16-08-2016
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp về thiền Tứ niệm xứ.
Thưa thầy bài trình pháp này của con viết ngày 16/08/2016. Con nhận ra được đây là kim chỉ nam cho cuộc sống của con trong đời này.
Mặc dù con đã làm rất nhiều chuyện trong cuộc sống nhưng cuối cùng cho dù thành công hay thất bại, hài lòng hay không hài lòng thì kết quả vẫn là sầu, bi, khổ ưu, não.
Chính vì vậy mà nội tâm con luôn đi tìm một con đường thật sự để sống đúng tốt và cuối cùng nhờ thầy mà con đã tìm ra. Thiền tứ niệm xứ chỉ đơn giản là trở về quan sát lại thân và tâm, quan sát lại các tình trạng cảm giác của thân và các tình trạng cảm xúc của tâm và đặc biệt là thái độ phản ứng nội tâm trước hoàn cảnh sống.
Thiền tứ niệm xứ bao gồm; niệm thân, niệm thọ, niệm tâm, niệm pháp. Khi nắm vững nguyên lý và thực hành thiền tứ niệm xứ trong đời sống thì giá trị cốt lõi thiền tứ niệm xứ mang lại là phá đi bản ngã vô minh ái duc. Con người sở dĩ đau khổ chỉ đơn giản là do sống trong vô minh. Vô minh là không biết sự thật. Nếu biết sự thật và sống trong sự thật thì không có phiền não khổ đau. Vậy sự thật là gi? Sự thật là tất cả những gì khi lục căn tiếp xúc với lục trần mà không có cái bản ngã vô minh ái dục chen vào. Như vậy mỗi người đều đang sống trong một tình trạng ảo được kết thành từ những kinh nghiệm, khái niệm, quan điểm… biểu hiện dưới dạng cái “ta”. Phá đi cái ta trong từng hoạt động, trong từng suy nghĩ... thì đó cũng chính là phá đi bản ngã vô minh ái dục chi phối đời sống mỗi người. Phá đi cái ta tức là gỡ ra trói buộc do chính cái ta cột vào. Cột vào như thế nào thì gỡ ra cũng như vậy. Gỡ ra chỉ đơn giản là biết cái ta đã cột vào như thế nào, hậu quả ra sao. Chính vì vậy mà thầy đã dạy chúng con: Chỉ có sự giác ngộ trong tương giao, không có sự giác ngộ cá nhân.
Bản ngã vô minh ái dục hình thành từ đời sống, do đó cũng phải từ đời sống mà phá đi bản ngã vô minh ái dục. Niệm thân, niệm thọ, niệm tâm là giúp cho mỗi người biết trở về nhìn lại thân và tâm, hạn chế tình trạng tâm chạy ra bên ngoài dính mắc vào các đối tượng, hay đắm chìm trong quá khứ hay mộng tưởng tương lại. Niệm pháp là thấy ra trói buộc khi tương giao với hoàn cảnh sống. Thấy ra khổ chỉ là ảo, thấy ra nguyên nhân đưa đến đau khổ là hoạt động tạo tác của bản ngã trong tình trạng vô minh, tà kiến. Khi một tâm sinh lên có thể là do duyên bên ngoài tác động hay tự bên trong phát ra mà tâm ấy là phản ứng của bản ngã đầy chất trói buộc thì đó chính là luân hồi sinh tử, phiền não khổ đau. Đạo đế chính là tuệ thấy được tâm sinh lên từ sự duyên khởi, thấy trói buộc từ tâm ấy đem đến… cũng tương đương với niệm pháp là con đường duy nhất để tháo gỡ những trói buộc hay phá ra bản ngả vô minh ái dục. Thưa thầy con tin là nếu sống như vậy thì giác ngộ giải thoát là tất yếu. Giá trị sống của con người trên cuộc sống này chỉ có vậy.
Con thành kính tri ân thầy và con chúc thầy luôn mạnh khoẻ. Con xin chào thầy.
Ngày gửi: 30-07-2016
Câu hỏi:
Con chào Thầy, con có một câu hỏi muốn hỏi Thầy đó là sau một thời gian con nhận thấy thân, thọ, tâm, pháp thì thân nhận biết được dễ dàng hơn còn thọ, tâm, pháp theo mức khó dần lên. Trong phần niệm thân còn thấy cái trong sáng định tĩnh trong lành của con thật lủng củng, lúc có lúc không, vậy con có nên quay lại từ đầu niệm hơi thở với thứ tự như trong bài kinh tứ niệm xứ nói, rồi phát triển lên không? Con xin Thầy giúp con! Con cảm ơn ạ.
Ngày gửi: 20-07-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy!
Con có vài câu hỏi như sau:
- Khi tâm có tác ý muốn làm điều gì đó như lấy vật dụng, mặc áo lạnh... thì thân được hỗ trợ của Tứ đại thực hiện điều đó.
Khi thân bị đau bệnh thì tâm có tác ý muốn không đau nhưng thân không làm được.
Con vẫn còn chưa hiểu rõ sự liên kết giữa thân và tâm. Mong Thầy giảng giải thêm.
- Khi một người biết làm việc thiện lành trong đời sống, giữ 5 giới, vậy có cần nghiên cứu thêm về Vi Diệu Pháp? Có cần học sâu thêm về Thiền Tứ Niệm Xứ? Vì con thường được khuyên "tu đâu cho bằng tu nhà, Thờ Cha kính Mẹ mới là chân tu", biết như thế là đã đủ sống trong kiếp này.
Con cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 16-07-2016
Câu hỏi:
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Bạch Thầy, cho con được hỏi, trong Tứ Niệm Xứ, mục quán pháp có nói quán nội tâm ta có tham là sao?
Con cảm ơn thầy
Ngày gửi: 24-06-2016
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy.
Khi con bệnh cảm giác rất khó chịu, con quan sát thân con và biết nó đang là như vậy. Cách thực hành này có phải là quán thọ khổ trong thọ khổ không xin Thầy hướng dẫn giùm con, cách con quan sát như vậy có đúng không Thầy? Nhưng có một điều là, khi con thực hành như vậy thì con chỉ quan sát trong thân mình đang diễn ra cảm giác khó chịu như vậy thôi, và con ít chú tâm vào sự việc xảy ra xung quanh bên ngoài vì quá mệt mỏi nên con không chú tâm nhiều việc đang xảy ra xung quanh con được, vậy có phải như vậy là con thiếu chánh niệm không Thầy, xin Thầy hướng dẫn giùm.
Con cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 17-06-2016
Câu hỏi:
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Kính chào Thầy, cho phép con được hỏi Thầy:
Con thực hành theo pháp Tứ Niệm Xứ, mục quán tâm, dạo này con không muốn nói chuyện và đi chơi nữa con cảm nhận buồn buồn sao đó Thầy, như vậy có sao không Thầy?
Con cám ơn Thầy!
Ngày gửi: 19-04-2016
Câu hỏi:
Kính bạch thầy, trong thiền tuệ, thầy dạy rằng BUÔNG (bản ngã) để CẢM NHẬN (pháp) đến đi một cách tự nhiên mà không nỗ lực cố gắng. Như vậy có phải là Niệm thân, niệm thọ, niệm tâm và niệm pháp cùng lúc hay không? Con có đọc cuốn Pháp hành thiền tuệ của sư Hộ Pháp có đoạn nói rằng: Trong niệm thân thì không nên niệm thọ, tâm, pháp...hoặc ngược lại...Mong thầy chỉ ra cho con sự liên hệ giữa các pháp này. Con kính chúc thầy sức khoẻ, an vui.