Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 20-02-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy! Sau khi con đọc bài Thiền Minh Sát, con khởi lên suy nghĩ sau: "Con đã đọc hơn 3 trong 5 bộ tạng kinh pali Nikaya không thấy Phật nhắc đến từ "Thiền Minh Sát" hay "Thiền Tứ Niệm Xứ". Và: <p>
"Chỉ có Thiền không có Thiền Minh Sát.
Chỉ có Minh Sát không có Thiền Minh Sát.
Chỉ có Tứ Niệm Xứ không có thiền Tứ Niệm Xứ...
Thiền Minh Sát phải chăng là Chánh Niệm trên Tứ Niệm Xứ" <p>
Vậy mong thầy có thể vui lòng giải đáp mối nghi ngại rất lâu sau của con vì mục đích tu học: <p>
1/ Thầy có thể trích đoạn kinh nào Phật nhắc đến từ "Thiền Minh Sát"? <p>
2/ Thiền Minh Sát nằm đâu trong Bát Chánh Đạo, cụ thể là 37 phẩm trợ đạo? <p>
3/ Con nhớ Tứ Thánh Định là Thiền định Phật tán thán phải không ạ? <p>
Mong thầy hoan hỉ trả lời cho con rõ ràng, những suy nghĩ trên của con đúng hay sai ạ?
Ngày gửi: 14-02-2016
Câu hỏi:
Con thưa Sư Phụ, <p>
Tứ Niệm Xứ là cốt lõi căn bản của Thiền Đạo Phật, là con đường độc nhất Giải Thoát sinh tử luân hồi?
Ngày gửi: 05-01-2016
Câu hỏi:
Kính thưa thầy! Trong tứ niệm xứ" thân-thọ-tâm-pháp" Nếu chỉ niệm thọ không thôi thì có đưa đến giải thoát không ạ? (vì con hiểu cắt đứt mắt xích thọ thì 12 nhân duyên sẽ tan rã). <p>
Thực tập Thiền định thì đóng cửa các căn, còn thiền vipassana thì mở cửa các căn. Thực tập thiền vipassana, khi đang quán xét tâm mình thì bên ngoài có tiếng chim kêu hoặc tiếng mở nhạc gần đó mãi không dừng xen vào thì vừa quán xét tâm, vừa quán xét tiếng động bên ngoài hay chỉ quán xét tâm hoặc chỉ quán xét tiếng động bên ngoài thôi ạ? <p>
Con tập ngồi thiền, để tâm ở cửa mũi, cả buổi 1 tiếng đồng hồ chỉ thực tập 2 hơi thở đầu tiên "vào-ra, dài-ngắn" trong 16 phép niệm hơi thở. Như vậy là đưa đến định hay tuệ ạ? <p>
Con đọc một số quyển sách như Tìm hiểu pháp hành thiền tuệ, phân biệt thiền định và thiền tuệ, hoặc một số quyển sách thầy viết và của các vị thiền sư khác. Nhưng con chưa hiểu hết, vẫn còn lờ mờ và không chắc chắn lắm (đặc biệt là về các loại tâm, có bao nhiêu tâm, khi nào đồng sanh hay đồng diệt với tâm nào,...) nên những thắc mắc trong lúc ngồi thiền khi có ngoại cảnh chi phối như trong câu hỏi bên trên con mong được thầy giải đáp ạ! <p>
Con xin cảm ơn thầy!
Ngày gửi: 22-12-2015
Câu hỏi:
Kính Bạch Thầy, <p>
Con hiện vẫn quan sát mọi hành động cử chỉ rõ biết bản thân đang làm gì: đi, đứng, lái xe, ăn cơm..., nghĩ gì con cũng biết con đang nghĩ, không bị suy nghĩ cuốn đi, đặc biệt là con thích ngồi xuống quan sát thân, thọ, tâm của con, cảm giác như đang khám phá thêm được nhiều điều thú vị. Con có được nghe Thầy hướng dẫn quan sát tiếp sự sinh diệt, con có quan sát nhưng con không cảm nhận được sự sinh diệt, con cảm thấy cứ bình bình không có nhiều sự biến động trong tâm con để thấy sinh diệt. Kể cả khi con quan sát sự thở, con cũng không cảm nhận điều gì là sinh ra là diệt đi và ngược lại, con chỉ thấy thân con "nhúc nhích" thế nào khi thở. Con đang bị kẹt và con tự cáu gắt bản thân, nhiều khi muốn khóc vì thấy mình không làm được, dẫn đến càng sai lầm hơn. Con nghĩ nếu con buông xuống không cố gắng quan sát sự sinh diệt nữa thì bao giờ con mới khai thêm những tuệ khác, còn cố gắng quá thì đi ngược lại với Thiền Tuệ, nên giờ con bối rối. Mong Thầy cho con lời khuyên, chỉ ra để con tiến bộ hơn trên đường tu tập đến giác ngộ ạ. <p>
Con cám ơn Thầy,
Ngày gửi: 07-12-2015
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ Sư. Hôm thứ 7 vừa rôi được gặp và nghe Sư giảng con rất vui. Hôm đó lúc được Sư hướng dẫn buổi đầu tiên con như là được ở trạng thái người bắt đầu tập bơi vậy. Cho đến lúc Sư không nói gì nữa cả để mọi người trải nghiệm trạng thái đó một thời gian ngắn con thấy chút tĩnh lặng cả bên trong và bên ngoài. Nhưng lúc Sư di chuyển thì con lại đi theo Sư từ lúc đi ra khỏi phòng rồi vào lại. Vậy cho con hỏi cái biết con đi theo Sư như vậy có gì đó đúng và không đúng trong minh sát như thế nào con vẫn chưa được rõ. Con mong được Sư hướng dẫn rõ giúp con. Con xin chúc Sư an lạc!
Ngày gửi: 07-10-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy. Con đảnh lễ Thầy, kính chúc sức khỏe Thầy và được xin trình pháp: <p>
Nghe pháp thoại chỉ ra <p>
Ta vốn là một pháp <p>
Mà Pháp vốn hoàn hảo <p>
Tham, Sân, Si che - "Ảo" <p>
Nay "trở về trọn vẹn" <p>
Với pháp giới toàn thân <p>
Quán "Thân, Thọ, Tâm, Pháp" <p>
Quá khứ không truy tầm <p>
Tương lai không ước hẹn <p>
Pháp lại về với Ta. <p>
Con,HH
Ngày gửi: 07-09-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy. Con xin được hỏi.
Khi ngồi xuống nhắm mắt lại và thư giãn. Con không dụng tâm làm gì, thì tâm liền biết các ý niệm, khi các ý niệm lặng xuống thì nó liền biết đến toàn thân đang ngồi và cảm nhân toàn bộ hơi thở (cảm nhận thấy cả phòng xẹp và hơi thở vào ra ở mũi). Trên thân có cảm thọ gì thì nó biết. <p>
1) Nhưng thưa thầy tâm cứ biết hết tâm niệm rồi chuyển sang cảm thọ, rồi chuyển sang hơi thở, nó cứ chuyển hết đề mục này sang đề mục khác. Như vậy con có nên dụng ý, đặt tâm theo dõi từng đề mục một, quan sát 1 đề mục từ lúc sanh ra cho đến lúc diệt thì mới để tâm tự nhiên chuyển sang đề mục khác? <p>
2) Khi ngồi như vậy một thời gian có lúc tâm thiếu tỉnh giác, nó không biết rõ thân tâm, con liền để tâm vào phòng xẹp ở bụng một lúc cho tâm biết rõ, sau đó thư giãn và bỏ đi sự hướng tâm để tâm tự nhiên. Con tập như vậy có đúng không ạ? <p>
Con xin cúi đầu đảnh lễ, cảm ơn Thầy !
Ngày gửi: 01-09-2015
Câu hỏi:
Thưa thầy, khi gặp chuyện đau khổ, con hành thiền, thận trọng chú tâm quan sát, liền thấy trong tâm thanh tịnh, không còn bị cuốn theo những ảo tưởng vẽ vời nữa. Nhưng trong tim con vẫn còn đau, con cũng không muốn cảm giác đau đó mất đi, mà vẫn tiếp tục quan sát nó. Thưa Thầy cho con hỏi, liệu con hành thiền như vậy đã đúng chưa, hay khi con hành thiền đúng thì cả ý nghĩ lẫn cảm giác đau khổ đó đều mất thì mới đúng? Con cảm ơn thầy ạ.
Ngày gửi: 26-06-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy,
Con có 2 câu hỏi, xin Thầy giúp con. <p>
1/ Quý sư dạy tứ niệm xứ là quán thân thọ tâm pháp. <p>
Khi con ăn cơm, con thấy miệng con nhai, đó là con niệm thân; nếu con thấy ngon, đó là con đang niệm thọ; và con muốn ăn thêm, đó là con niệm tâm (tham). Nếu con ăn nhằm ớt quá cay, thì con niệm thọ cay, và con thấy bực mình tức là con niệm tâm (sân). Con phân tích như vậy có đúng không? <p>
Còn niệm pháp là cái gì tiếp theo, con không biết, xin thầy giúp con một ví dụ. <p>
2/ Hôm trước con hỏi thầy tâm xả là gì, Thầy trả lời rằng xả là không chấp, con lại càng mù tịt hơn. <p>
Trong câu chuyện ông Sư nhận đứa con từ một cô gái chửa hoang, ông chỉ nói "thế à", rồi sau đó họ đến xin lỗi ổng cũng chỉ nói "thế à?", như vậy có phải là tâm xả không? <p>
Tâm xả có phải là chỉ quan sát mà không phản ứng, không đòi hỏi phải thế này thế nọ phải không thưa Thầy?
Ngày gửi: 05-01-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy con muốn xin trình pháp với Thầy như sau: <p>
1- Từ lúc Thầy chỉ con kết hợp thêm niệm Phật thì con đã hành theo và cảm giác ảo ảnh muốn đánh người đối diện trước mặt con giờ đây đã tan biến con không còn cảm giác đó nữa.<p>
2- Thưa Thầy, con thích nằm thư giãn buông xả hơn để xem coi sự lăng xăng của tâm và những diễn biến của sự mệt mỏi trên thân của con vì cơ thể của con không được khỏe mạnh như người khác. Con theo dõi như vậy khoảng 30 phút thì con thấy cơ thể khỏe hơn nhiều nên con thường dành thời gian trong ngày để nằm thư giãn như vậy. Con không biết mình hành nằm như thế có sai không? <p>
3- Ngoài nằm thư giãn buông xả ra thì con thường quan sát tâm con nhiều hơn là quan sát thân hành vì tâm con luôn luôn phóng dật nên con thường quan sát nó để kéo tâm về khi tâm trở về thì con mới theo dõi thân hành.<p>
4- Trước đây con có cái tật là hay so sánh người này hơn mình người kia hơn mình nhưng giờ đây cái tật đó đã giảm đi rất nhiều. Vì con tự nghĩ rằng điều quan trọng là mình có sống được trọn vẹn với thực tánh đang là hôm nay hay không. Con suy nghĩ như vậy thì giờ đây tâm con đã bớt đố kị.<p>
5- Kính thưa Thầy con đã trải qua gần 2 tháng thực hành theo pháp Thầy hướng dẫn giờ đây con đã nhìn thấy pháp vận hành trên thân và tâm con rõ hơn lúc trước, chẳng hạn khi sân con nhìn thấy sân, khi tham con nhìn thấy tham, khi khó chịu trong người con nhìn thấy khó chịu (con không dám nói là thấy rõ 100% nhưng cũng được 30-40% vì con nghĩ trình độ và khả năng của con chỉ được vậy thôi).<p>
6- Điều con vui là bệnh rối loạn Thần kinh thực vật của con đã đỡ hơn trước nhiều. Tuy chưa khỏi hẳn nhưng có đỡ là cũng tốt rồi.<p>
Hôm nay con xin trình pháp với Thầy bấy nhiêu vì những gì con đã trải nghiệm được. Con xin cám ơn Thầy đã chỉ dạy cho con.