Câu hỏi:

Kính thưa thầy,
Quả thật để thấy ra Pháp quan trọng là phải có trải nghiệm Sự sau đó vừa Học vừa Hành.
Học trên Sự Thật chứ không học trên ngôn ngữ, trên văn...
Khi Học và Hành trên Sự, mọi thứ con thấy trên Kinh mà Đức Phật dạy cũng chỉ trên sự thật đơn giản là trên sự thấy mà Thầy gọi là Tánh Biết biết Pháp.
Ở đó không có người thấy, sự thấy, thời gian thấy… mà ngài Long Thọ đã nói về Tánh Không.
Tất cả là nhân duyên của căn, trần, thức chúng biến chuyển liên tục.
Càng quán về sự thấy càng thấy ra chung quanh chỉ bấy nhiêu thôi. Tất cả nơi khác chỉ là tưởng.
Tất cả chỉ tại đây và bây giờ không có gì khác.
Con kính chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thầy, qua câu chuyện về sự lựa chọn con thấy cái bên ngoài - pháp - không do mình lựa chọn. Cái mình có thể lựa chọn được chính là thái độ sáng suốt tự thấy ra.
Môi trường sống, tình yêu, công việc... hay thậm chí suy nghĩ, cảm xúc, trạng thái mệt mỏi hay khỏe mạnh,... đều không do mình lựa chọn được.
Nếu sinh ra đã sống trong môi trường sống không tốt, lấy phải một người không hợp ý, làm một việc mà ngày nào cũng cảm thấy mệt mỏi,... đều là do duyên nghiệp của mình đến để cho thấy cái vấn đề nội tại trong mình mà mình chưa giải quyết được. Nếu mình thấy ra thì mọi chuyện khổ tâm tự động sẽ chấm hết cả ngoài hoàn cảnh cũng vậy, nếu không thấy ra chính mình sẽ gây nên một vòng luân hồi tương tự cho tương lai.
Ví dụ nếu đứa con thấy cảnh ba mẹ không hạnh phúc như chửi bới, đánh nhau,... nếu nó sáng suốt thương ba mẹ nó sẽ chấp nhận hoàn cảnh, từ từ tìm hiểu để thông cảm và thậm chí nó sẽ may mắn được trợ duyên tìm cách để hóa giải thành công. Còn nếu nó uất hận, chống đối, chán nản thì tình huống không những không cải thiện mà chính nó sẽ hành động tương tự và chọn người y như ba mẹ nó trong tương lai.
Khi con chấp nhận lấy một người, con biết ngay từ đầu là sẽ không hợp, nhưng không có cách nào khác vì mọi chuyện cứ như sắp đặt sẵn đúng thời đúng lúc. Đau khổ con cũng chấp nhận và con luôn nghĩ mình sẽ tìm được lối ra dù không biết lối ra đó là tiếp tục hay từ bỏ. Và khi con đã cố hết sức chấp nhận và người đó nói chia tay, con như thoát khỏi gông cùm vậy. Và đến giờ con đã lấy người khác nhưng với sự bình thản hơn trước, không còn đứng núi này trông núi nọ nữa mà đón nhận cái nghiệp duyên trong đời mình đưa đến.
Công việc con không biết mình đã suy nghĩ và thử biết bao thứ rồi con thấy cũng vậy, cái không thích là do cái tâm lý chán nản khi chối bỏ thực tại không như ý mà mơ tưởng đến tương lai sẽ tốt đẹp hơn mà thôi. Không như ý cũng có nguyên nhân của nó, càng chống đối thì càng không như ý thêm, mà nguyên nhân hầu hết do mình chưa thấy ra được tường tận vấn đề ở mình, ở người, ở hoàn cảnh nên luôn lưỡng lự, phân vân và hối tiếc. Thấy đúng như thầy nói thì sẽ không còn lựa chọn đặt lên bàn cân mà tính toán, phân vân lựa chọn nữa. Mà cái gì đến cứ hết lòng với nó, đến lúc nào đó sẽ có quả ngọt. Mà lúc đó quả ngọt cũng không quan trọng bằng nội tại ung dung nữa.
Còn bao xung động diễn ra như mệt mỏi hay khỏe mạnh trong cơ thể hay nội tâm chê trách bản thân mình điều gì của quá khứ hay không tốt của tương lai thậm chí sai sót của mình trong hiện tại, mình cứ chấp nhận hết đó là chấp nhận chính mình, cái này con mới phát hiện ra sau khi chấp nhận hoàn cảnh, chấp nhận người khác. Quả thật, chấp nhận chính mình là khó nhất, không buộc bản thân phải học cái này, được cái kia, không tự ti mặc cảm thấy thua người hay sân hận vì cho mình hơn người mà không có này có nọ. Chấp nhận bản thân mình là tự nhiên từ bi và hỷ xả với bản thân và với người khác mà không cần rèn luyện, nổ lực hay đấu tranh gì cả.
Đôi điều con cảm nhận trên chính bản thân mình đến ngày hôm nay. Dù là con biết tham sân si của con vẫn phải học dài dài nữa, nhưng hành trang đến đây con học cũng tạm ổn rồi.
Con xin trình thầy, con xin cảm tạ công ơn của thầy đã dạy dỗ.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy. Con nhận ra đúng như Thầy dạy "các thọ là vô thường" vì vậy con lắng nghe quan sát mình đồng thời ứng dụng khi tiếp duyên đối cảnh.
Dạ thưa Thầy hôm nay khi Chồng con ra vườn về thấy Anh về con vui vẻ hỏi chuyện, anh không trả lời lúc đó con có sự cảm thông rằng không phải Anh không muốn trả lời mà là cái mệt trong Anh nó không muốn nói, thoáng qua với cái thấy này con thương anh vất vả, để anh nghỉ vài phút Con tiếp tục trò chuyện mở tấm lòng với tình yêu thương vô ngã và thận trọng kiểm soát trong từng lời nói thái độ của mình. Đúng như vậy ạ mọi sự chấp khổ được chuyển hóa khi con ứng dụng "trong lành, định tĩnh, sáng suốt". Ngày trước con hay tự ái buồn giận mỗi khi Anh không trả lời, thỉnh thoảng con có suy nghĩ tiêu cực rồi lại lấy kinh sách ra đọc hoặc nghe Thầy giảng để thấu hiểu. Cứ như vậy nhiều năm học Thầy con cải thiện được tâm ấy và giờ thật rõ ràng trong con, thân tứ đại con người không ai xấu hay tốt cả, đó chỉ là tổ hợp ảo hóa do nhiều duyên gá nương mà hình thành, có sanh có già có bệnh rồi chết, lời nói khó nghe hay dễ nghe tốt hay xấu đều do tham sân si, họ đã bị chi phối khi không làm chủ được trên các dòng cảm thọ và suy nghĩ nên có cư xử, thái độ, hành động, lời nói, việc làm như vậy, khi quán và thấy như thế con không giận không ghét mà thương họ được, con thấy ra ai cũng muốn mình có trí tuệ và mọi điều đều tốt đẹp ở đời, vì vô minh và nghiệp quả tác động nên thành ra như thế. Hiểu được điều đó con buông chấp thủ để thấy biết trong sáng, từ suy nghĩ tiêu cực chuyển thành suy nghĩ tích cực, ngay đó con tập lắng nghe mình và lắng nghe nơi pháp để thấu hiểu để giác ngộ và làm thước đo trên sự tu tập. "tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác" trên thân thọ tâm pháp để không làm khổ mình và không làm khổ người, tin mình đi đúng con đường này nhất định sẽ tăng trưởng đạo đức từ bi và trí tuệ. Con thực hành và quán chiếu như vậy có đúng như Thầy dạy không ạ? Tận đáy lòng sâu thẳm con thành kính tri ân Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Thành kính tri ân những lời dạy của Sư Ông ạ. Qua câu "trọn vẹn" con thấy ra mình làm một việc thì 1 phần là làm việc đó, còn lại 9 phần là ra oai. Động cơ trong tâm thế nào thì quả đó. Giống như một số bạn Phật tử tại gia đi dạy Thiền. "Thiền" thì ít, dạy là nhiều, thể hiện và làm hình ảnh là nhiều ạ.
Tự tạo ra cho mình 1 hình ảnh như cái bóng và chạy theo cái bóng đó, đôi khi vấp ngã ạ.
Đi là để đi, tự thân nó sẽ biết mình đi thế nào cho tốt, khỏi cần điều khiển. Còn đi tạo dáng cho người ta nhìn thì mất tự nhiên. Mà ko tự nhiên là nghịch pháp rồi ạ.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa Sư Ông,
Con xin cảm ơn Sư Ông và tăng đoàn chùa Bửu Long, mỗi khi nhìn vào tấm gương các ngài, con thấy động lực để sống hướng thượng. Thưa Sư, được nếm trải cảm giác thoát khỏi sự hoài vọng về quá khứ - tương lai thực sự rất tuyệt diệu. Con nhớ lại trước đây con đã loay hoay thế nào trong những tham vọng tương lai, về tiếc nuối quá khứ, trong được mất, thành bại,... Bây giờ nhờ thận trọng chú tâm quan sát hành vi trong đời sống, mỗi khi hành vi hoài vọng quá khứ tương lai khởi lên con không còn thấy bị nó chi phối mạnh mẽ như xưa nữa, thay vào đó là sự an yên, vui vẻ phấn khởi với cuộc sống hiện tại, bằng lòng với những gì đang có. Trong công việc thì con cố gắng hướng đến chọn những điều thiện lành để làm.
Chỉ một chút đó thôi, mà con thấy vi diệu làm sao!
Con xin cảm ơn Sư Ông rất nhiều, và xin kính chúc Người trường thọ!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Dạ con xin đảnh lễ Sư Ông!.
Dạ con xin trình bày cái thấy của con như sau:
1. Gia đình con làm Cty vận tải, theo quan niệm, tập tục miền Nam là đến ngày mồng "02, 16" là cúng, ngày 16 là cúng "gà", ngày 02 cúng trái cây. Con quan sát thì thấy cúng trái cây lợi lạc nhiều hơn, vừa không sát sanh, hại vật..., trường hợp ngày 16 mà không cúng gà, trùng hợp ngày đó mà xảy ra chuyện gì là sợ hãi, quy nạp là do như vậy...
Dạ con thấy tự nhiên đem sinh mạng của con gà để cầu "Bình An" cho bản thân mình là sai lầm, con quan sát là con gà nó cũng sợ chết nhưng vì thiếu trí tuệ nên đành chấp nhận chết. Trường hợp ngày đó không cúng gà mà trùng hợp xảy ra chuyện thì mình trọn vẹn sự việc đó, cho dù xảy ra 1 lần, 2 lần, 3 lần... hoặc nhiều lần như thế cũng không sao, con nghĩ quan trọng là mình sống "Không hại người, hại vật" là được.
Con có góp ý nhưng không được, bạn bè, gia đình... nói con bị điên, mà con thấy con bị điên thật Sư Ông. Con chỉ biết cười.

2. Con là tài xế xe tải, có trải nghiệm thật trong việc lái xe, một điều phi lý là: Mỗi sáng anh em tài xế thắp nhang. Con hỏi thắp cục sắt để làm gì vậy? Anh em nói là để cầu bình an trên đường, con nói thắp vẫn được nhưng quay lại xem cách mình chạy xe như thế nào, có vượt ẩu... hay không mới quan trọng, thắp nhang cầu bình an mà ra đường gặp anh tài xế khác đang khó khăn trong việc qua đường thì mình đứng lại nhường đường thì quý hơn, hoặc gặp cụ già khó khăn qua đường mình nhường đường, gặp anh xe tải cần chuyển len gấp mình cũng nhường cho người ta vào, chứ con thấy anh em thắp nhang nhưng ra đường chạy ẩu thì nhang thắp lại mình!
Nếu mình sống đúng tốt từng khoảnh khắc như Sư Ông thường giảng cho chúng con nghe thì không sợ gì nữa, cho dù có thể chết nhưng lúc đó cứ cảm nhận cái sợ chết của mình là được.

3. Có một lần chú đó là người gần bằng tuổi bố con, thấy con chạy xe tải mà không thắp hương thì hỏi: "Em theo đạo Phật sao lại không thắp hương?" Con trả lời: "Dạ đúng rồi anh, chính vì theo đạo Phật mới không thắp hương, vì đó là cục sắt", con nói ngang đó rồi không nói nữa, vì bậc cha chú giờ con nhỏ tuổi mà nói đạo lý thì bị khiển trách giáo điều, không tôn trọng.
Dạ mong Sư Ông chỉ bảo con, cái thấy như vậy có đúng với lời sư ông dạy không ạ?

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Con có nghe Thầy giảng về tứ như ý túc, con đang hiểu là tứ như ý túc dùng trong phương diện tục đế, khi mình có một ước muốn, mong cầu (thiết thực) nào đó và muốn thực hiện được ước muốn đó mình cần bốn yếu tố kia. Trước kia mọi mong ước “to tát” của con đều là viển vông, vì vô minh mà không nhận ra. Hiện giờ, hơn một năm nghe pháp thoại và mò mẫm thực hành theo những lời dạy bảo của Thầy, con đã bắt đầu biết quay trở về với cái thực, đời sống thực, hiển hiện ngay trước mắt mình.
Nhưng trong sâu thẳm, con biết mình vẫn còn cái mong cầu làm được điều gì đó tử tế cho đời (con không bỏ quên những việc nhỏ nhỏ thường ngày đâu ạ). Thế nhưng con thấy bản thân còn mông lung về mong cầu đó và làm sao để thực hiện được nó. Nếu như con hoàn toàn tin tưởng vào Pháp, để Pháp dẫn dắt con, còn con chỉ thực hành và học hỏi từ từng giây phút hiện tại trong đời sống của con, con không cố ý áp dụng tứ như ý túc để thực hiện một mong cầu nào đó thì việc học hỏi từ Pháp cũng sẽ giúp con nhìn ra cái mong ước sâu xa, thăm thẳm của mình và rồi mỗi chút một Pháp sẽ nói con biết con cần làm gì để thực hiện được cái mong ước sâu xa, thăm thẳm ấy đôi khi trước cả khi con ý thức được điều đó. Tứ như ý túc cũng sẽ được ứng ra một cách tự nhiên, vô tâm. Con hiểu như vậy có đúng không ạ? Con xin Thầy chỉ bảo thêm cho con.
Con xin cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Cảm ơn Thầy vì tất cả con đã rõ ngay tại đây và bây giờ, đừng thêm gì và bớt gì, hãy để nó như thế ==> Tâm thật thanh thản và nhẹ nhàng!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Dạ con xin đảnh lễ thầy ạ.
Thưa thầy, phải chăng trong thời đại thông tin bùng nổ như hiện nay, việc con người hàng ngày tiếp xúc và tiếp thu hàng trăm thứ tin tức đang làm cho con người bị bội thực tâm trí, khiến tâm trí dần thoái hóa và kém nhạy bén. Con người cũng dần lười thận trọng chú tâm và quan sát, cái gì cũng qua loa buông thả. Ví như con thấy có một bộ phận hiện nay đang sống và bỏ phế khả năng thấy ra, khả năng suy nghĩ, khả năng tư duy độc lập. Rất nhiều người sống vội, và sống lười. Tiếp thu thì vội nên tiếp thu rất nhiều chuyện, nhưng tiếp thu cho nhiều vào rồi lại lười, chẳng học được điều gì sâu sắc từ hàng đống chuyện mà họ cố tiếp thu. Thông tin bùng nổ chỉ cho họ tìm cách làm thỏa trí tò mò bằng những chuyện vô bổ, không thiết thực trong thực tại. Để rồi từ lối sống vội sống lười của tâm trí này, dẫn tới những lời nói, hành động cũng y như vậy.
Con cảm thấy tánh biết, tánh giác của con người đang bị che lấp hơn thời xa xưa rất nhiều thầy ạ. Con nhớ có một bài kinh nào đó nói tánh biết giống như một con dao bén, nhưng vì buông lung phóng dật, dao bén ấy cùn lụt đi. Hình như tình trạng của con người thời hiện đại cũng giống với con dao bén kia phải không thầy?

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con xin thành kính đảnh lễ Thầy ạ!
Con rất biết ơn và hoan hỷ khi nhận được câu trả lời của Thầy. Từ lúc con biết đến Phật giáo nguyên thuỷ đến nay chưa được 1 năm nhưng con thấy học ra được biết bao điều Thầy ạ! Từ lúc còn nhỏ 7-8 tuổi con rất hay theo bà ngoại lên chùa nghe giảng pháp, dự các khoá lễ. Gia đình họ hàng thấy con ham thích quá liền nói với bố mẹ con không cho đi nữa, kẻo sau này đi tu thì sao. Con vẫn thường xuyên đọc và tìm hiểu, nghe giảng pháp từ Tịnh Độ, Thiền tông, Kim Cang Thừa... nhưng chỉ đến khi nghe và thực hành theo pháp thầy giảng, các sư thầy, sư cô bên PGNT thuyết pháp con mới cảm nhận sự hiểu chi tiết, tường tận và khúc chiết. Con đã biết thận trọng, chú tâm, quan sát hơn trong suy nghĩ, hành động. Thấy rõ những thay đổi vi tế trong tâm khi gặp người, gặp cảnh. Con thấy thật sự biết ơn và hoan hỷ khi được gặp đúng Thầy, đúng Pháp và con đã Quy Y Tam Bảo ạ!
Ngày ngày con nghe pháp thầy giảng, lúc nấu ăn, lúc thiết kế, trước khi ngủ... Khu vườn nhỏ con ngồi đó nghe hoa lá, cỏ cây cứ xanh mướt, đơm hoa ra trái dù trước đó chủ nhà cũ ở nó khô cằn và xơ xác. Thật vi diệu khi cỏ cây cũng cảm nhận được lợi lạc. Đời này con chưa đủ duyên để đi xuất gia, con xin nguyện nếu đủ phước duyên xin được tu học và được làm đệ tử của Thầy được không ạ?
Có được thân người đã khó, gặp được Phật Pháp càng khó hơn. Con chưa lần nào được gặp và đảnh lễ Thầy nhưng từ trong tâm con là sự xúc động, lòng thành kính và tri ân khi nhớ tới Thầy!
Con kính chúc Thầy và chư tăng ni luôn mạnh khoẻ, Phật sự được viên thành!
Con xin đảnh lễ Thầy!
Con - Giác Mẫn

Xem Câu Trả Lời »