loading
Hỏi Đáp Phật Pháp

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 09-05-2011

Câu hỏi:

Bạch Thầy, con có điều này không rõ xin thầy từ bi chỉ giáo. Đó là trong kinh Hoa Nghiêm có nói: "Tín vi thiện căn công đức mẫu, trưởng dưỡng nhất thiết chư thiện căn. Thoát ly sanh tử xuất mê lưu. Trực vãng Niết Bàn vô thượng đạo". (Nghĩa là: Lòng tin là mẹ của căn lành công đức. Nuôi lớn tất cả các căn lành. Thoát khỏi sanh tử vượt sông mê. Thẳng đến Niết Bàn đạo Vô Thượng) Bài kệ này con thấy hình như là trái ngược với điều đã được Phật dạy trong các Kinh Nguyên Thủy. Trong Kinh Nguyên Thủy đức Phật dạy rằng không nên vội tin bất cứ điều gì dù cho đó là lời dạy của chính Đức Phật. Con rất là phân vân, xin Thấy từ bi chỉ dạy. Xin thành kính tri ân Thầy

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 07-05-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, nhân duyên đưa đẩy con được người quen giới thiệu nghe những bài giảng của Thầy về Thiền Nguyên Thuỷ. Con bắt đầu tập giữ chánh niệm bằng cách con chỉ tập trung tâm vào thực tại, vào việc cụ thể con đang làm. Tuy nhiên con vẫn chưa sáng tỏ được những điều sau:
1. Khi Thầy giảng Thân Thọ Tâm Pháp thì con hiểu Thân, Tâm, Pháp nhưng Thọ thì con chưa hiểu. Mong Thầy giảng dạy.
2. Khi con tập trung giữ tâm vào việc thực tại con đang làm thì con lại bị quên những việc khác con cần phải làm, khi đó con lại bị tốn nhiều thời gian và công sức để làm những việc đã quên đó.
3. Con cảm thấy con trở nên ù lì cục mịch sau khi con tập trung vào thực tại và việc cụ thể mình đang làm. Ví dụ như chạy xe, đi đứng, cảm nhận xúc chạm,... Khi tập trung như thế con thấy mình không lanh lẹ sáng suốt để giải quyết những việc khác. Trong khi con có nhiều việc để quán xuyến giải quyết mà rơi vào tình trạng như thế thì con rất ngại. Do đó hiện giờ con chỉ dám tập trung vào thực tại khi nào con biết con không có việc gì để lo lắng giải quyết. Sau khi con tập trung vào thực tại thì con cảm thấy đầu óc nhẹ nhàng không xao động, cảm giác rất nhẹ và điều này con thấy rất quí.
4. Mong Thầy giải thích cho con Ngũ Uẩn là gì, tại sao Thân này do Ngũ Uẩn tạo thành?
Con đang mắc kẹt trong tình trạng này và đang băn khoăn không biết nên bắt đầu từ đâu, như thế nào, đến giai đoạn nào thì tập như thế nào. Vì con không phải là người tập Thiền căn bản hệ thống, con xen ngang và làm theo lời giảng của Thầy. Kính mong Thầy chỉ dạy con nên bắt đầu như thế nào, quá trình tu tập thế nào, đến lúc nào thì tập như thế nào.
Con rất cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 06-05-2011

Câu hỏi:

Kính thưa sư! Hiện giờ con rất hoang mang vì giữa một rừng các phương pháp hành thiền, con phân vân không biết chọn phương pháp nào. Không biết bắt đầu từ đâu và bắt đầu như thế nào cho thích hợp với hoàn cảnh (hiện con đang là một quản lý điều hành cho một cơ sở nhỏ nên công việc rất nhiều). Một số phương pháp thiền định con tìm hiểu thì đầu tiên phải cần có thời gian, không gian để thực tập (cái này thì hoàn cảnh của con không cho phép). Riêng con thấy pháp hành mà sư dạy (tinh tấn chánh niệm tỉnh giác) thì con thấy có thể thực tập được trong đời sống sinh hoạt hằng ngày nhưng kẹt nỗi là con chưa thật sự hiểu chánh niệm tỉnh giác là gì (hoặc chỉ hiểu rất mơ hồ) và cũng không biết phải bắt đầu thực tập từ đâu và phải phối hợp như thế nào trong công việc. Xin chỉ giúp giùm con. Xin chân thành tri ân sư!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 05-05-2011

Câu hỏi:

Kính bạch sư, con có biết một dòng thiền mới, đó là dòng thiền hiểu biết của thầy Minh Niệm. Qua tìm hiểu con nhận thấy dòng thiền này rất hay và có rất nhiều điểm tư tưởng của vị thầy Minh Niệm giống với sư và con muốn thực tập theo dòng thiền này. Nhưng trước hết con cần sự xác nhận dòng thiền này có phù hợp với chánh pháp hay không? Và với sự hiểu biết ít ỏi, con không đủ để đưa ra một nhận định chính xác về dòng thiền này. Mong sư cho con một lời nhận xét về dòng thiền hiểu biết này để con có thêm lòng tin và con đường thực tập không bị lạc lối. Xin tri ân sư!
http://www.thienhieubiet.org

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 04-05-2011

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, có một lần, rất vô tình, con ngồi và buông lỏng toàn bộ thân tâm thì bỗng nhiên thấy các pháp đến đi một cách hoàn toàn tự nhiên, rõ ràng. Con mới hiểu thế nào là trạng thái tĩnh lặng, trong sáng khi không còn sự hiện diện của bản ngã muốn tạo tác. Và con thấy rằng dù có muốn, bản ngã cũng không thể làm gì được trong trạng thái tĩnh lặng "không một chỗ để bám víu" đó. (Lúc đó, trong tâm con vẫn khởi lên những tư tưởng, nhưng khởi lên đó rồi lại chìm mất trong một cái biết rất rõ ràng và tự nhiên, cũng chỉ là một pháp đến đi như những âm thanh xung quanh...). Từ lúc đó, con mới biết tất cả mọi cố gắng từ trước tới nay của bản thân mình chỉ là thứ "đồ dỏm" so với "cái biết" hoàn toàn tự nhiên mà mênh mông kia. Xin Thầy cho con hỏi đó có phải là thái độ tu tập đúng không ạ? Con kính chúc Thầy luôn khỏe mạnh để dìu dắt chúng con trên con đường giác ngộ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 01-05-2011

Câu hỏi:

Kinh bạch Thầy, Con đã download "Thưc tại hiện tiền" xuống và nghe đi nghe lại vẫn không thấy chán, thật là tuyệt vời Thầy ạ! Thầy đã tóm tắc giáo lý của Đức Phật vào đó, con không thể dùng ngôn từ để diễn tả tâm con được thưa Thầy. Tuyệt quá, con nghĩ mình không cần học gì nữa, quá đủ cho con rồi. Con không biết làm sao đáp đền ân Thầy. Con sẽ sống với pháp mà Thầy đã khai thị. Tuy nhiên, con còn thiếu về bài pháp "Tứ niệm xứ". Bởi Thầy nói Thực tại hiện tiền chỉ mới là lý thôi, "Tứ niệm xứ" là sự. Thầy đã bảo phải đủ lý lẫn sự mới viên dung. Con xin cám ơn thầy.
Kính thư.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 30-04-2011

Câu hỏi:

Kính bạch sư, lúc đầu khi con hành pháp buông là nhờ giác ngộ được dục ái, hữu ái và phi hữu ái trong lần sư giảng ở Melbourne. Và cũng vì 8 năm trước đó con lăng xăng hành theo những pháp môn phương tiện, càng hành thì càng tự làm khổ mình, làm khổ người. Lấy bản ngã hành nên con dở sống, dở chết mà vẫn cố bám víu vì tưởng dụng công chưa thuần thục nên khi sư giảng buông là con thấy ngay lập tức. Con thấy tâm an tịnh mở ra một lối thoát như vớ được chiếc phao trên biển cả. Con tác ý buông khi thấy tâm khởi lên 3 ái này. Bước đầu tập ghi nhớ tác ý buông, con thấy tâm nhẹ nhàng bớt dính mắc. Dần dà thì con thấy nhờ buông mà tánh biết sẵn có hiển lộ ghi nhận thân thọ tâm pháp một cách trung thực. Con vẫn tác ý buông cả trong những lúc tánh biết ghi nhận kiết sử của bản ngã từ trong vô thức, nếu thấy bị dính mắc vào 3 ái trên. Vì con đã quen tác ý trong tâm và thấy rõ bản ngã, ảo tưởng... mà không lầm, nên con chỉ tác ý buông và càng buông thì ghi nhận các pháp vận hành càng rõ ràng. Con hành vậy có đúng không ạ, xin sư chỉ dạy thêm cho con. Con xin cám ơn sư.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-04-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Thiên Thai Tông có tư tưởng "Nhất niệm tam thiên", Giáo sư dạy con môn Phật Giáo Trung Quốc, không giải thích được và dặn các con về hỏi Thầy Tổ hoặc là tìm tài liệu nói về câu này. Con có Thầy rồi, Thầy sẽ giúp con hiểu. Con tiếc, con không được làm đệ tử của Thầy. Nhưng trong thâm tâm con giờ đây luôn kính ngưỡng Thầy như SƯ PHỤ của con và con rất tự hào về Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 26-04-2011

Câu hỏi:

Kinh bạch thầy, xin thầy từ bi giảng cho con hiểu rõ từ "chư hành" trong bài kệ: "Chư hành vô thường, thị sanh diệt pháp, sanh diệt dĩ diệt, tịch diệt vi lạc"
Kính chúc thầy pháp thể khinh an, chúng sanh dị độ, Phật sự viên thành.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 26-04-2011

Câu hỏi:

Kính thưa sư, con nghe nói có đến 40 đề mục thiền định, vậy có phải tùy vào mỗi người mà chọn lựa đề mục cho thích hợp với mình nhất, nhưng tại sao lại có ý kiến cho rằng hơi thở và tứ đại là quan trọng nhất còn những đề mục khác không quan trọng? Đều là Phật giáo Nam Tông nhưng Thiền của Thái - Miến Điện - Sri Lanka có điểm nào khác nhau không? Khác nhau có phải ở các đề mục quán, hay có phái thiền không cần bước Định mà vào thẳng Tuệ, một lần con được nghe một vị sư Thái Lan chỉ dẫn không cần bước Định mà vào thẳng Tuệ luôn như thế có đúng với chánh pháp hay không? Vì con hay nghe nói đến Giới Định Tuệ.
Con cảm ơn sư.

Xem Câu Trả Lời »