Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 12-09-2016
Câu hỏi:
Con kính chào sư ông.
Con xin cám ơn sư ông đã trả lời câu hỏi của con. Sư ông cho con hỏi thêm "sinh hoạt thụ động và tạo tác chủ động" là gì? "Thụ động" có phải là vô ý thức. "Chủ động" là có ý thức khi làm 1 việc gì đó (làm với bản ngã của mình)?
Con kính chúc sư ông có nhiều sức khỏe.
Ngày gửi: 12-09-2016
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp.
Hôm qua con được nghe thầy giảng về tinh tấn – chánh niệm – tỉnh giác. Cùng với bản ngã không đi về đâu cả tại khách đường của chùa cùng với một số anh chị em phật tử. Nhờ nghe pháp thầy giảng con đã hoàn thiện hơn về vấn đề con đang vướng mắc. Con xin trình bày 4 vấn đề có liên hệ chặt chẻ với nhau đó là: Diệt bản ngã – Thấy rõ – Minh – Vô minh.
Diệt sân, tham, si không phải là diệt trừ các tâm từ bản ngã sinh lên. Khi thân tâm tiếp xúc với đối cảnh bên trong hoặc bên ngoài thì diệt tham, sân, si không phải là tìm hiểu nguyên nhân đưa đến tham, sân, si bên trong hay bên ngoài bằng lý trí như tìm hiểu nguyên nhân, phân tích, đánh giá, lấy bỏ, cách thức giải quyết … đối tượng. Cho dù đối tượng ấy có sức thu hút mạnh mẻ như thế nào. Mà diệt tham, sân, si chính là thấy ra ngũ uẩn. Thấy ra ngũ uẩn là thấy ra tiến trình thân tâm tiếp xúc và phản ứng với đối tượng. Còn đối tượng như thế nào thì không phải là vấn đề. Thấy ra tiến trình này chỉ có thể là tánh biết thấy. Thấy rõ không phải là hiểu rõ vấn đề (nguyên nhân đưa đến phản ứng tham, sân, si do đối cảnh bên trong hoặc bên ngoài tác động đến). Mà thấy rõ là thấy rõ ra tiến trình khi thân tâm tiếp xúc và phản ứng với đối cảnh mà hoàn toàn không có lý trí chen vào nhận biết, ghi nhận hay đánh giá gì cả.
Với con khi chánh niệm tỉnh giác là minh và khi không chánh niệm tỉnh giác là vô minh. Như vậy đời sống hết sức đơn giản. Tâm thường chánh niệm tỉnh giác (biết mình) khi có bản ngã khởi lên thì thấy bản ngã khởi lên. Khi không có bản ngã khởi lên thì biết mình, khi có việc phải làm thì làm nhưng vẫn biết mình tương đương với tâm ứng ra để làm chứ không có hoạt động trong tình trạng thất niệm. Tâm ứng ra để làm thể hiện dưới dạng: Chú tâm, thận trọng, quan sát. Thực ra chú tâm, thận trọng, quan sát chính là cái dụng của tánh biết thông qua lục căn. Khi cái dụng của tánh biết hoạt động thuần túy mà không có bản ngã chen vào chính là biết mình trong động. Thường biết mình thì thấy được bên trong lẫn bên ngoài mà không bị kẹt vào đâu. Thưa thầy con thấy nơi con tu là quá trình đi từ phức tạp đến đơn giản. Cuối cùng cũng chỉ còn lại là tánh biết "thấy”. Con cám ơn thầy đã khai thị và đọc trình pháp của con. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.
Ngày gửi: 11-09-2016
Câu hỏi:
Bạch sư
Xin sư phân biệt cho con thế nào tánh và thức.
Ngày gửi: 10-09-2016
Câu hỏi:
Con kính chào Thầy. Khi con ra ngoài, nhất là chỗ đám đông, chẳng hạn như văn phòng bác sĩ, tiệm hớt tóc hoặc chỗ thay nhớt xe,... thì con thấy con rất rõ, con luôn thấy sự vận hành của năm triền cái. Đến một lúc, mắt con muốn tự động nhắm lại để thiền, vậy lúc đó con nên nhắm mắt lại để thiền hay mở mắt để thấy ra?
Đến khi về tới nhà thì sự thấy thân, thọ, tâm, pháp luôn đứt đoạn, nhiều khi khá lâu. Vậy có cách nào khi đã về đến nhà mà thái độ tâm con vẫn như ở ngoài?
Thầy đã quên trả lời con địa chỉ tên người nhận tiền cúng dường để con gởi và chừng nào Thầy qua Houston. Con xin chân thành tri ân Thầy đã chỉ cho con một lối đi rất thực tế, trước đây chúng con rất bối rối và lo sợ khi tu thiền. Kính.
Ngày gửi: 10-09-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Sư Ông.
Con đã được nghe cuốn "Sống trong thực tại" của sư ông qua trang web "sachnoiphatphap.com" của cô Hướng Dương (pháp danh Hạnh An), và hơn 1 tháng nay con lại có duyên lành khi được biết trang web này của sư ông. Nay con thường nghe lại các bài giảng của sư ông qua mục "Pháp thoại" và qua youtube. Con nghe và con đã ngộ ra được nhiều, rất nhiều.
Nay con xin sư ông chỉ dạy cho con biết làm sao mình biết được đó là do nhân duyên hay là nợ kiếp trước trong 1 mối quan hệ giữa 2 người.
Theo như con hiểu, nếu do nhân duyên thì giống như sống "tuỳ duyên thuận pháp", còn khi nói do nợ tiền kiếp thì chỉ là cách biện minh cho lối sống "tạo duyên thuận ngã " của mình.
Vì con thấy nhiều người đàn ông đã có gia đình, thành đạt, có địa vị lại có quan hệ tình cảm với các cô gái khác. Họ chu cấp rất nhiều tiền bạc, của cải cho cô gái đó mà quên luôn gia đình mình. Khi hỏi thì vợ (con) họ nói đó là do chồng (cha) mình mắc nợ cô đó từ kiếp trước nên bây giờ phải trả, khi trả xong thì thôi.
Hoặc có những người vợ bị chồng đối xử rất tệ nhưng vẫn không ly dị. Khi hỏi thì họ cũng trả lời như vậy.
Con kính mong sư ông chỉ dạy cho con.
Con kính chúc sư ông có nhiều sức khoẻ.
Ngày gửi: 10-09-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy!
Quan niệm của đạo Phật việc đốt giấy tiền vàng bạc là mê tín dị đoan. Vậy sao vào tháng 7 có lệ cúng Cô hồn và có người lại thấy Cô hồn khóc lóc xin cúng?
Xin Thầy giải thích cho con được rõ.
Xin cảm ơn Thầy!
Ngày gửi: 10-09-2016
Câu hỏi:
Hôm nay con chỉ xin đê đầu cảm ơn Thầy rất nhiều trong 2 năm qua nhờ có Thầy chỉ dạy pháp hành cho con trước tiên là do nhân duyên con bị bệnh rối loạn thần kinh thực vật mà tìm đến Thầy, nhờ áp dụng nguyên lý mà Thầy đã dạy giờ đây bệnh con đã thuyên giảm rất nhiều mọi sự lo âu và căng thẳng cũng giảm đáng kể con có thể chạy xe lo cho gia đình và con cái để làm tròn bổn phận của người con người cha. Bên cạnh đó con đã dần dần khám phá ra được chính thân tâm mình và mỗi ngày con không ngừng quan sát thân tâm mình để điều chỉnh nhận thức sai lầm của mình, luôn thấy ra cái khổ và tìm ra nguyên nhân nào gây nên cho mình khổ và điều chỉnh lại cho bớt khổ, mỗi lần xuất hiện sự khổ là do con nhận thức sai rồi con tự mình điều chỉnh lại. Chính nhờ nhìn thấy cái khổ nên giờ đây mỗi lần thân bệnh thì con thấy tâm con đỡ khổ hơn nhiều so với trước đây. Bệnh chỉ là bệnh mà thôi. Con thấy pháp hành Thầy dạy rất thích hợp với con mỗi đêm nghe pháp thoại của Thầy tâm con rất nhẹ nhàng và thoải mái cộng thêm sự trải nghiệm thì con dần dần hiểu rõ hơn pháp Thầy dạy. Một lần nữa con xin cảm ơn Thầy đã dạy cho con những bài học rất quý giá trong cuộc sống này. Con sẽ tinh tấn hơn mỗi ngày 1 chút.
Ngày gửi: 10-09-2016
Câu hỏi:
Kính Bạch Thầy,
Con có 1 câu hỏi ạ.
Đó là khi nhẫn nại thì có phải là cần đến nỗ lực của bản ngã không ạ?
Hoặc khi tâm quá dao động mà mình dùng pháp hỗ trợ niệm ân đức Phật, thì khi niệm cũng cần đến nỗ lực của bản ngã?
Con cảm ơn Thầy ạ.
Ngày gửi: 10-09-2016
Câu hỏi:
Con kính chào Thầy. Thưa Thầy, vợ chồng con đã ở với nhau 7 năm không có cãi nhau, đôi khi có nói qua nói lại nhưng điều này rất ít khi xảy ra vì chúng con đã áp dụng từ bi và trí tuệ qua lời đức Phật dạy trong đời sống hôn nhân. Từ khi nghe Thầy giảng trên mạng trong khoảng 4 tháng nay thì chúng con không còn nói qua nói lại nữa, nếu có niệm sân khởi lên là thấy được ngay (không phải là chúng con nhịn).
Vậy kính thưa Thầy làm thế nào người tại gia đã có gia đình không còn thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ?
Thầy có thể cho con biết địa chỉ để con gởi tiền về cúng dường. và Thầy có thể cho con biết chừng nào Thầy qua Houston. Con thành kính cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 10-09-2016
Câu hỏi:
Bạch Thầy,
Thầy khai thị giúp con sự nguy hại của thắng giải, con nhận ra con đang vướng mắc ở đây ạ. Con cảm ơn Thầy ạ.