Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 14-06-2016
Câu hỏi:
Con chào Thầy!
Khi chư Tăng đi bát, ở các chùa rất đông Phật tử đặt tiền vào bát.
Thầy cho con hỏi việc làm này của Phật tử là đúng hay sai?
Xin Thầy hướng dẫn để con biết điều nên và không nên làm khi đặt bát cho chư Tăng?
Con cảm ơn Thầy, con chúc Thầy luôn có sức khỏe.
Ngày gửi: 14-06-2016
Câu hỏi:
"Con nên nghe pháp thoại cho đến khi thông hiểu được thiền rồi mới hành, theo cách con trình bày thì có vẻ như con chưa hiểu thiền mấy".
Thưa Thầy! Con nên nghe pháp thoại ở đâu, bài gì ạ? Theo cách hiểu của con chắc Thầy muốn nhắc tới Minh Sát trên Tứ Niệm Xứ.
Ngày gửi: 14-06-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy!
Vừa rồi con có nghe Thầy giảng về giấc mơ, trong đó có người kể về chuyện nằm ngủ lại bị bóng đè (người âm xâm nhập) nhưng Thầy không có giải thích về chuyện này nên nay con mong muốn hỏi về trường hợp của con cũng tương tự như vậy.
Hôm qua, con thấy rõ ràng rằng nó muốn xâm nhập vào trong đầu con ngay vị trí chính giũa 2 chân mày, con tập trung để cho nó khỏi vào trong, con vùng vẫy nhưng bị cứng tay chân không làm được gì, nhưng cuối cùng con cũng thoát ra được.
Trong những lần trước thì con thấy nó muốn xâm nhập kiểu khác nhưng những lần đó con có ý thức được nên con niệm Phật thì thoát ra được nhưng lần này con lại quên và cũng không nghĩ rằng mình bị bóng đè đến khi tỉnh dậy mới biết.
Con hiện nay tu tập theo pháp môn của Thầy. Không có ngồi thiền mà chỉ thận trọng chú tâm quan sát một cách tự nhiên. Con đã đạt đến mức định tâm thâm sâu mà không có tầm tứ gì cả.
Xin thầy từ bi chỉ dạy cho con biết tại sao con lại hay bị bóng đè nhất là thức khuya, và tại sao người âm lại muốn xâm nhập vào cơ thể người trong khi ngủ?
Con chân thành tri ân Thầy.
Kính chúc Thầy sức khoẻ và an lạc.
Ngày gửi: 14-06-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy!
Lần trước khi con trình bày việc con chọn đề mục quán thân trên thân hành niệm nội, theo dõi hơi thở cảm thấy an lạc. Thầy nói đó là Thiền Định Hữu Vi.
Nhưng con không định nhập vào thiền hữu vi, con biết Thiền PG là Chánh Định (Tứ Thánh Định), có thể con quán thân sai nên rơi vào thiền định hữu vi như Thầy đã nói.
Xin Thầy hoan hỷ hướng dẫn từng bước tu tập như thế nào ạ?
Ngày gửi: 14-06-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy.
Con thường ngồi quán thân hành niệm nội, lấy theo dõi hơi thở làm đề mục. Khi theo dõi hơi thở như vậy, con cảm thấy an lạc, nhưng trong lúc an lạc ấy con quên mất việc theo dõi hơi thở hay không cảm nhận được hơi thở.
Vậy xin hỏi Thầy, con nhớ ra và quay lại với đề mục ban đầu hay tiếp tục với cảm giác hỷ lạc ấy?
Sau khi ngồi được 30 phút thì chân con bắt đầu tê, trạo cử, ngứa ngáy, muốn cử động. Vậy con làm gì để diệt trừ chúng?
Cảm ơn Thầy, phiền Thầy hướng dẫn cho con.
Ngày gửi: 14-06-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy kính mến!
Trải qua thời gian thực hành theo lời Thầy chỉ dạy, con muốn chia sẻ pháp hành mà con đã trải nghiệm ngay tại thân thọ tâm pháp này cùng với các bạn đồng hành tu tập thiền Vipassana như sau:
Thận trọng chú tâm quan sát, thư giãn buông xả, tùy duyên thuận pháp là những yếu tố cơ bản cho mọi hành giả đang tiến hành thực tập thiền Vipassana.
Khi tiến hành quan sát thân tâm của mình khởi sanh lên như thế nào thì cứ thấy như vậy (không can thiệp hay thêm bớt gì cả), cứ thấy tự nhiên vô tâm. Nếu sự thấy không tự nhiên mà cố gắng để thấy thì ngay lập tức có sự phản ứng trên thân làm cho bạn mệt mỏi và căng thẳng, đó là dấu hiệu báo sự thấy của mình sai thì ngay lập tức nên thay đổi lại thái độ.
Không nên sợ phiền não khởi sanh vì chính nhờ có phiền não mới giúp tánh biết soi sáng hơn. Khi tham thì cứ thấy tham, khi sân cứ thấy sân, khi phóng dật thấy phóng dật, bất an lo âu thì cứ thấy bất an lo âu, tất cả chỉ thấy thôi. Không nên khởi tâm loại trừ chúng nếu loại trừ chúng thì cũng không được vì đó chính là trò chơi trốn tìm của bản ngã.
Khi chúng ta thấy rõ và hiểu được tướng dụng của chúng thì chúng tự nhiên sẽ diệt mà chúng ta không cần khởi tâm diệt trừ chúng đó chính là điều kì diệu của pháp.
Chúng ta thường khổ vì muốn loại trừ những gì không thích và muốn lấy những gì chúng ta thích nên mới sanh khổ. Vì thích hay không thích đều là khổ cả.
Trong trường hợp thân bệnh thì sao?
Khi thân bệnh chúng ta cũng nên kiên nhẫn và nhẫn nại với cái bệnh vì đó là định luật vô thường mà ai cũng phải trải qua. Khi bệnh thì cứ thấy thân đang thọ khổ. Khi bệnh chúng ta thường xen tưởng vào nhiều quá nên làm cho tâm trở nên bấn loạn nên sinh ra khổ, chúng ta tưởng hết bệnh này bệnh kia cho nó như thế này thế kia nên tự mình làm cho tâm trở nên bất an và lo sợ nên sinh ra khổ. Nếu chúng ta chỉ coi cái bệnh như nó đang là thì không khổ mà tâm vẫn an lạc. Vì chúng ta cũng khởi tâm muốn loại bỏ nó cho mau mau nên sinh ra khổ mà không chịu nhẫn nại xem nó sinh diệt ra sao.
Khi xúc chạm việc đời chúng ta chỉ cần điều chỉnh lại cái nghe cái thấy cho trung thực thì sẽ không khổ bằng cách nghe như thực thấy như thực xúc như thực.
Giai đoạn đầu chúng ta cảm thấy rất khó thực hành vì khi nghe những lời không hay chúng ta liền khởi tâm sân hận bực bội, khi tâm như thế nào chúng ta cứ thấy như thế rồi dần dần pháp sẽ tự điều chỉnh lại mà không cần chúng ta điều chỉnh đó là sự kì diệu của pháp.
Đây là những gì con đã thực hành mà thấy được con muốn tóm tắt lại để cho các bạn dễ thực hành hơn.
Có gì sai mong Thầy hoan hỉ cho con.
Ngày gửi: 13-06-2016
Câu hỏi:
Thưa thầy, cho con hỏi đạo Phật là đạo thoát khổ hay làm chủ khổ? Nếu là làm chủ khổ thì ta có thể làm chủ nhân quả phải không, làm chủ sinh già bệnh chết?
Ngày gửi: 13-06-2016
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Xin Thầy cho con một lời khuyên để gia đình con có thể thực hiện được cho Bố con. Vốn là Bố con đã bị đột quỵ sau 3 lần bể tĩnh mạch trong óc. Từ trẻ Bố con vốn quen ăn mặn, không thích ăn chay. Sau khi trên 80 tuổi bị bác sĩ khuyến cáo nhiều lần về vấn để ăn uống phải kiêng, nhất là thịt cá nhiều mỡ. Bố con phải uống rất nhiều loại thuốc nhờ vào y khoa rất cao tại Mỹ. Ông ỷ vào thuốc không kiêng ăn và đã dẫn đến đột quị, bán thân bất toại.
Bố con không còn nuốt được nên phải đặt ống dẫn thức ăn thẳng vào bao tử. Bố con không còn nói bình thường được, nằm liệt giường, phải được thăm nuôi 24/24. Mẹ con rất khổ tâm nhìn Bố con trong cảnh này. Mẹ còn ngày vẫn tụng kinh mong Bố con được bình phục mặc dù cả gia đình thừa biết là không có phép lạ nào vì Bố đã 89 lại còn đột quỵ.
Con lúc trước rất thuận thành trong việc tụng kinh, niệm Phật, đi chùa đều đặn v.v... trong khoảng 5 năm. Sau này con cảm thấy có những vấn đề tham sân si, mê tín nên xin ý kiến vị Thầy khai tâm cho con. Vị Thầy này thường xuyên về nước làm những việc rất quý như tài trợ nhiều ca mổ mắt. Thầy cho con máy mp3 Tổ Đình Bửu Long có các khóa giảng, vấn đáp, sách đọc và bảo rằng vì con muốn học Phật giáo Nguyên Thủy thì nên học thầy Viên Minh. Thú thật là con nghe các bài này hàng ngày, đọc thêm sách của Thầy. Vợ chồng con vô cùng cảm kích đã có duyên được Thầy dạy mặc dù chỉ qua internet và mp3.
Con xin Thầy cho lời khuyên để con có thể thực hiện được cho Bố con mà tùy duyên thuận pháp, vô ngã vị tha, sáng suốt định tĩnh trong lành. Nếu như lúc trước thì chắc chắn là con đã tụng kinh Lương Hoàng Sám cho Bố con.
Con xin cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 12-06-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy cho con hỏi, bản chất đạo Phật là để hướng tới điều gì khi mà không lấy vợ lấy chồng?
Nếu ai cũng theo đạo Phật thì thế giới này không thể tồn tại.
Ngày gửi: 12-06-2016
Câu hỏi:
Dạ, thưa Thầy.
Hôm trước con có đưa câu hỏi để hỏi Thầy. Con có đọc được câu trả lời của Thầy, con chỉ thắc mắc là trong câu trả lời Thầy có bảo: "Một là con phân vân với những lý tưởng đạo đức khuôn mẫu nào đó làm con không đủ trong sáng để thấy ra đạo đức thực sự ngay đây và bây giờ...". Thầy có thể giải đáp cho con hiểu là "đạo đức thực sự ngay đây và bây giờ" là như thế nào được không ạ?
Con cảm ơn Thầy rất nhiều ạ!