Hỏi Đáp Phật Pháp
Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy, <p>
Trong cuộc sống hằng ngày, con không hề nhớ hoặc nghĩ, vương vấn về một người lúc thời sinh viên đã quen và đã chia tay. Nhưng tại sao trong giấc mơ thỉnh thoảng vẫn thấy người đó xuất hiện (khoảng 3-4 tháng/ lần), và lần nào con cũng vẫn còn ấm ức là tại sao lại chia tay vì không biết lý do. Vậy thì làm sao để có thể quên hẳn chuyện đó đi, vì con biết tiềm thức của con vẫn còn nhớ đến chuyện đó. <p>
Xin Thầy gỡ rối dùm con, con vô cùng tri ân Thầy.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Chính là vì sự ấm ức đó mà con còn thấy chiêm bao. Khi chia tay con đã gieo vào tiềm thức nỗi ấm ức đó, nó đã trở thành khuynh hướng xung động vô thức, do đó thỉnh thoảng nó trở về trong giấc chiêm bao. Ban ngày con lo nghĩ công việc, gia đình, xã hội v.v... nên dường như con đã quên nó, nhưng ban đêm là lúc nó dễ xuất hiện nhất để nhắc lại nỗi ẩn ức đã chôn sâu trong lòng con. Con đừng lo, thực ra giấc chiêm bao ấy không phải nhắc chuyện quá khứ để con phiền muộn mà nó chỉ làm như vậy để mong giải thoát chính mình ra khỏi cõi vô thức tăm tối mà thôi. Nó cần con giúp hữu thức hoá vô thức để nó được giải thoát. Con nên lắng nghe chiêm nghiệm tiếng kêu cứu của nó để con hiểu ra mà thương yêu thông cảm cho nỗi khổ của nó chứ không nên tiếp tục dồn nó vào vô thức nữa. Tất cả những động tác xử lý sai lầm đều do bản ngã mà ra. Vì vậy đừng có diệt ngọn mà cần phải phát hiện ra gốc rễ của cái ngã tạo tác ra tất cả những ấm ức này. Thường quan sát minh bạch lại chính mình là cách tốt nhất để giải thoát thực tại ra khỏi mọi lăng xăng tạo tác của cái ta ảo tưởng này.
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy! <p>
Hôm qua ngồi nghe những bài Pháp thoại mới Thầy giảng ở Úc, khi tâm con buông xả tự nhiên, không có sự cố ý chú tâm nhiều để hiểu nội dung thì những âm thanh con nghe được từ giọng nói của Thầy chỉ là hiện tượng sanh và diệt ngay chứ không phải là tiếng nói, liền sau đó là có một sự cảm nhận nội dung vừa nghe một cách khái quát. Hai việc này diễn ra nhịp nhàng và nhanh nhẹn một cách rất tự nhiên, nhưng khi có một tác ý muốn tìm hiểu quá trình này thì con không còn thấy sự nghe và hiểu như vậy nữa. <p>
Thưa Thầy, sự việc nghe và hiểu tự nhiên như vậy có phải là chánh kiến và chánh tư duy không ạ? <p>
Sáng nay khi đang tập thể dục, với tâm buông xả tự nhiên, con thấy rõ hoạt động của thân, mỗi động tác thay đổi đều có tâm tác ý trước. Con nhận thấy sự biết này nó rất bao quát, trong sáng, cái biết thấy thân tâm này không phải con, không phải của con, và cái biết cũng tự nhiên mà có. Lúc đó con chợt xúc động và biết ơn Thầy vô cùng. Những hình ảnh về Thầy hiện ra trong tâm con như một cuốn phim vậy. Con đã khóc trong một trạng thái tâm rất an lành Thầy ạ. <p>
Con vô cùng tri ân Thầy và mong Thầy thường được mạnh khỏe.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Sàdhu lành thay! Con bắt đầu thấy ra sự khác biệt giữa cái biết thực tánh tự nhiên, vô ngã, trong sáng, không qua khái niệm của tánh biết, với cái biết hữu ý, hữu ngã, lý trí, qua khái niệm của ý thức thường nghiệm. Khi tâm "vô tâm" tức tâm rỗng lặng tự nhiên không có ý đồ của bản ngã thì tánh biết không còn bị che lấp nên nó tự soi sáng và thấy ra thực tánh chân đế "như thị". Đó chính là chánh kiến. Từ chánh kiến mà nhận ra chân nghĩa chính là chánh tư duy. Nhưng khi có cái ngã hữu ý xen vào thì lý trí hoạt động thì ngôn ngữ, kiến thức hiện ra như những khái niệm tục đế. Khi cái biết khái niệm tục đế đang hiện hành thì cái biết thực tánh chân đế ẩn đi nên hai cái biết này luôn một ẩn một hiển tuỳ theo vô tâm hay hữu ý. Tánh biết như ông chủ, ý thức như người phụ tá. Ông chủ tiếp khách chân đế, còn người phụ tá tiếp khách tục đế. Khi khách chân đế đến thì chủ mới tiếp được, lúc đó không có khách tục đế, nhưng khi khách tục đế đến thì phụ tá tiếp, lúc đó không có khách chân đế. Giống như ban ngày thì mặt trời chiếu, ban đêm thì mặt trăng chiếu vậy.
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Thầy. <p>
Thầy quý kính,<p>
Có một chị bạn hỏi con rằng: “Để giảm bớt sức mạnh của tâm tham lôi kéo, chị ấy làm như sau, khi chị ấy muốn làm điều gì, thì chị ấy làm điều ngược lại. Thí dụ như, muốn đi chợ mua cái gì, thì không đi ngay, đợi đến hôm sau hẳn đi hoặc nhất định không đi. Chị ấy làm như thế có đúng không vì chị đã nghe một Ngài dạy phải làm như vậy?” <p>
Con trả lời chị ấy là: “Phần em, thì khi em thấy có ý định khởi lên muốn làm điều gì, em xét kỹ xem có cần thiết để làm việc đó hay không? Động cơ thật sự thúc đẩy mình muốn làm việc đó là gì? Có phải bị thúc đẩy bởi tâm tham hay tâm sân không? Có lợi mình, lợi người hay không? Rồi em mới tùy theo trường hợp mà làm hoặc không làm. Em không biết trả lời cho chị như thế nào, để em thỉnh ý Thầy em, rồi em sẽ trả lời cho chị nhé.” <p>
Thưa Thầy, chị này không có biết internet. Con thỉnh Thầy dạy cho hai chúng con được biết. Con cám ơn Thầy.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Con trả lời như vậy là đúng. Tuy nhiên đó có thể là ý thức phân biệt đúng sai theo khái niệm tục đế. Khi đã trở về với tánh biết rỗng lặng trong sáng thì có thể muốn làm gì thì làm mà vẫn không sai, bởi vì đã vượt ra ngoài cái gọi là đúng sai của khái niệm chế định trong phạm trù đạo đức thế gian. Cách của con uyển chuyển và vi tế hơn cách làm của bạn ấy. Bạn con chỉ biết áp dụng công thức mà không tự mình khám phá chính mình. Công thức bạn ấy áp đặt cũng có lúc tạm dùng được khi bạn ấy là người thường làm việc sai xấu. Có thể vị thầy nào đó thấy chị ấy như vậy nên tạm dùng phương tiện để chị ấy biết tự giác hơn. Nhưng nếu chị ấy muốn làm một việc đúng tốt thật sự mà phải làm ngược lại thì... thế nào đây? Thí dụ, đến giờ dẫn con đến trường học mà chị ấy làm ngược lại thì... bó tay!
Câu hỏi:
Chúng con, những đứa con đồng quỳ dưới chân Thầy, thành kính đảnh lễ Thầy và xin thọ nhận huấn từ của Thầy với tất cả tấm lòng kính thương của chúng con.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Sàdhu lành thay!
Câu hỏi:
Con thưa thầy, <p>
Ở nơi con đang làm, họ quản lý con rất chặt chẽ về chuyên môn. Con cảm nhận thấy họ muốn nắm giữ những điều con làm ra để sở hữu riêng. Tuy vậy, khi suy nghĩ và trải nghiệm con thấy nhẹ nhõm hơn khi mình chẳng giữ lại gì cho riêng mình thầy ạ. Con chưa thấy thật rõ ràng vì sao mình cho đi, nhưng con nghĩ mọi thứ xảy ra không cần nắm giữ. Con xin được thầy từ bi chỉ dạy cho con.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Của Trời trả cho Đất
Bàn tay luôn mở ra
Cho đi nào có mất
Mất vì giữ cho ta!
Câu hỏi:
Thưa Thầy, khi con nhận ra lỗi sai của mình, con luôn cố gắng nhớ và hành theo một chữ nhẫn, dù nhiều lúc con rất đau khổ, nhưng con không hỏi hay nói gì, chỉ nhớ và thực hành không phạm lỗi sai của mình nữa. Nhưng thưa Thầy, những lúc một mình, nước mắt con đã tuôn trào dù con không muốn, như vậy có phải là con yếu đuối quá không Thầy? Khi mình nhớ và thực hành, mình có thể khóc để thấy lòng mình nhẹ nhàng hơn không Thầy? Xin Thầy hướng dẫn giúp con, con cám ơn Thầy.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Khóc không phải là yếu đuối, mà là phản ứng tự nhiên của cơ thể giúp xoa dịu và giải tỏa một tâm trạng căng thẳng bức xúc nào đó. Không còn nước mắt mới là điều đáng sợ vì có thể thần kinh hoặc tâm lý đã bị chai lỳ, không còn cảm xúc bén nhạy được nữa. Thường khi mới tập nhẫn nại thì rất căng thẳng để chịu đựng, nhưng nhờ đó mà dần dần thấy ra vấn đề rõ ràng hơn, sự thương yêu thông cảm cũng tỏa rộng ra hơn thì tâm ngày càng lắng dịu và thoải mái hơn cho đến khi con có thể mỉm cười trước mọi nghịch cảnh. Trong thời kỳ còn căng thẳng bức xúc đó con cứ đóng cửa khóc thoải mái tự nhiên thì con sẽ cảm thấy nhẹ nhàng thanh thản hơn, đừng cố ngăn chận cảm xúc lành mạnh này để rồi càng bị áp lực nặng nề thêm. Và nhớ rằng nếu con đang buồn thì cứ thấy mình buồn, đừng cố gượng cười, vì lúc đó "cười là tiếng khóc khô không lệ" đó con.
Câu hỏi:
Chúng con, những đứa con đồng quỳ dưới chân Thầy, thành kính đảnh lễ Thầy với tất cả tấm lòng kính thương của chúng con. <p>
Thầy vô vàn quý kính của chúng con, <p>
Con xin phép được đại diện cho những đứa con ở xa, thưa lên Thầy mối quan tâm trong lòng chúng con vì chúng con ai cũng muốn biết hiện giờ sức khỏe của thầy như thế nào. <p>
Thầy đã bớt ho chưa? Thầy uống thuốc có bị dị ứng không? Thầy dùng bữa có ngon miệng không? Đang còn ho, Thầy thuyết giảng có bị mệt hay bị đau cổ không? Chúng con kính lời thăm Thầy luôn được dồi dào sức khỏe. <p>
Thầy ơi, Cây sala thích nghe chuyện của tất cả các loại hoa khác trong vườn để mà an ủi, chia sẻ, thì tất cả các loại hoa khác trong vườn cũng đều muốn lắng nghe cây sala kể chuyện của mình. <p>
Thầy ơi, cả cuộc đời con cho đến phút giây này, gần như không còn thích cái gì nữa hết, nhưng nếu ngày nào vì một lý do nào đó, không thể vào trang web Trung Tâm Hộ Tông để đọc mục Hỏi Đáp và không nghe Pháp Thoại của Thầy thì con thấy như ngày đó con không được uống nước vậy đó. <p>
Con có một cái máy intellegent nhỏ xíu, dùng pin recharge, trong đó, con đã chép lại gần hết các bài Pháp Thoại của Thầy vào thẻ nhớ, từ đó thì dù đang ở bất cứ nơi đâu con đều được "uống nước" đầy đủ. Và cũng nhờ có người bạn bé nhỏ thân yêu đó luôn ở gần bên, con luôn cảm thấy thật là gần gũi, thật là thân thương, khi con nghe giọng nói cũng như tiếng cười thoải mái, dòn tan của Thầy trong chuyến du hóa tại Úc lần trước. <p>
Nhưng mà Thầy ơi... mỗi khi con nghe “Bài Giảng Về Hạnh Phúc” và các bài Pháp ở Seattle, Washington, Mỹ, thì trái tim con tự nhiên nó thót lại, vì con nghe giọng Thầy yếu, Thầy thường tằng hắng, con cảm thấy Thầy phải gắng sức rất nhiều, con lo cho cái phổi của Thầy quá! Con không biết, nếu con có tâm trạng lo lắng như vậy thì đó có phải là tâm từ hay chỉ là tâm sân? <p>
Từ điều lo lắng đó, mỗi đêm đang ngủ, chợt thức giấc, con liền nghĩ đến Thầy, con nhớ tới lịch trình Hoằng Pháp của Thầy, và con ao ước cho Thầy con, có được sức khỏe của “Chú bé tí hon thần lực”. Nên con ra trước bàn Phật, quỳ dưới chân Ngài, kể cho Ngài nghe chuyện của Thầy con và nỗi lo lắng của tất cả chúng con, con cầu xin Tam Bảo gia hộ cho Thầy chúng con có đầy đủ sức khỏe và sẽ sống hơn 100 tuổi vì tụi con còn khờ dại quá, mà Thầy như cây cổ thụ tàng lá sum xuê để chúng con núp bóng. Thầy ơi, con cầu nguyện như vậy có phải là thể hiện của tâm tham hay không?
Con còn nhiều chuyện muốn kể cho Thầy nghe lắm, nhưng con sợ Thầy ngồi máy computer lâu quá, các làn sóng điện tử ảnh hưởng xấu đến sức khỏe, trí nhớ của Thầy, lúc đó con có ân hận cũng vô ích.<p>
Thầy ơi, Thầy cho chúng con được chia sẻ bớt gánh nặng trên vai của Thầy có được không? Con biết Thầy vì thương tất cả chúng con nên mọi việc Thầy đều gánh hết. Thầy cho chúng con được tỏ lòng hiếu thảo với Thầy có được không? Có chuyện gì chúng con phụ được thì xin Thầy cứ sai bảo chúng con làm với, chúng con sẽ cố gắng làm hết sức mình. Con nghĩ phát triển và giữ gìn tài sản vô giá của Đấng Từ Phụ để lại là bổn phận và trách nhiệm của tất cả hàng tứ chúng, nên chúng con cũng phải gánh một phần trách nhiệm. Thưa Thầy, con nghĩ như vậy có phải là tâm kiêu mạn hay không? <p>
Chúng con, đồng quỳ dưới chân Thầy, thành kính lắng nghe huấn từ của Thầy và đảnh lễ Thầy với tất cả tấm lòng kính thương của chúng con.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Thầy rất xúc động trước sự quan tâm của các con. Có lẽ tại các con ở quá xa nên mới lo lắng như vậy, nếu ở gần và thường sinh hoạt với thầy thì sẽ thấy thầy cũng bình thường không có gì đáng lo lắng lắm đâu. Mỗi người sinh ra trên đời đều có một "sứ mệnh" gọi là "bổn phận sự" phải làm, đó là "học được gì từ cuộc đời và làm được gì cho cuộc đời" để trả ơn những bài học quý giá vô cùng mà đời trao tặng đã giúp mình giác ngộ và khai mở tự tâm. Thầy chỉ là một pháp như bao nhiêu pháp khác đều bình đẳng với nhau. Nếu thầy có chia sẻ được điều gì với mọi người thì ngược lại cũng đã học được từ mọi người rất nhiều bài học quý giá, do đó đừng quan trọng hoá thầy như vậy.
Tất cả các pháp đều đã có sự tương giao rất tự nhiên, mật thiết và bình đẳng, luôn hỗ trợ cho nhau mà không thấy có sự ràng buộc trong trách nhiệm, vì vậy không cần phải thiết lập mối quan hệ để rồi phải lo lắng, muộn phiền. Bệnh là phản ứng thông minh của cơ thể giúp quân bình lại sự sống, nó cũng là sự tương giao hỗ trợ tự nhiên và chính xác, chứ không phải là trở ngại như chúng ta tưởng. Chúng ta thường muốn diệt bệnh đi cho mau mà không chịu lắng nghe lời cảnh báo của nó để học ra bài học điều chỉnh sinh hoạt đới sống hàng ngày.
Qua bệnh thầy cũng học ra được những bài học quý giá để thấu hiểu sự vận hành kỳ diệu của thân tâm mà vì si mê chúng ta đã xen vào điều khiển theo nhận thức chủ quan của mình. Đúng là thọc gậy bánh xe pháp, để pháp phải tự động điều chỉnh mà sinh ra hiện tượng bị chúng ta cho là bệnh. Nói như vậy không phải là không chữa bệnh, vì vấn đề không phải là có chữa hay không mà là qua đó có học được bài học thấu hiểu nguyên lý vận hành của thân tâm hay có thấy ra sự can thiệp chủ quan của cái ta ảo tưởng hay không. Tất cả những gì đến đi trong đời sống đều là bài học quý báu để giác ngộ, đó chính là pháp thuyết, quan trọng hơn nhiều so với những gì thầy thuyết. Thầy chỉ gợi ý thôi còn các con phải tự mình lắng nghe pháp thuyết từng phút giây trong đời sống cam go nhưng muôn màu muôn vẻ này. Rất cảm ơn sự quan tâm của các con.
Câu hỏi:
Kính bạch thầy! <p>
Con đã đọc đi đọc lại không biết bao nhiêu lần câu trả lời của thầy về trường hợp của con. Con đã hiểu lời dạy của thầy ngay từ lần đọc đầu tiên. Nhưng mỗi lần đọc lại con vẫn thấy vô cùng xúc động thầy ạ. Thầy ơi, qua câu trả lời của thầy con biết vậy là mình đã cư xử đúng, đã phần nào biết sống "tùy duyên, thuận pháp". Con cảm ơn thầy nhiều lắm khi thầy đã khai ngộ cho con. <p>
Hôm vừa rồi con cũng đã đọc được những chia sẻ thật ý nghĩa của các bạn đạo về trường hợp của con. Qua những dòng tâm sự quý báu đó, con càng như được tiếp thêm sức mạnh trong hành trình đi tìm bài học cho mình, để tìm lại ý nghĩa đích thực của cuộc sống này. Thầy cho con gửi lời cảm ơn sâu sắc tới các bạn đạo hữu đó thầy nhé. <p>
Thầy ơi, từ lâu con luôn có tâm nguyện được gặp thầy và được thầy truyền quy giới. Nhưng vì con ở ngoài Bắc lại đang công tác nên không có điều kiện để thực hiện tâm nguyện đó. Vậy khi nào thầy ra chùa Linh Thông giảng thầy cho con biết lịch với thầy nhé. Con mong rằng mình sẽ có đủ phước duyên để thực hiện tâm nguyện đó. <p>
Một lần nữa con xin cúi đầu tạ ơn thầy và chúc thầy thật nhiều sức khỏe.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Quy y Tam Bảo chính là trở về sống với bản tâm sáng suốt, định tĩnh, trong lành sẵn có nơi mỗi người. Sáng suốt là đức tính của Phật Bảo, định tĩnh là đức tính của Pháp Bảo, trong lành là đức tính của Tăng Bảo. Phát huy ba đức tính ấy một cách viên mãn là hoàn toàn giác ngộ giải thoát. Tập sống sáng suốt, định tĩnh, trong lành mọi lúc mọi nơi chính là sống "Tuỳ duyên thuận pháp, vô ngã vị tha". Đó là cách quy y Tam Bảo đúng đắn nhất. Con đang thể hiện việc ứng xử rất tốt, được nhiều người khuyến khích và ngưỡng mộ, đó chính là đang tập sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha và cũng là đang quy y Tam Bảo một cách đúng đắn. Còn việc làm lễ quy y thì rất đơn giản, đối với người đã biết sống đạo như con đó chỉ là nghi lễ "hợp thức hoá" thôi. Khoảng đầu tháng Tư sang năm khi ra giảng ở chùa Linh Thông thầy sẽ thông báo trên trang web này. Chúc con luôn an vui trong pháp.
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Thầy, <p>
Kính thưa Thầy, sao càng tu tốt, mỗi khi được bạn đạo khen về việc thực hành Pháp của mình, con càng thấy rõ ngã mạn càng lớn khởi lên trong con, thưa Thầy. Con phải tiếp tục kiên trì quan sát để thấy rõ mặt mũi thật, tác hại của nó phải không thưa Thầy.
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Đúng vậy. Tu chủ yếu là trở về quan sát lại chính mình trong khi tiếp xúc với hoàn cảnh để thấy ra hoạt động của thân (Niệm Thân) và qua đó phát hiện ra những cảm giác (Niệm Thọ), những phản ứng nội tâm (Niệm Tâm) và những diễn biến trong sự tương giao căn-trần-cảnh (Niệm Pháp).
Lẽ ra Niệm Thân là trở về trọn vẹn quan sát thân để phát hiện ra cái sai trong hoạt động của nó. Thân tự nó không sai mà sai là do người ta hành động mà không biết mình đang hành động như thế nào, và nhất là không thấy ra ảo tưởng cho rằng thân đẹp, thân xấu, thân khỏe, thân bệnh, thân của ta, ta đi, ta đứng, ta ăn v.v... Có quan sát để phát hiện ra những sai lầm đó mới trả cái thân về đúng thực tánh của nó, không bị khái niệm, tư tưởng, quan niệm che lấp. Nhưng người ta lại tu theo cách bắt cái thân phải tuân theo cái mà họ cho là đúng, hay bị thuyết phục theo cái đúng của người khác, để rồi tưởng mình đã đúng đã tốt nên sinh ra ngã mạn, mà không biết rằng cái đúng do bản ngã tạo tác thì muôn đời vẫn là sai.
Niệm Thọ cũng vậy. Bình thường người ta gán vào cho cảm giác hoặc cảm xúc diễn ra nơi mình vô số khái niệm, quan niệm, ảo tưởng... như cho cảm giác là, buộc cảm giác phải là hay mong cảm giác sẽ là... hơn là thấy chúng đang là. Lạc và khổ mà người ta cảm nhận phần lớn do ảo tưởng tạo ra hơn là thấy đúng bản chất thật của chúng. Niệm Thọ chính là phát hiện và loại bỏ những cảm nhận sai lầm để trả thọ về cho bản chất trung thực của chúng. Nhưng người ta lại muốn tu để tìm cảm thọ, muốn có cảm thọ tốt hơn, thường hằng hơn, siêu việt hơn... ở tương lai hay ở một nơi nào đó xa xăm trong tưởng tượng. Họ tưởng là đang tu đúng tốt, nhưng đâu biết rằng cái cảm giác họ cho là đúng tốt hơn mà họ cố tìm tòi tạo tác để thỏa mãn cái ngã ảo thưởng đó thực chất vẫn chỉ là loay hoay trong đau khổ triền miên. Lẽ ra họ nên phát hiện những sai lầm đó tốt hơn là mãi mê đi tìm ảo giác lý tưởng, để rồi không thất vọng thì cũng chỉ thêm ngã mạn tà kiếm mà thôi.
Niệm Tâm không phải là trò chơi cút bắt với ý đồ loại bỏ tâm này nuôi dưỡng tâm kia rồi lại đuổi theo tâm nọ để đạt được một trạng thái tốt đẹp hơn, một tâm trạng an ổn hơn, hoặc trang bị cho tâm những yếu tố ngoại lai như là sở cầu sở đắc lý tưởng mà không biết rằng trong tâm vốn đã có đầy đủ những yếu tính hoàn mỹ muôn đời. Cái ngã không ngừng phát ra những khái niệm, tư tưởng, quan niệm chủ quan sai lầm mà tự buộc mình trong vọng tưởng, tà kiến để rồi tạo ra thời gian, nhân quả, phiền não và khổ đau mà che lấp đi cái tâm trong sáng hồn nhiên (pabhassara citta) sẵn có. Niệm Tâm chính là phát hiện ra những sai lầm trói buộc đó để trả tâm về với cái đúng muôn đời của nó. Vậy đừng cố gắng đạt được hay trụ vào một tâm lý tưởng nào, vì tâm quá khứ, tương lai, hiện tại gì cũng không thể nào đắc được, tốt hơn tâm không nên trụ vào đâu. Do đó Đức Phật dạy: "Sống không nương tựa, không bám víu bất cứ điều gì ở đời" (Anissito viharati, natthi loke upadiyati). Khi nghe Đức Phật dạy: "Trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, trong xúc chỉ có xúc, trong biết chỉ có biết, không có ai là Bahiya trong quá khứ, hiện tại, vị lai", ông Bahiya liền trở về với Tánh Giác Vô Sanh, Bất Tử.
Niệm Pháp không phải để xác định pháp là hữu hay vô, thường hay đoạn, khổ hay vui... để chọn lựa lấy bỏ. Con người gán cho pháp vô số những quan niệm mà Đức Phật tóm gọn trong 62 tà kiến về Pháp và Ngã hay nói cách khác là về nhân sinh quan và vũ trụ quan. Những quan niệm này dù hay cách mấy thì cũng vẫn chỉ là những trói buộc con người trong phiền não khổ đau gọi là chấp ngã chấp pháp. Thực ra chấp pháp chính là chấp ngã, và chấp ngã cũng chính là chấp pháp, bởi vì ngã pháp trong vọng tưởng đâu có gì khác biệt, chỉ tại phân chia mà có thôi. Niệm pháp chính là thấy ra sự sai lầm chủ quan trong mối quan hệ ràng buộc chằng chịt của ngã với pháp, của ta với người để trả lại cho sự tương giao tự nhiên giữa muôn loài vạn vật. Thấy ra những che lấp (5 triền cái), thấy quá trình hình thành kinh nghiệm của bản ngã (5 uẩn), thấy những phát sinh trong sự tiếp xúc căn trần (12 xứ), thấy những yếu tố giác ngộ có sẵn bên trong (7 giác chi) và thấy ra Sinh Tử và Niết-bàn (Tứ Diệu Đế). Nghĩa là phát hiện cái sai trong vô minh tà kiến để trả pháp về với tự tánh muôn đời của nó, chứ không để bản ngã lăng xăng lập ra cái gọi chân pháp trong ảo tưởng vọng thức.
Tóm lại, đừng tìm kiếm, rèn luyện, tạo tác hay dựng lên cái đúng như mình nghĩ, mà chỉ phát hiện cái sai trong nhận thức và hành vi thì cái đúng liền hiển hiện. Cái sai vốn là vọng, mà vọng thì không thực, nên chỉ cần không sai thì chân lý muôn đời vẫn vậy.
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, sao những bài pháp ngắn của thầy ở Melbourne và Sydney con download không được? Phải làm sao hả thầy?
Xem Câu Trả Lời »
Trả lời:
Con click vào tiêu đề từng bài giảng --> click chuột phải lên Download:
- Nếu trình duyệt là IE thì click vào Save target as... để download
- Nếu trình duyệt là Firefox hoặc Google Chrome thì click vào Save link as...
- Nếu trình duyệt là Safari thì click vào Download Linked File As...
