Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 03-06-2018
Câu hỏi:
Thưa thầy, cái "cho là, phải là, sẽ là" là gì, con có hiểu nghĩa nhưng trải nghiệm chưa được rõ ràng.
Ngày gửi: 22-05-2018
Câu hỏi:
Kính thưa thầy,
Con rất tâm đắc những gì Thầy đã hướng dẫn, con rất cảm ơn Thầy; Tuy nhiên con vẫn còn chưa rõ câu: ”Vô vi nhi vô bất vi”.
Theo con hiểu là: “không làm gì cả nhưng không gì là không làm”, có phải khi một sự việc đến với mình, mình nhận ra một cách rõ ràng, bình thản không làm gì cả là không để cảm thọ vui buồn, hờn giận chê khen… làm ảnh hưởng cái tính thật của pháp; Thấy ra bài học nó đang dạy mình, nhận ra công việc cần phải xử lý và hành động cho phù hợp theo nguyên lý: lợi mình lợi người, không hại mình hại người và thực hiện một cách trọn vẹn kết quả như thế nào cũng chấp nhận theo duyên nghiệp của nó, không mong cầu lo lắng; Chứ không phải cứ để mặc cho pháp đưa đẩy ra sao cũng được.
Con nghĩ như thế có đúng không, xin thầy chỉ bảo cho con thực hiện đúng pháp.
Còn một việc nữa con vẫn chưa rõ là làm sao biết được cái Thấy và Thấy ra của mình khi giải quyết công việc không có chen lẫn các vọng thức của cảm thọ, cái suy nghĩ của kiến thức; hay là nó bao gồm cả cái tính thấy trong sáng và vọng thức, kinh nghiệm ngủ ngầm.
Kính xin thầy chỉ cho con phân biệt Tính thấy trong lành và vọng thức của cảm thọ của kinh nghiệm kiến thức.
Con kính chúc Thầy luôn có sức khoẻ để chỉ dẫn chúng con thoát khỏi vô minh.
Ngày gửi: 19-05-2018
Câu hỏi:
Con kính thưa Sư Ông. Bạn con nói, "cái đang là" nhưng phải xác định "cái gì đang là". Ví dụ: tâm sân đang là, cái bình hoa đang là... Con trả lời, không xác định cái gì đang là cả, mà là thực tại đang diễn ra nơi thân và tâm ở mỗi người là một tổng thể. Nếu xác định cái gì thì phân chia có ngã, có pháp, có ta, có người... Pháp là phi thời gian, nếu ngồi đó xác định tức rơi vào tư tưởng thì sẽ tạo ra bản ngã mà thôi.
Không biết con nói vậy có sai không? Vì ý niệm đó tự khởi lên trong tâm và con giải thích, nhưng thật sự con vẫn chưa thông suốt. Mong Sư Ông nhận xét và giải thích để con và bạn còn hiểu rõ hơn. Con cám ơn.
Ngày gửi: 12-02-2018
Câu hỏi:
Dạ kính bạch Thầy,
Con hiểu về thấy như thị như thế này có thiếu sót gì không thưa Thầy. Thấy như thị không chỉ là nhìn mà là thấy bằng các giác quan, cảm xúc cảm giác và con còn thấy tâm cũng có một cái thấy. Và như thị là nó như thế nào mình thấy như thế. Tuy nhiên không phải cái thấy của cái tâm hôn trầm thuỵ miên hay là cái tâm nó yếu yếu lờ đờ thiếu tỉnh thức. Hay cũng không phải cái tâm của lý trí thiếu sự tự nhiên. Hay cũng không phải cái thấy bị chi phối bởi định kiến ví dụ như tốt xấu... Dạ, con cũng không biết tả sao nhưng như là trọn vẹn với cái thấy mà không bị chi phối bởi bất cứ điều gì. Khi đó con lại thấy con làm đúng nhiều hơn. Kính mong Thầy chỉ dạy thêm cho con. Con cảm ơn Thầy ạ.
Ngày gửi: 28-01-2018
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy! Con có trình với Thầy:
Bốn phương tám hướng đều Không.
Ung dung thả bước thong dong giữa đời.
Rồi thầy tặng cho con 2 câu:
Niết-bàn sinh tử rong chơi.
Vô minh hoa đốm thảnh thơi đi về.
Hai câu này theo con thấy ý là "vô ngã vị tha" mà chắc con chỉ làm được chút chút thôi Thầy ạ! Thầy giúp con "làm xong" 2 câu Thầy tặng thưa Thầy.
Ngày gửi: 16-01-2018
Câu hỏi:
Dạ con cảm ơn câu trả lời của Thầy. Thầy cho con hỏi thêm, hằng ngày lúc nào con cũng cố gắng trực nhận thực tại như nó đang là, nếu phát hiện vọng tưởng khởi lên liền quay lại trực nhận thực tại như nó đang là. Con thực hành như vậy có cần kết hợp thêm pháp hành nào nữa không ạ, vì con đọc nhiều trên web trungtamhotong mà chưa chọn được cách thực hành nào, và con chỉ hiểu là cần phải trực nhận thực tại trong từng phút giây. Con mong thầy hoan hỉ chỉ bảo, con cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 15-01-2018
Câu hỏi:
Dạ con chào Thầy,
Dạ con xin hỏi thầy, con có đọc nhiều bài viết của Thầy trên trang web trungtamhotong, theo con hiểu, lúc nào mình cũng như đang là với thực tại là thực hành đúng Pháp. Thưa thầy, con hiểu như vậy có đúng không, nếu chưa đúng, xin Thầy chỉ giúp con. Con xin cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 07-01-2018
Câu hỏi:
Thầy ơi, con bị kẹt trong tu tập rồi, thầy giúp con với!
Ngày hôm nay con tự nhiên cảm thấy tâm con không phóng dật và nó luôn trở về với thân thọ tâm pháp mà con không hề dụng công, nhưng có một điều kỳ lạ là con vẫn không nhìn được sự vật, sự việc đến với mình một cách khách quan như nó đang là. Con vẫn có thái độ tham, sân, si và lúc đó con vẫn biết đó là ảo, con vẫn nhìn rõ được nguyên nhân nó khởi lên là do con nhìn sự vật đó dưới con mắt chủ quan, rõ ràng là cái nhìn có cái ta xen vào và tại vì con biết rõ là mình đang nhìn mọi vật sai nên lúc đó con liền nhắm mắt lại để cảm nhận các cảm giác đang phát sinh trong thân tâm mình. Con biết chỉ có như vậy thì tâm sân và tham nó mới tự diệt, mặc dù lúc đó con lấy lại được sự quân bình và không bị cái nhìn chủ quan hay bản ngã chi phối nữa nhưng con cảm thấy con sai ở đâu đó. Mong thầy hoan hỷ khai thị giúp con với. Con cảm ơn thầy (người cha thứ hai của con)!
Ngày gửi: 13-10-2017
Câu hỏi:
Thưa thầy, lúc trước con cũng hay kẹt vào ngôn ngữ, nói 'thấy như nó đang là' thì con nghĩ là mình không làm gì được hết vì bận 'thấy' rồi. Và con nghĩ nhiều người cũng nghĩ như con.
Nhưng sau khi tìm hiểu và nghe thầy giảng con mới nhận ra. Dù mình làm nhiều việc cùng một lúc nhưng mình 'thấy' ra mình thì công việc làm không hấp tấp, từ tốn và ít sai sót nhất. Thấy ra tức là mình đang trở về mình ở ngay sát-na đó. Thưa thầy.
Ngày gửi: 27-07-2017
Câu hỏi:
Vâng thưa Thầy, như vậy việc tiên quyết là việc thấy pháp như nó đang là, còn việc thấu hiểu bản chất vô thường, khổ, vô ngã là hệ quả của cái thấy ấy. Còn như thấy theo chiều ngược lại chỉ là cái thấy của lý trí phải không Thầy?