Con nên vào mục Pháp Thoại trong trang web này nghe pháp thì tâm con sẽ an. Người xưa nói: "Sáng nghe Đạo chiều chết cũng vui". Đời sống dù khổ đến đâu vẫn giúp con giác ngộ, đừng tưởng tượng mà sinh lo sợ. Không có gì không chịu được, chỉ tại lòng mình lo sợ mà thôi.

Ưng có nghĩa là nên, kỳ có nghĩa là của ai đó. Nên không bám víu vào đâu mà sinh tâm của con (anh, ông, bà, bạn, ngươi...), tức không nên đối cảnh mà sinh tâm dính mắc (tham, sân, chấp thủ...). Thí dụ, căn tiếp xúc với trần chỉ thấy biết trung thực không nên sinh tâm ham muốn hay ghét bỏ.

Con nên vào mục Pháp Thoại để nghe hướng dẫn thiền và vào Thư Viện đọc sách để hiểu thiền là gì rồi mới hành. Nếu hành sai con càng xa bản tâm thanh tịnh trong sáng, xa tánh không của tâm và pháp.

Làm sao con tập buông phiền não được? Cố tình buông phiền não tức là đuổi nó vào trong vô thức hoặc chỉ gia thêm phiền não mà thôi. Hãy để yên phiền não như nó đang là mà cảm nhận với lòng thông cảm, yêu thương vì nó đang giúp con phát huy trí tuệ và từ bi. Thấy phiền não như nó đang là mà không tỏ thái độ lấy hoặc bỏ mới thật sự là buông.

Sợ chết cũng là một phiền não, hãy thường niệm sự chết thì con sẽ không sợ chết nữa. Khi con thật sự trọn vẹn với chính mình từng giây phút con sẽ hiểu sống chết thực sự là gì. Chết chính là vẻ đẹp của sự sống hay nói cách khác, chết đi chính là để được sống còn. Nếu muôn loài không chết đi từng giây phút làm sao có thể sống được? Nếu không có sự chết mà chỉ có sự tồn tại thì đó mới là sự chết đáng buồn, đúng không?

 Khi gặp sự lựa chọn khó khăn mà tự con không đủ sức quyết định được, con nên thăm dò ý kiến thêm một vài người đáng tin cậy để nghe ý kiến của họ, như vậy con sẽ dễ chọn lựa hơn. Nếu vẫn còn phân vân lưỡng lự, không chọn được thì đơn giản là viết hai lá thăm rồi thành tâm rút một cái, trúng cái thăm nào con làm theo "ý của Trời Đất", vậy không dễ cho con hơn sao? Chọn lựa làm gì cho mệt, công việc nào không phải là vấn đề, lương tâm người làm việc mới là điều đáng lưu ý là có thuận pháp hay không.

Thực ra chọn việc gì không quan trọng, mà chủ yếu là thái độ thuận pháp, tức thái độ đúng tốt trong việc làm đó. Thuận pháp có nghĩa là hợp với lẽ thật (chân), với tâm lành (thiện) và không đưa đến hậu quả khổ đau cho mình và người (mỹ). Vậy tuỳ duyên thuận pháp là tuỳ hoàn cảnh mà xử sự sao cho phù hợp với chân thiện mỹ, với tâm vô ngã vị tha thì tuyệt. Con nghĩ ở nhà nội trợ là ăn bám sao hay đó chỉ là tự ái ích kỷ? Một người vợ làm nội tướng giải quyết được biết bao công việc gia đình giúp chồng con ổn định, an tâm, sao lại cho là tầm thường, phải chăng vì bản ngã chứ không phải tình thương yêu, và sự tương trợ lẫn nhau?

Tất cả hình ảnh về Lễ Dâng Y các chùa ở Huế đều có ở mục Tin Sinh Hoạt Tôn Giáo.

- Chùa Định Quang:
http://trungtamhotong.org/index.php?module=news&function=detail&id=580#.VXELx6a5Y6c

- Chùa Tăng Quang:
http://trungtamhotong.org/index.php?module=news&function=detail&id=577#.VXEL_qa5Y6c

Nếu mặc đúng kiểu đúng màu áo của tu sĩ thì không nên, vì đó là đồng phục của họ, nếu mình tự mặc là vi phạm "bản quyền". Nếu như mặc đồng phục của công an có thể bị công an truy tố đấy. Nếu mặc cùng màu nhưng kiểu khác  do tự mình thiết kế thì được. Ngày nay có nhiều người giả nhà sư để đi khất thực điều đó chắc chắn là sai rồi, đúng không?

Làm phước còn tuỳ loại, bố thí chẳng hạn thì nên làm với tâm xả ly và vị tha là tốt nhất. Nếu làm phước với tâm vị kỷ và dính mắc thì không còn là phước nữa. Tất nhiên điều phước phải xuất phát từ thiện tâm. Khi quyết định làm một việc thiện, khi đang làm và sau khi làm việc thiện đó tâm đều hoan hỷ nhưng không dính mắc, không tự mãn, không ngã mạn thì đó là làm phước đúng. Ngoài ra, nên làm phước với trí tuệ tức là biết khi nào nên làm khi nào không, biết nhân quả rõ ràng, biết tâm mình lúc làm phước, biết mình đang làm phước gì và biết đối tượng nào nên làm phước.

Não phải hoạt động theo trực giác, não trái ghi nhớ và xử lý thông tin do não phải ghi nhận. Tiểu não là gạch nối giữa hai hoạt động của não phải và trái. Nếu phần nào của não bị tổn thương thì khả năng hoạt động của phần đó bị giới hạn hoặc ngưng hoạt động thôi, thí dụ não trái yếu thì sự ghi nhớ hoặc xử lý theo lý trí kém, nhưng não phải tốt thì trực giác vẫn bén nhạy. Nếu cả hai bị tổn thương thì mới rơi vào tình trạng hôn mê. Tuy nhiên, khi hôn mê lâm sàng hoặc khi ngủ, tánh biết vẫn hoạt động dưới hình thức những phản ứng có tính bản năng hoặc vô thức.

Muốn não lành mạnh thì cần có cả động lẫn tịnh. Hoạt động trí óc giúp trí nhớ của não tốt hơn nhưng nếu động quá tải sẽ sinh căng thẳng và dễ quên, do đó cần biết thư giãn buông xả để tịnh quân bình với động. Nhưng nếu tịnh nhiều quá làm cho não trái không hoạt động khiến dễ mất trí nhớ và trực giác cũng yếu đi, nên đức Phật dạy định nhiều quá sinh hôn trầm, thụ động. Nếu biết động và tịnh có chừng mực trong thận trọng, chú tâm, quan sát thì sự quân bình của tâm sẽ được lập lại và phát triển được cả mặt lý trí lẫn trực giác.

 Kiết giới sìma để có nơi cho chư Tăng làm Tăng sự chung tạo sự đoàn kết, tránh sự chia rẽ trong Tăng chúng. Chư Tăng xưa kia ở trong rừng trong các cốc liêu, hang động v.v... nếu không quy định một sìma để làm Tăng sự chung thì các vị khó biết sẽ làm Tăng sự ở chỗ nào. Khi đã có sìma thì đến ngày làm Tăng sự vị nào cũng đều tụ hội một chỗ mà không cần phải đi thông báo cho từng vị một chỗ hành Tăng sự bất định.

Nếu chùa chưa có sìma thì chư Tăng họp lại quy định một sìma tạm, thí dụ lấy khuôn viên chùa, hoặc chánh điện v.v... làm sìma tạm và bảo đảm không có vị tỳ kheo nào đi vào chỗ chư Tăng đang làm Tăng sự là được. Trường hợp có vị Tăng khách đến trễ khi chư Tăng đang đọc tuyên ngôn của buổi lễ thì chư Tăng phải đọc lại từ đầu chứ không sao cả. Như vậy chùa chưa có sìma chỉ sợ khi làm lễ Kathina chư Tăng sẽ phải đọc đi đọc lại tuyên ngôn nhiều lần thôi, chứ lễ vẫn thành tựu.