Câu hỏi:

Con đảnh lễ Thầy. <p>
Xin Thầy hoan hỉ dạy tiếp cho con về tuệ tri hơi thở dài ngắn. Con tạm hiểu làm thế nào để có tuệ tri thay vì tưởng tri. Nhưng không dùng trí phân biệt thì làm sao biết hơi thở nào là dài, hơi thở sao là ngắn? Con thắc mắc chủ yếu là ở chỗ đó. Hay là con bị kẹt vào từ ngữ "dài, ngắn"? <p>
Những câu: “Khi thở vô dài (dīgha), tuệ tri (pajānāti) đang thở vô dài. Khi thở ra dài, tuệ tri đang thở ra dài”, “Khi thở vô ngắn (rassa), tuệ tri (pajānāti) đang thở vô ngắn. Khi thở ra ngắn, tuệ tri đang thở ra ngắn”, con nên hiểu là chỉ "biết" hơi thở như nó là, như lời Thầy dạy, dài cũng vậy, ngắn cũng vậy thôi? Hay là cần biết rõ hơi thở nầy là dài, hơi thở kia là ngắn. Xin hầy hoan hỉ giảng thêm cho con.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con đảnh lễ Thầy. <p>
Con cám ơn Thầy đã giảng thắc mắc về tuệ tri thở dài ngắn (29/7/2014). Tuy nhiên con chưa hiểu thực tế thực hành thì phải làm thế nào mới đúng? Xin Thầy hoan hỉ giảng thêm cho con rõ. Nghĩa của danh từ tuệ tri, tưởng tri, con tạm hiểu, nhưng trên thực tế, phải làm thế nào mới được gọi là tuệ tri? Con có thể tự tập hay phải trực tiếp tham dự khóa Thiền?

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con kính thưa Thầy!<p>
Thời gian - vạn pháp vẫn trôi êm đềm theo sự vận hành của sự - lý mà qua sự tương giao của thân-tâm-cảnh có thể thấy ra sự thật. Cho tới giây phút hiện tại này con thực sự nhận ra thứ sự thật ngụy tạo đã hiện hữu trong con bấy lâu nay. Thưa Thầy! Trong mỗi giây phút hiện tại con luôn ghi nhớ lời Thầy dạy "Sáng suốt - Định Tĩnh - Trong lành" làm chìa khóa cho con bước vào mở ra cánh cửa của vạn pháp. Ngay khi thân tâm đứng trước cảnh bất bình thì cái ý không hài lòng chạy ra khỏi sự vận hành thời-vị-tính của pháp và bắt đầu trôi theo nghiệp lực. Con thấy rõ thân con run rẩy, trái tim nghẹt cứng, khẩu, ý buông lung và dẫn đến tạo tác. Sự thật kinh khủng quá khi thân tâm buông lung! Giờ đây con thấm thía hiểu rằng ngay cả cái sự cố gắng của con, cụ thể như bố thí, trì giới, nghe pháp, hành thiền... cũng là sự buông lung đã nuôi dưỡng cái thật ngụy tạo chứ không phải cái thật thực sự. Con đã không học theo cách học thật sự, không hành theo cách hành thật sự thuận pháp mà chỉ là tạo tác của ý. Bởi cái biết dính mắc chặt chẽ vào cái thật mà mình cho là, dính mắc vào tôi, ai, ở đâu và khi nào... <p>
Những lời trên con xin được sám hối tới Thầy. Mong Thầy khai thị cho con. Con xin thành kính đảnh lễ Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Con đảnh lễ Thầy. Xin Thầy hoan hỉ giải đáp cho con thắc mắc: <p>
1. “Khi thở vô dài (dīgha), tuệ tri (pajānāti) đang thở vô dài. Khi thở ra dài, tuệ tri đang thở ra dài.” <p>

2. “Khi thở vô ngắn (rassa), tuệ tri (pajānāti) đang thở vô ngắn. Khi thở ra ngắn, tuệ tri đang thở ra ngắn.” <p>
Thế nào là thở dài, ngắn? Khi nói dài ngắn là đã có sự phân biệt, phải phán đoán rồi, thì có phải còn là Tuệ tri không? <p>
Con cám ơn và đảnh lễ Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Mặc dầu Chúng con thường nghe Thầy khuyên dạy rằng: "Chánh niệm tỉnh giác chính là khi cảm xúc khởi lên thì con trọn vẹn lắng nghe nó, không phê phán, không biện minh, không can thiệp, chỉ cảm nhận nó như nó đang là thôi", nhưng con mới khám phá ra là sở dĩ không trọn vẹn được là vì trong khi thực hành Chánh Niệm thường mắc phải 2 lỗi lầm to đó là:<p>
1) Không thực sự lắng nghe những gì khởi lên mà vẫn còn loay hoay tìm cái này cái kia thay thế vào, hoặc trốn tránh không thực sự muốn trọn vẹn với nó. <p>
2) Nếu có lắng nghe thì cái tâm phán xét kết luận xen vào, vẫn cho nó là này nọ rồi suy diễn theo cái mình nghĩ phải là... sẽ là... Chỉ có những ai thực sự trải nghiệm nhiều, tâm buông xả cao, và không ngại đó là gì đi nữa thì mới có cái nhìn đúng như nó là. Còn nếu không thì vẫn nhìn theo cặp mắt kiếng màu của mình không thôi, phải không thưa Thầy? <p>

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Da thua su tuan nay su co day thien lai khong a? Con danh le su.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

K&iacute;nh thưa sư &ocirc;ng, trong kinh B&aacute;t-nh&atilde; ba-la-mật, c&oacute; c&acirc;u: &quot;Qu&aacute;n Tự Tại Bồ T&aacute;t h&agrave;nh th&acirc;m B&aacute;t-nh&atilde; ba-la-mật-đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai kh&ocirc;ng, độ nhứt thiết khổ &aacute;ch&quot;, con chưa hiểu r&otilde; nghĩa v&agrave; c&aacute;ch tu dựa v&agrave;o c&acirc;u tr&ecirc;n. K&iacute;nh xin sư &ocirc;ng chỉ dạy cho con. Ch&uacute;c sư &ocirc;ng được khoẻ mạnh.

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

Bạch thầy! Lời đầu con xin kính chúc thầy nhiều sức khoẻ và luôn an vui. Con có một vấn đề nhỏ cần thầy cho con lời dạy.
Khi con hành thiền cũng như trong sinh hoạt đời sống hằng ngày, con luôn nhắc nhở bản thân mình là "Chánh niệm trong từng khoảnh khắc" như chú tâm vào công việc mình đang làm. Nhưng sự tỉnh giác đó không kéo dài được lâu. Khi hành thiền tâm sân con lại nổi lên, cái uất hận cứ dày vò con kể cả lúc hành thiền và không hành thiền. Con tìm cách học buông xả điều đó, con không muốn tâm con cứ mãi dính mắc vào chuyện quá khứ (vì người đó là mẹ con, con không thể thù ghét mẹ con được), người con thương nhất cũng là mẹ và con ghét nhất cũng là mẹ. Không một ngày nào con không nghĩ đến những gì mẹ đã gây ra cho con.
Bạch sư! Con phải làm thế nào để gỡ sợi dây oan trái này ạ? Con cảm ơn sư!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

M&ocirc; Phật, con xin đảnh lễ sư &ocirc;ng. Thưa sư &ocirc;ng, mỗi buổi s&aacute;ng con cố gắng tập thiền 30 ph&uacute;t, sau đ&oacute; con niệm Phật v&agrave; tụng v&agrave;i biến Ch&uacute; đại bi như thế c&oacute; được kh&ocirc;ng thưa sư &ocirc;ng? Hay chỉ n&ecirc;n thực h&agrave;nh thiền th&ocirc;i thưa sư &ocirc;ng? Mong sư &ocirc;ng hoan hỷ giải đ&aacute;p gi&uacute;p con... Sadhu!

Xem Câu Trả Lời »

Câu hỏi:

<p>Kính gửi thầy kiến giải của con, mong được sự hướng dẫn của thầy:</p>
<p>Buông điều đã qua </p>
<p>Buông sự chưa tới </p>
<p>Sống với đang là </p>
<p>Rỗng rang tỉnh giác. </p>

Xem Câu Trả Lời »