Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Dạ Thưa Hòa Thượng, Hòa Thượng cho con hỏi ạ, Thi thoảng con nghe một số các vị Sư giảng về Kinh chuyển Pháp Luân, có lúc thì một số Sư giảng về Tư diệu Đế nhưng con thấy có nội dung giống nhau, Hòa Thượng cho con hỏi là 02 Kinh này có phải là một không ạ, chỉ khác nhau tên gọi hay sao ạ, hay là khác nhau về nội dung nữa ạ. Con Mong Hòa thượng Hoan hỉ chỉ dạy cho con ạ. Con Xin Tri Ân Hòa Thượng ạ
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Kính bạch Sư ông,
Con đang là cư sĩ và hành thiền theo pháp Sư ông dạy ạ. Khi ngồi thiền, con không trụ tâm ở bất cứ đâu, khi pháp đến thì thấy, nghe, cảm nhận các xúc chạm của gió mát, nóng, thấy hơi thở. Con không quá chú tâm vào hơi thở, mà chỉ khoảng 20%, vì cùng lúc quan sát các pháp khác, cả thân và tâm. Hơi thở khi con ngồi thiền nhẹ và ngắn hơn bình thường. Thường ngày con ngồi thiền tại nhà 1 mình. Vừa rồi, có 1 bạn đồng tu đến nhà con ngủ qua đêm và sáng cùng nhau ngồi thiền. Khi vừa ngồi vào thế kiết-già, con đã cảm nhận rõ nguồn năng lượng từ bên ngoài bao trùm cơ thể con, càng về sau, nguồn năng lượng đó nóng hơn bình thường. Sau thời thiền, bạn đồng tu cũng chia sẻ là cũng cảm nhận được nguồn năng lượng cộng hưởng, nhưng bạn ấy cảm nhận đó là nguồn năng lượng mát. Xin Sư ông chỉ dạy cách thực tập của con có đúng? Cảm nhận của chúng con có phù hợp? Và năng lượng có thực sự hiện hữu, có nóng và mát? Vì sao lại nóng và mát ạ? Con kính ơn Sư ông ạ!
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Kính bạch Thày xin cho con hỏi ạ: "An trú tánh không" tức là trở về tinh tấn chánh niệm tỉnh giác trước mọi sự vật hiện tượng đang là của thân, tâm, cảnh với thái độ trong sáng hồn nhiên, không dính mắc có đúng không ạ? Con xin tri ân Thày .
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Thưa thầy, con có nhiều thắc mắc về sự tu tập mong thầy chỉ dạy!
1) Trong trà đạo 25/10 khi trả lời câu hỏi về Vô Sư Trí và Hậu Đắc Trí thầy có trả lời ý như sau: ý thức đi tìm kiếm để rồi điều chỉnh đến khi thấy ra sự thực. Hậu đắc trí là trải nghiệm chiệm nghiệm thấy ra sự thực chứ không phải là tìm kiếm sở tri, sở đắc. Tìm kiếm sở tri, sở đắc là của tà kiến tham ái. Mà tà kiến tham ái thì chỉ đi vào luân hồi sinh tử. Còn trải nghiệm chiêm nghiệm thấy ra sự thực thì mới có Hậu đắc trí.
- Thưa thầy, điều trên có mâu thuẫn gì với những lời dạy trước đây của thầy như: "một người sinh ra đã có sinh nghiệp rồi chính sinh nghiệp đã dẫn dắt người đó chọn cái này cái kia để rồi trải qua không biết bao sai lầm khổ đau", "cuộc đời này là trường thiền và ai cũng đang thiền vì chính cuộc sống của mỗi người chính là bài học giúp người đó thấy ra sự thực", "Đức Phật phải trải qua biết bao sai lầm tội lỗi không biết bao nhiêu kiếp mới giác ngộ",....
Thưa thầy như vậy chính tà kiến tham ái của một người dẫn người đó đi tạo tác rồi chính tạo tác đó nếu là sai lầm sẽ dẫn đến khổ đau qua đó người đó học bài học và chính tánh biết hay lương tri bên trong mỗi người giúp người đó học bài học đó. Như vậy việc trải nghiệm chiêm nghiệm và bị tà kiến tham ái dẫn dắt cũng đâu khác gì nhau.
Và thực ra ở cuộc đời này có mấy người may mắn gặp được bậc minh sư hay bậc giác ngộ để được chỉ ra và thấy ra tánh biết để mà biết thận trọng chú tâm quan sát hay cảm nhận chính mình để mà trải nghiệm chiêm nghiệm như thầy chỉ dạy đâu ạ? Con thấy hầu như đều là do bị tà kiến tham ái dẫn dắt rồi qua sai lầm đó họ mới biết sai để rồi hối hận khổ đau rồi mới điều chỉnh lại.
Như vậy lời dạy phía trên của thầy trong trà đạo 25/10 có mâu thuẫn gì không ạ ?
2) Trong buổi thiền chiều 25/10 thầy có dạy khi thận trọng chú tâm quan sát trong chính đời sống hằng ngày sẽ thấy ra được sự vô thường trong tất cả hoạt động đó thì sẽ thấy khổ vô ngã. Thầy có thể chỉ dạy con hiểu thêm về ý này được không ạ? Đúng là trong đời sống hằng ngày mỗi khi hoạt động luôn thay đổi nên con hiểu nó là vô thường, nhưng khổ thì chỉ khi nào va chạm việc gì đó với các đối tượng bên ngoài. Còn vô ngã thì con không cảm nhận được.
3) Thưa thầy, các trạng thái tâm như chán nản, mệt mỏi, thống khổ, đố kỵ, vui vẻ, hân hoan, sung sướng ....Tất cả chỉ là những cơn sóng thay đổi liên tục liên tục. Còn tánh biết giống như nước không dao động trước những trạng thái sóng này đúng không ạ?
4) Thưa thầy, cuộc đời này vẫn luôn luôn là như vậy. Như Đức Phật chỉ dạy: Dù Như Lai ra đời hay không ra đời Pháp vẫn vậy. Cuộc đời đầy những hận thù, tranh đấu, lừa lọc, mánh mung, thủ đoạn và mặt ngược lại. Và bản chất cuộc đời luôn là như vậy theo chính sự vận hành đầy chính xác của những quy luật. Chỉ có bản thân mình khởi lên thái độ muốn cuộc đời phải tốt theo sự chủ quan nên mới đau khổ, còn nếu thấy cuộc đời bản chất nó từ xưa là vậy và không muốn thay đổi bất cứ điều gì ở nó. Và sẵn sàng đón nhận bất cứ điều gì đến như nghệ thuật sống của một người đánh vợt mà tâm không dao động trước nó. Cái THỰC mà thầy thường nói đến chính là sự vận hành của Pháp, còn cái ẢO chính là cái tâm khởi lên mong muốn như ý mình. Con hiểu đúng không ạ?
5) Dạ thưa thầy, có thể sửa đổi, có thể đối trị nhưng chỉ khi nào thấy ra được sự thực ở nơi chính mình thì lúc đó mới biết cần phải sửa hay đối trị như thế nào. Chứ không phải là không đối trị hay sửa đối để yên cho nó ra sao thì ra?
6) Ai rồi cũng phải giác ngộ, mà muốn giác ngộ buộc lòng chúng sanh nào cũng phải trải qua tất cả mọi mặt của thế gian pháp này. Nên nếu một người chưa được học bài học nào đó là vì nhân duyên của người đó do pháp vận hành chưa phải lúc để người đó học bài học đó. Bài học của người này chính là bài học hiện tại mà người này đang có. Còn những bài học mà người này chưa được học thì trước sau gì cũng phải học. Có thể trong kiếp sau hoặc nhiều kiếp nữa cho đến khi giác ngộ.
Con xin thành kính đảnh lễ Thầy !
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ sư ông.
Kính thưa sư ông, con đã ở tâm trạng hỗn loạn trong khoảng thời gian dài. Con cảm thấy mù mờ con đường mà con đang đi do nhận thức và hành vì sai của con trong quá khứ. Con thương một người mà con cảm nhận mình sẽ không còn cơ hội nào gặp lại được họ nữa. con bị hỗn loạn giữa nhiều cảm xúc.
Kính mong sư ông khai thị cho con một lời khuyên ạ.
Con xin thành kính đảnh lễ sư ông.
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Con xin kính chào thầy ạ. Con theo dõi mục hỏi đáp mỗi ngày nhờ những câu hỏi của mọi người mà con có thêm sự hiểu biết và để có hướng tu tập đúng tốt hơn. Con biết hình như ngày 2/11 chùa tổ chức lễ dâng y. Năm ngoái con có phát nguyện năm nay sẽ được góp chút công sức cho dâng y. Con có thể tới chùa thầy để làm công tác chuẩn bị được không ạ. Con chưa tham gia lần nào nên chưa có kinh nghiệm ạ. Không thì cho con làm việc lau dọn vệ sinh cũng vui lắm rồi thầy ạ. Con ở xa khoảng 40 km nếu chùa có chỗ ở thì con xin ở lại còn không thì con có thể đi về mỗi ngày cũng tốt. Nếu được con có thể ở 4 hoặc 5 hôm vừa tu tập vừa làm công quả không ạ. Con cảm ơn thầy nhiều. Thành kính tri ân thầy ạ.
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Kính thầy,
Tự nhiên con thấy cái nghe, cái nhìn và cái biết khởi lên nó có bản chất như nhau cả và trôi chảy trong cái thân này như nước trong cái chai không nắp không đáy vậy.
Còn vạn pháp đến giúp mình thấy ra mấy cái đó đang diễn ra. Con chỉ thấy được tới đó.
Con xin trình thầy. Con xin tri ân thầy.
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Thầy ơi .
Con bỗng dưng muốn yêu một người.
Bây giờ hai người cùng đến
Hai người đều trưởng thành có nhân cách tốt cí trải nghiệm chân lý .
Giờ đứng ở giữa con phải làm sao ạ
Con nên chọn ai ?
Căn cứ vào đâu để con lựa chọn bây giờ a?
Khó quá thầy ạ?
Tiện đây con cũng hỏi thêm một câu thứ hai như sau
Nếu trong hôn nhân tình yêu ,cả hai người đều biết đạo và rất yêu thương nhau sống hạnh phúc với nhau.
Như vậy trong hoàn cảnh này,cuộc sống cứ hạnh phúc em đềm thì liệu cả hai có còn có thể đi đến giác ngộ giải thoát không ạ?
Con xin thầy khai thị ạ.
Con xin thành kính đảnh lễ thầy.
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Thưa Thầy,
Con xin được hỏi:
Có phải khi mình cảm thấy mình đang giận dữ, mà mình không thể làm chủ được nó, tức là mình vẫn trút cơn giận của mình lên người khác/ thứ khác; mặc dù mình cảm thấy là mình cảm nhận được cơn giận dữ này, mặt mình và người nóng lên, cảm giác khó chịu... nhưng vì ý thức vẫn thực sự không hoàn toàn có mặt liên tục mà xen kẽ với vô thức (vô minh) nên mình vẫn để cơn giận thoát ra?
Mới đây con được học là ý thức nếu thực sự có mặt liên tục thì chắc chắn mình sẽ không để cơn giận bốc ra như vậy. Con có hỏi người dạy là mình vẫn cảm thấy được cơn giận như con vừa trình bày với Thầy ở trên, vậy nên con nghĩ nó vẫn đang song song có mặt cả của ý thức và vô thức; nhưng người dạy nói là nó xen kẽ, vì không thể cùng lúc có mặt được cả hai. Và vì nó quá nhanh, và thực tế vô thức vẫn làm chủ nên con vẫn thể hiện cơn giận.
Con hiểu là không cần chấp vào những điều này, nhưng do con đang học cả về tâm trí (giải thích theo khoa học) nên con muốn hỏi ý Thầy là người dạy nói vậy đúng không ạ? Chỉ khi nào thực sự ý thức làm chủ (tức là hoàn toàn biết được mình đang làm gì) thì chắc chắn sẽ không có chuyện phát cơn giận như vậy; còn phát những cảm xúc như thế kia là vẫn còn để tâm vô minh (vô thức) làm chủ?
Con cảm ơn Thầy.
Ngày gửi: 26-10-2020
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ thầy. Một lần hữu duyên con và một người bạn gặp được thầy trực tiếp ở chùa Bửu Long. Khi đó con và người bạn đang tìm hiểu đạo Phật và chiêm nghiệm. Giờ con thỉnh thoảng vẫn theo dõi pháp thoại của thầy qua những mục hỏi đáp và rất thực tế trong đời sống hàng ngày của mỗi người. Trong qua trình theo dõi nghe pháp và thực hành chiêm nghiệm trải nghiệm con rút ra vài điều sau có sai xin thầy chí lỗi cho con trên con đường giác ngộ giải thoát ạ. Thật sự sự có mặt trên cuộc đời này của mỗi người đã đầy đủ từ thân lẫn tâm theo tiến trình duyên hợp nhân quả vận hành
2 thân hoạt động theo tính nguyên lý sinh lý vật lý tự nhiên đầy đủ. Đói ăn khát uống nóng lạnh...
Trên tâm là sự phản ứng tự nhiên của các tâm khi nóng thì khó chịu. Mát thì dễ chịu
Gặp điều mà như ý thì ưa thích. Không như ý thì ghét bỏ. Do môi trường sinh hoạt huân tập mà các phản ứng này cứ tích tập rồi dần chấp thủ có ta và của ta rồi đối đãi phân biệt tốt xấu
3 khi qua lời dạy từ phật , từ thầy từ những bậc chân tu sống đúng theo lý và sự con thực hành thì khổ chẳng qua là do thái độ mê lầm của mình không như thật biết đây là khổ đây là nguyên nhân của khổ và đây là diệt khổ và đây là con đường tám nghành giác ngộ giải thoát hoàn toàn. Mà thầy rút ra nhiều nguyên lý . Trong giới định tuệ. Hay sáng suốt định tĩnh trong lành .tùy vào trí tuệ sống và thực hành của mỗi người mà trong tâm ứng ra cách tự nhiên tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha. Thâm sân si vốn dĩ theo con không hề xấu. Mà xấu là do mình chưa nhìn ra cái hay cái diệu của tâm mà ứng ra cho đúng tốt. Nên mới bị pháp trói buộc phiền não ạ. Con có vài lời trình với thầy mong thầy sức khỏe khinh an và chỉ dạy thêm cho con và các hàng phật tử. Tu và thực hành cho đúng tốt với mỗi người giác ngộ giải thoát ạ tri ân thầy đã vì lòng từ bi mà khai thị cho tất cả chúng con. NAMMO BUDHAYA