loading
Hỏi Đáp Phật Pháp

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 28-11-2017

Câu hỏi:

Con kính thưa thầy. Con xin cám ơn thầy và các đạo hữu đã cho con biết thông tin về các chùa ở Toronto. Trong điều kiện như vậy chắc con hướng dẫn cho cháu vào trang trungtamhotong để nghe Pháp thoại do thầy giảng rồi sau này thì cứ tuỳ duyên thuận Pháp thôi ạ. Con xin thành kính đảnh lễ thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Con cảm ơn thầy đã trả lời câu hỏi của con. Con luôn biết ơn thầy đã khai thị cho chúng con thấy được những nguyên lý đơn giản trong quá trình tu tập nhưng vô cùng quý báu.
Con thành kính tri ân.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Sư, hôm qua con được nghe bài pháp trong đó SƯ có nói khi sân nổi lên thì mình trở về để thấy cái sân đó không qua thời gian, biết sân, hiện quán sân, chứng ngộ sân, con thấy sự phân tích quá rõ ràng. Đến buổi chiều con gặp một sự việc không như ý khiến con nổi sân, nhưng con cũng kịp thời quan sát nó. Con thấy khi sự việc xảy ra, ngay nơi cuống bao tử có một khối không khí nóng hình thành, đồng thời mắt trợn lên, môi thì giật giật rung rung. Bỗng dưng con phì cười vì con thấy thật ra mình đâu cần phải như vậy vì chuyện nó đã xảy ra rồi, nổi sân như vậy thật sự không cần thiết mà còn hại đến sức khỏe nữa. Thưa Sư, con thấy được vậy là tánh biết thấy phải không ạ? Con cám ơn Sư ạ!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Trong bài thơ Vườn thanh tâm
Xin Thầy thích hai chữ "Cầu đi" trong câu thứ "Cầu đi liễu đứng rủ mành"
Xin tạ ơn Thầy.
TK

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy,
Con có một trải nghiệm khi ngồi thiền như thế này, nhờ thầy tư vấn giúp con.
Con đã tập thiền khoảng hơn 3 năm, trong cuộc sống hằng ngày con cũng thực tập chánh niệm, nghe giảng và tư duy về pháp. Khi con ngồi thiền thì con cũng chỉ quan sát tâm mình, tâm như thế nào thấy như thế đó không thêm không bớt, không nỗ lực để trở thành đạt được.
Và dạo gần đây khi con ngồi thiền khoảng 15-20 phút lúc đó con thấy mình ít vọng tưởng hơn, tâm an tịnh hơn, những ngón tay con khéo léo và linh hoạt hơn lúc trước. Lúc đó hai bàn tay con tự động khép lại chấp tay niệm Phật và làm những động tác rất khéo léo, rất đẹp để xoa bóp làm dịu những vị trí trên thân. Toàn bộ những động tác đó tự động nhưng con vẫn ý thức và biết nó như thế nào. Có một lần sau khi những động tác đó diễn ra, và xoa bóp toàn thân thì con quay trở lại ngồi thiền thì lúc đó tâm con nó nhiếp vào hơi thở, và lúc đó chỉ có ý niệm vào hơi thở, thấy hơi thở ra vô rất rõ ràng không có tạp niệm nào xen vào, mặc dù con có cố tình suy nghĩ về chuyện khác nhưng hơi thở vẫn diễn ra rõ ràng và đều đặn. Sau buổi ngồi thiền đó thì những động tác cử chỉ tay chân cử động như thế nào con ý thức rất rõ ràng, và cơ thể rất nhẹ nhàng và cái đầu trống không, rất an lạc. Lúc đó con hiểu và cảm giác được phần nào trong kinh có mô tả đoạn Đức Phật chánh niệm trong lúc dùng cơm như thế nào, ý thức rất rõ từng động tác cử chỉ.
Những trạng thái trong thiền định cũng rất vô thường nên con cũng không dính mắc vào đó, chỉ có điều con thấy hơi lạ là những động tác hai bàn tay con nó làm tự động như vậy là như thế nào, tại sao lại như vậy, và thái độ của mình trước những tình huống đó như thế nào.
Nhờ thầy tư vấn giúp con,
Con cảm ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy.
Gần đây, khi quan sát các pháp con thấy, từ trong gia đình ra đến ngoài xã hội, bản ngã, cái tôi cá nhân của người đời quá lớn. Có những bất bình, oan ức xẩy ra vô cớ với mình mà con không giải thích được.
Kính mong Thầy từ bi khai thị thêm cho con. Con thành kính lễ tạ và tri ân Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Thưa thầy,
Hôm qua con và mấy cô bạn gái đi tu học 2 ngày ở một Thiền Đường xa nhà (out of town). Thiền Đường nhỏ không có chỗ để đi thiền hành cho nên Sư cô cho chúng con đi thiền hành trong khu đậu xe (parking lot) vì buổi chiều trời mát và cũng ít xe. Thời khóa chúng con được đi 30 phút, nhưng đi chỉ được khoảng 5 hay 7 phút gì đó thì bổng dưng xuất hiện một phụ nữ rất hung hăng mắng chửi chúng con (đang đi thiền hành), được một lúc rồi phụ nữ đó bỏ đi. Nhưng vài phút sau, lại một phụ nữ khác đến cũng chửi bới hung hăng như vậy. Chúng con vẫn đi thiền hành nhưng bây giờ đã có nhiều đạo hữu đứng lại xì xào bàn tán.
Riêng con vẫn đi bình thường, con hiểu hết những lời nói của bà ấy nhưng tâm con vẫn bình an, không khởi lên điều gì hết. Như vậy có phải "Ngũ Uẩn giai không" không thầy? Kính mong thầy chỉ dạy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy,
Hôm trước có một Phật tử có con đang học ở Canada muốn tìm thông tin về chùa Nguyên Thủy ở Toronto. Nay con xin phép cung cấp một số thông tin. Ở Toronto và những địa phương thuộc Ontario không có chùa Phật Giáo Nguyên Thủy Việt Nam nhưng có chùa Phật Giáo Nguyên Thủy của Khmer, Lào, Miến Điện, Tích Lan, v.v... Những chùa này có những chương trình tu học và sinh hoạt thiền bằng tiếng Anh. Đây là danh sách tên của một số chùa, vị Phật tử đó có thể truy cập vào websites của những chùa đó để có chi tiết cụ thể về địa chỉ, số điện thoại và lịch trình sinh hoạt.
- Wat Lao Veluwanaram Temple (Caledon East)
- Khmer Buddhist Temple (Maple, Vaughan)
- Tisarana Buddhist Monastery (Perth)
- West End Buddhist Temple (Mississauga)
- Mahamevnawa Buddhist Monastery (Markham)
- Burma Buddhist Association (Toronto)
- Sati Saraniya Hermitage (Perth)
- Theravada Buddhist and Cultural Centre (Orleans)
- Wat Khmer Krom Temple (Hamilton)
Riêng chùa Wat Khmer Krom Temple ở Hamilton thì có Sư Pháp Dhammo nói được tiếng Việt. Mong là những thông tin này có thể giúp ích được cho vị Phật tử đó.
Con thành kính vấn an sức khỏe Thầy và đảnh lễ Thầy từ phương xa.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy,
Sáng nay con có đọc về Tính Không trong Phật giáo trên trang wiki. Con nghĩ việc tranh luận của các nhánh về Tính Không này là một trong những điều bi hài nhất trong lịch sử Phật giáo. Và có lẽ nhầm lẫn lớn nhất là việc phát triển các phương pháp tu tập để tiếp cận, trực ngộ tính Không này, và từ đó đạt Niết-bàn, giác ngộ giải thoát.
Con xin trình bày cách con hiểu, nhờ Thầy chỉnh giúp con nếu có sai để con hiểu sâu hơn và tu tập tốt hơn.
Đức Phật đã chỉ ra Tứ Niệm Xứ là con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, thành tựu Niết-bàn ngay trong đời sống bình thường.
Việc tu tập Tứ Niệm Xứ cũng không phải quá khó khăn, con xin lấy một ví dụ. Một người chỉ cần duy trì Chánh niệm tỉnh giác trong các hoạt động, tiếp xúc thường ngày. Khi một sự việc xảy ra làm cho cái sân lộ diện lên bên trong, với chánh niệm tỉnh giác, anh ta biết/tuệ tri cái sân khi nó vừa xuất hiện bên trong, anh ta tuệ tri tiến trình sân đó thuộc Khổ Tập đế, anh ta quan sát nó với thái độ buông xả, không bị lôi kéo theo, không đè nén nó xuống, chỉ quan sát với sự tỉnh giác và tiến trình sân sẽ tự diệt, tự tan biến.
Với Chánh Kiến, anh ta nhìn thấy sự việc bên ngoài như nó là. Nếu có lòng từ bi, anh ta có thể thấy người kia, người gây ra sự việc, đang bị cái ta bản ngã ảo tưởng, với tập hợp các ngũ uẩn như đám mây mù chi phối. Thấy được vậy sẽ giúp tâm anh ta định tĩnh, quân bình.
Chánh Tư Duy sẽ giúp anh ta suy nghĩ lựa chọn cách hành xử đúng đắn. Từ đó anh ta nói Chánh Ngữ, hành động đúng đắn Chánh Mạng, tiến trình mới này tạo ra Chánh Nghiệp.
Khi thực tập Chánh Tinh Tấn đi kèm với Chánh niệm tỉnh giác, nếu những lần sau sự việc tương tự xảy ra, cái sân khởi lên với cường độ yếu dần và mất hẳn. Như vậy anh ta đã vô hiệu hóa được một hành uẩn.
Tương tự như vậy, duy trì Chánh Tinh Tấn, Chánh niệm tỉnh giác, anh ta sẽ dần vô hiệu hóa những ngũ uẩn khác mà đã bị hình thành và tồn đọng lâu nay. Ngũ uẩn tan biến, và không còn bị trói buộc, anh ta chứng nghiệm Niết -bàn ngay trong đời sống thực.
--
Khi quán tự tại, sự vắng bặt của ngũ uẩn ở một người giác ngộ là tính Không trong Đạo Phật.
Ngoài ra con thấy đối với người đã giác ngộ không còn ngũ uẩn, nhưng để "vừa lòng" những quan điểm cố chấp về tính Không, cũng có thể xem những điều do duyên hợp cấu thành thân tâm anh ta, đều có tính Không:
+ sắc: không sanh không diệt, duyên hợp mà thành. Hiện hữu, không phải ảo tưởng, nhưng luôn biến đổi không ngừng. Vậy nếu nói tính Không nghĩa là không bất biến, không tồn tại cố định mãi.
+ thọ, tưởng, hành, thức: như những dòng biến đổi liên tục, tính Không nếu quy kết cũng là không bất biến, không tồn tại cố định mãi.
--
Tranh luận về tính Không này thật phí sức và vô nghĩa. Cố chấp vào việc chứng ngộ tính Không để tu tập giác ngộ, sẽ khiến người ta như đi trên những con đường khó khăn, mịt mù, khiến việc giác ngộ loại bỏ ngũ uẩn, giải thoát khổ trở nên khó khăn gấp bội. Làm sao có thể thoát khổ khi cứ ngồi đó chiêm nghiệm công án "Mu là gì?"
Trầm trọng hơn nữa là hình thành ảo tưởng nói rằng mọi thứ xung quanh đều là ảo, là không. Đúng là nên tự vả một bạt tai nổ đom đóm mắt xem cái đau có ảo không.
--
Tóm lại Đức Phật đã chỉ sẵn con đường Tứ Niệm Xứ thì hành giả nên theo đó tu tập để giác ngộ sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Con xin trình bày cách con hiểu như trên, con nhờ Thầy chỉ bảo để việc tu tập của con được đúng đắn.
Con chân thành tri ân Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-11-2017

Câu hỏi:

Kính bạch thầy. Thưa thầy, dạo này con ngồi thiền thường có một trạng thái như là ý thức chìm vào trong tiềm thức, con thấy được nhiều thứ khởi lên, hoặc là thấy lại quá khứ của con. Hoặc là khi con sắp ngủ sâu thì con cũng hay đi vào trong trạng thái đó trước rồi mới ngủ hẳn. Con muốn hỏi đó là trạng thái gì vậy ạ? Ngồi thiền con có nên đi vào trạng thái đó và quan sát không? Hiện tại con học và hành theo những nguyên lý mà thầy đã chỉ dạy, con không nắm giữ gì cả và thấy rất hạnh phúc, chỉ là những điều như vậy xảy đến và con muốn biết nó là gì. Con cám ơn thầy nhiều ạ.

Xem Câu Trả Lời »