The sub-consciousness, the sub-conscious state of Existence, the undercurrent forming the condition of Being.

 Như thế này con: Thấy người gặp nạn thì thấy chính người ấy đang gặp nạn, chứ không thấy thành người khác hay việc khác theo cái nhìn chủ quan của mình, đó là thấy nó "như nó đang là". Thấy việc ấy xảy ra đúng với nguyên nhân, hậu quả và hoàn cảnh của nó như vậy, không thể khác theo tình cảm hay tư ý của mình, đó là thấy "hoàn hảo". Thấy, nghe, ngửi, nếm, chạm, biết với tâm bình tĩnh, trong sáng, trung thực là "thấy chỉ thấy..., nghe chỉ nghe, biết chỉ biết... không bị bóp méo bởi tư kiến, tư dục của cái ngã ảo tưởng. 

Chỉ khi thấy, nghe, chạm..., biết trung thực với tâm trầm tĩnh trong sáng như vậy mới giúp được người bị tai nạn một cách hữu hiệu; nếu mất bình tĩnh, căng thẳng, sợ hãi... để quýnh quáng lên không biết mình nên làm gì, hoặc can thiệp chủ quan thì có khi còn làm cho sự việc rắc rối thêm. Lúc đó có trầm tĩnh sáng suốt, thấy biết sự việc trung thực, mới biết gọi điện thoại cho ai để cấp cứu, biết gọi cảnh sát giao thông ở đâu để đến giữ an ninh trật tự, hoặc biết báo cho trạm y tế gần nhất để sơ cấp cứu v.v... Nghĩa là làm gì con cũng trầm tĩnh sáng suốt biết mình biết cảnh một cách trung thực "như nó đang là" thì mọi chuyện sẽ "hoàn hảo". Nếu chỉ "thấy gà hoá vịt" thì làm sao có thể giúp ai được gì, phải không con? 

 Việc làm phước thiện phải đi đôi với trí tuệ, tức phải biết phân biệt đúng sai, chánh tà, xấu tốt... thì mới thật là thiện đúng pháp. Không phải tâm không phân biệt là không biết việc gì nên làm việc gì không nên làm, dù không còn thương ghét thì vẫn phải làm cho đúng tốt tuỳ theo trường hợp mới được.

 Hộ Tông là pháp danh của đức Tăng Thống đầu tiên của Giáo Hội Tăng Già Nguyên Thuỷ Việt Nam, là vị Tổ sáng lập Phật Giáo Nguyên Thuỷ Việt Nam, và cũng là Tổ khai sơn Chùa Bửu Long. Vì đây là trang web của chùa Bửu Long nên lấy pháp danh của Ngài làm tên miền như được sự chứng minh danh dự của Ngài, chứ không có ý gì khác. Con xem thêm ở đây:

http://trungtamhotong.org/index.php?module=sulieu&function=detail&id=1

 Sàdhu lành thay! Chúc mừng gia đình con thâm nhập Phật đạo. Thầy vô cùng hoan hỷ.

 Làm như cách của con cũng được, nhưng chỉ tạm thời như uống thuốc giảm đau thôi chứ không hết hẳn đâu. Nếu con không đối mặt với sự thật thì chẳng bao giờ con thoát khỏi nó. Cho đến khi nào con thấu hiểu cơn sân, biết rõ nguyên nhân hậu quả của nó, thấy sự sinh diệt của nó và cảm thông nó với một tâm từ vô lượng thì con mới thoát khỏi cơn sân mà thôi.

 Con thấy như vậy rất tốt, đó là hướng đi đúng. Con cứ thế mà sáng suốt biết mình thì độ bén nhạy và vi tế của trí tuệ sẽ phát hiện nhiều sự thật về mình và cuộc sống. Chỉ cần thấy thông suốt mọi sự thì sẽ có chuyển hoá trong nhận thức và hành vi mà không cần sự can thiệp của cái ngã ảo tưởng.

 Vượt qua tiếng Pàli là ativatta, động từ ativattati (pass over, go beyond), hoặc ativatteti (overcome). Vượt qua trong Phật giáo là qua khỏi hay thoát khỏi bờ mê đến bến giác, như vượt qua vô minh ái dục, vượt qua phiền não tham sân si, vượt qua cái ngã ảo tưởng, vượt qua luân hồi sinh tử, vượt qua khổ đế, tập đế v.v...

 Có hai loại huyễn: Một là huyễn do ảo tưởng tạo ra hoàn toàn không có thật, nên như huyễn có nghĩa là thấy huyễn chỉ là huyễn. Hai là huyễn do duyên khởi, có vô thường, sinh diệt như nó đang thực sự là, nên nó vẫn như chân trong thực tánh sinh diệt của nó. Thí dụ: chiếc nhẫn đồng mà tưởng là chiếc nhẫn vàng. Chiếc nhẫn đồng có thật, do vô thường biến hoá nên như huyễn, nhưng nó có thật nên vẫn như chân; còn chiếc nhẫn vàng do ảo tưởng tạo ra thì hoàn toàn không có thật nên chỉ là như huyễn.

 Hộ trì Tam Bảo tốt nhất là thường sống thể hiện 3 đức tính của Phật, Pháp, Tăng là sáng suốt (Phật Bảo), rỗng lặng (Pháp Bảo), và trong lành (Tăng Bảo) qua thân, khẩu, ý trong đời sống hàng ngày. Sống "Tuỳ duyên thuận Pháp, vô ngã vị tha" như chư Phật dạy, chính là hộ trì pháp và được pháp hộ trì. Phật dạy rằng "Dù Như Lai ra đời hay không ra đời, Pháp vẫn vậy"  do đó con cứ hành đúng pháp, đừng lo pháp còn hay mất, chỉ nên lo con có thấy pháp hay không mà thôi. Pháp tánh vốn tịch tịnh nên không sinh diệt còn mọi hình thức đều vô thường biến đổi đâu có gì quan trọng mà phải hộ trì, phải không con?