loading
Kết quả Tìm Kiếm: Có 216 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'Thiền Minh Sát - Vipassanā'.

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 30-06-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy!
Xin Thầy giảng cho con về tâm hay biết và tâm quan sát. Có phải mình hay biết đối tượng rồi mới quan sát đối tượng hay là quan sát tâm hay biết?
Con cám ơn và kính chúc sức khỏe Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 30-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy.
Cho con hỏi Thầy có nói trong một video giảng về "Hai loại chướng ngại", Thầy có nói rằng định mà nhiều quá cũng không tốt. Thầy cũng ví dụ mình cầm một ly nước mà mình định nhiều quá rồi sao mình uống ly nước đó được. Định nhiều quá có thể bị dính vào cảnh sắc giới và vô sắc giới.

Nhưng với kiến thức còn nông cạn của con, thì con có biết một quan điểm khác cho rằng nếu có định lực sâu thì có thể sẽ trải qua một giai đoạn bên trong rất sáng nhưng bên ngoài thì hơi thụ động, nhưng nếu vượt qua giai đoạn đó thì tâm trí sẽ trở nên định tĩnh và sáng suốt hơn.

Như vậy thì theo ý kiến của Thầy mình chỉ cần duy trì ở mức định vừa phải đủ để trọn vẹn với thực tai, và không mong cầu vào mức định cao hơn nữa sẽ sinh ra tâm ngã mạn, chỉ đơn giản trở về trọn vẹn với thực tại. Và biết một cách nhẹ nhàng vừa phải, vừa với sức của mình không mong cầu biết nhiều hơn. Nhưng con cũng có nghe Thầy giảng Tổ Huệ Khả đã nói "liễu liễu thường tri" là luôn luôn biết thì sao Thầy?

Nhờ Thầy giải đáp giúp con.
Con cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-06-2016

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy cho con hỏi:
1) Khi mình quán sát một việc gì đó thì mình sẽ quán từ lúc nó khởi sinh cho đến lúc nó diệt hay chỉ cần biết nó đang là như thế thôi?
2) Khi con thả lỏng người có rất nhiều thứ đến cùng một lúc thì con phải nhìn ra sao? Ví dụ khi con thả lỏng người con thấy mình thả lỏng, con thấy mạch máu đập, con thấy đầu ngứa, thấy hơi thở.... mọi cái cùng đến một lúc như thế thì con quan sát sao ạ?
Xin Thầy giảng giúp con.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 28-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy.
Cho con hỏi giả sử con có một nỗi nhớ sâu đậm với một ai đó, lúc nào con cũng nghĩ về người đó, hình bóng người đó luôn trong tâm trí con.
Vậy khi con thực tập quay trở về trọn vẹn với thực tại thì con quay trở về đối tượng nào Thầy. Đối diện với hình ảnh người đó (tri vọng) hay trở về trọn vẹn với công việc mình đang làm (dùng một đối tượng đề mục khác như quán thân)?
Nhưng nếu con trở về với đối tượng khác tức không chịu đối diện sự thật (tri vọng) thì có phải con đang không tùy duyên thuận pháp không Thầy?
Nhờ Thầy chỉ con vấn đề này.
Con cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 27-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy!
Trong 12 nhân duyên con hiểu biết về duyên hành sanh thức, duyên thức sanh Danh Sắc khá mơ hồ. Chỉ biết mỗi thức do lục căn xúc lục trần nên có lục thức chứ không hiểu "sở duyên có mặt thời thức có an trú". "Do thức ấy an trú, tăng trưởng, nên trong tương lai, hữu tái sanh khởi"
Xin Thầy giảng dạy thêm về Thức này, quan hệ giữa Hành và Thức là như thế nào ạ?
Cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 25-06-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy.
Thầy ơi con không hiểu câu này: "quan sát thấy rõ các pháp đến đi, sinh diệt trên thân, thọ, tâm và sự tương giao với ngoại cảnh một cách tự nhiên vô tâm".
Vì giờ nếu còn khởi tâm quan sát thì có phải lại xen cái bản ngã lên không Thầy, làm sao còn vô tâm được? Làm thế nào để quan sát các pháp đến đi, sinh diệt mà lại vô tâm hả Thầy? Thầy có thể lấy ví dụ giúp con hiểu với. Con cảm ơn Thầy ạ!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 25-06-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, xin Thầy giảng giải cho con một số thắc mắc:
1/ Vô thường - Khổ - Vô Ngã, Giới - Định - Tuệ, và Thiền Vipasana liên quan và hỗ trợ với nhau thế nào?
2/ Khi ngồi thiền con hay bị hôn trầm, nhiều khi đi kinh hành con cũng bị rơi vào trình trạng mê mê như thế, xin Thầy giúp con giải quyết trình trạng này.
Con xin cám ơn Thầy và kính chúc Thầy nhiều sức khỏe!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con có 1 thắc mắc xin nhờ Thầy giải đáp hộ. Đối với những kí ức đau buồn như sự sợ hãi tuyệt vọng, buồn khổ, sự tức giận với 1 số người, nếu chúng không được giải tỏa ngay tại thời điểm đó thì chúng sẽ chìm vào trong tàng thức phải không ạ? Và chúng sẽ âm thầm chi phối hoạt động của Tâm, hoặc lúc thuận lợi sẽ hiện rõ ra. Vậy nên làm thế nào để giải tỏa những cái đó?
Con xin cám ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 22-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy.
Khi ta chánh niệm thì phát hiện ra trong đầu có nhiều vọng tưởng là những ý nghĩ bất thiện thì có được coi là đã tạo ý nghiệp không ạ?
- Một người tác ý mới tạo nghiệp, như vậy nếu vô tình phạm phải điều xấu thì không phải chịu quả báo đúng không ạ?
- Khi ngửi một mùi thơm ta muốn lại gần hoặc mùi hôi ta muốn lánh xa như vậy là đã thành uẩn (thơm muốn níu lại, hôi muốn lìa bỏ) nên không gọi là quán hay tuệ tri như nó đang là vì nó đã gây ra chướng ngại thân tâm phải không ạ? Cũng giống như khi đi trên đường dưới cái nắng gay gắt ta chỉ cảm nhận cái nóng như nó đang là, nếu muốn đi thật nhanh để cho khỏi nóng như vậy cũng gây chướng ngại (vì nóng muốn loại bỏ) thì cũng thành uẩn phải không ạ?
Con cảm ơn Thầy!

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 22-06-2016

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy!
Con cảm ơn Thầy đã trả lời câu hỏi của con. Thưa Thầy con tu Thiền như sau: Khi đi đứng nằm ngồi con luôn quan sát tâm mình và nhận ra cái tham sân si… trong từng niệm để buông xả. Khi nói chuyện với ai đó thì con quan sát xem lời nói của mình có xen cái tôi vào không. Khi ngồi thiền thì con quan sát thân thọ tâm pháp tự nhiên, chỉ khi nào tâm loạn quá thì con mới trụ tâm vào hơi thở bằng cách theo dõi hơi thở vô ra. Thỉnh thoảng con có tự nhắc nhở là “buông bỏ vạn duyên". Trong cuộc sống thì bớt nghe, bớt nói, bớt thấy bằng cách tránh tất cả các giao tiếp không cần thiết. Các ngày lễ tết con vào phòng riêng tắt điện thoại đóng cửa tịnh tâm.
Nhờ tu tập như vậy mà con vượt qua bệnh hiểm nghèo khởi phát từ năm 1998. Nay con không bị xỉu vì những cơn tụt máu não nữa, thành mạch máu của con bền trở lại không còn bị vỡ mạch máu như trước. Sự nguy hiểm của bệnh qua rồi, chỉ còn lại cái đau thể xác (thỉnh thoảng làm việc quá sức, bị lên cơn thì con nhận biết trước khoảng 4 – 5 phút nên xử lí kịp thời tránh được nguy hiểm).
Khi dạy học mệt (con là giáo viên cấp 2) con tranh thủ mấy phút thả lỏng toàn bộ cơ thể, từng cơ bắp từng khớp xương và giữ cho đầu óc thanh thản, yên tĩnh, không khởi niệm thô là bớt mệt liền. Khoảng 1 năm nay thì thời gian đó chính là lúc con thấy cái đau bên trong.
Con hiểu bệnh là do nghiệp nên lo tu tập và sám hối chuyên cần. Nhưng nghiệp của con quá nặng nên con vẫn còn nhiều vất vả về bệnh tật.
Kính xin Thầy hoan hỷ chỉ dẫn cho con. Con thành kính đảnh lễ Thầy!

Xem Câu Trả Lời »