Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.
Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.
Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.
Ngày gửi: 14-01-2016
Câu hỏi:
Thưa Thầy con xin được hỏi. <p>
1. Khi mắt nhìn sắc, đủ duyên thấy có hình ảnh khởi lên. Ý thức khởi lên biết thấy hình ảnh và khởi lên niệm đây là hình ảnh gì. Xin Thầy chỉ cho con hỏi đâu là tánh thấy không do duyên sinh? <p>
2. Con thấy có hai tiến trình. Một tiến trình đủ duyên thì biết hình ảnh ở mắt khởi lên, không cần có ý niệm. Và một tiến trình ý thức khởi lên hướng về hình ảnh nhận xét có hình ảnh và hình ảnh đó là gì. Thưa Thầy con thấy như vậy có đúng không? <p>
3. Trước đây con cố gắng quan sát hay chọn lựa đối tượng nên thấy mệt và không tự nhiên nay con hiểu được lời dạy của Thầy, con chỉ ngồi xuống thư giãn và có niệm thì nó liền tự biết, có cảm thọ trên thân liền tự biết, không có gì sanh khởi thì liền tự biết toàn sự thở ra vô. Vì để tự nhiên như vậy nên mới thấy được cái gì sanh khởi thì tự biết không phải ta cố ý biết mà biết. Con cảm nhận được hai chữ Vô Ngã hơn. Thưa Thầy con hiểu như vậy đúng với lời dạy của Thầy chưa và xin Thầy cho con những chỉ dẫn thêm trong sự thực tập này. <p>
Con xin thành kính tri ân, đảnh lễ Thầy!
Ngày gửi: 05-01-2016
Câu hỏi:
Kính thưa Sư.
Vipassana là: quán thân, quán thọ, quán tâm, quán pháp.
Nhiều sách nói quán tâm là quán: tham, sân, si...
Thế nhưng theo con nghĩ, khi tâm sinh khởi lòng tham lam hay sự nóng giận (sân) thì đó là quán thọ chớ không phải là quán tâm.
Kính xin thầy cho biết quán tâm là quán điều gì?
Con chân thành biết ơn thầy.
Ngày gửi: 28-12-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, tối nay vô tình con nhìn vào cây hoa Nguyệt Quế, tự nhiên trong đầu con không hề khởi sanh lên ý niệm gì cả, nó như thế nào con thấy như vậy không có ý niệm hay định nghĩa đó là gì hết, sau đó con nhìn xuống đường con thấy đôi nam nữ đang đi nhưng tự nhiên con thấy hai hình dáng đang đi mà không có sự phân biệt Nam hay Nữ gì cả, như vậy có phải là con nhìn trung thực như lời Thầy đã dạy không, tuy điều này chỉ khởi sanh lên rất ngắn nhưng con nhận thức được. Con không biết con thấy như vậy có đúng không. Con xin cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 26-12-2015
Câu hỏi:
Thưa Sư kính mến, <p>
Phật dạy chúng sanh cần phải luôn thanh tịnh tâm ý. Vậy khi nổi sân do một sự tiếp xúc giữa mình với người khác, nếu lúc đó con vẫn thấy cơn sân diễn ra nhưng không để nó tác động đến hành vi hoặc lời nói của con vì biết rằng sẽ tạo nghiệp thì có đúng theo phương pháp vipassana không thưa Sư? Con cảm ơn Sư!
Ngày gửi: 13-12-2015
Câu hỏi:
Kính thưa trưởng lão, theo sự hiểu biết nông cạn của con thì Phật giáo Nguyên thủy có hai loại thiền căn bản là: Samādhi và Vipassanā. Xin thầy chỉ bảo cho con "Liễu ngộ thực tánh" có phải tôn chỉ của thiền Nguyên thủy hay không? <p>
Con xin cảm tạ thầy.
Ngày gửi: 09-12-2015
Câu hỏi:
Con chào Thầy ạ. Trong bài giảng phân biệt hơi thở và sự thở, khi đi thì tự động đi thôi không có cái ta đang đi trong đó. Cái hành động đi đó là tự động và mình chỉ biết thôi chứ không cố gắng theo dõi, ghi nhận vào từng bước chân phải không ạ? <p>
Mỗi buổi sáng khi thức dậy, các hành động tự nhiên như xỏ dép, lấy thuốc đánh răng, chải răng... diễn ra một cách tự động và mình chỉ cần biết mà không cần cố gắng theo dõi, ghi nhận vào từng động tác phải không ạ? Cũng như khi thấy ngứa ở trên mặt thì đưa tay lên gãi trong cái biết trọn vẹn tỉnh thức thôi mà không cần chủ ý ghi nhận sự ngứa và chủ ý giơ tay lên để gãi phải không ạ? <p>
Trên đây là một số điều mà con vẫn còn thắc mắc trong việc thực hành ạ. Từ lúc con hỏi thầy về thực hành niệm hơi thở trong tứ niệm xứ được thầy khuyên không nên nhầm lẫn hơi thở và sự thở, đó cũng là lần đầu tiên con nghe đến hai khái niệm này trong thiền, con nghe bài pháp thoại thầy giảng con mới phân biệt được và hiểu sâu hơn. Con cám ơn thầy nhiều lắm. Con chúc thầy luôn an lạc và mạnh khỏe ạ!
Ngày gửi: 07-12-2015
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ Sư. Hôm thứ 7 vừa rôi được gặp và nghe Sư giảng con rất vui. Hôm đó lúc được Sư hướng dẫn buổi đầu tiên con như là được ở trạng thái người bắt đầu tập bơi vậy. Cho đến lúc Sư không nói gì nữa cả để mọi người trải nghiệm trạng thái đó một thời gian ngắn con thấy chút tĩnh lặng cả bên trong và bên ngoài. Nhưng lúc Sư di chuyển thì con lại đi theo Sư từ lúc đi ra khỏi phòng rồi vào lại. Vậy cho con hỏi cái biết con đi theo Sư như vậy có gì đó đúng và không đúng trong minh sát như thế nào con vẫn chưa được rõ. Con mong được Sư hướng dẫn rõ giúp con. Con xin chúc Sư an lạc!
Ngày gửi: 11-10-2015
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, trước hết con kính chúc Thầy sức khỏe. <p>
Kính thưa Thầy, con có một thắc mắc con xin Thầy từ bi giải toả cho con: <p>
- Nếu hành thiền Vipassana mà mình chỉ chú tâm vào một đề mục duy nhất (hoặc niệm thân thì chỉ biết có thân thôi; hoặc niệm thọ chỉ biết có cảm thọ thôi...) có đúng không? Hay là khi ngồi thiền mình phải niệm cả 4 xứ (thân, thọ, tâm, pháp) tức là khi pháp khởi lên ở xứ nào thì mình niệm pháp ấy chứ không được trụ vào một xứ duy nhất mà mình chọn lựa trước? <p>
- Niệm là chỉ nghĩ, nói thầm tên của Pháp hiện ra (nghĩ à, đau à...), tiếp theo mình có phải quán là pháp ấy vô thường, vô ngã không? <p>
Con thành kính tri ân Thầy. <p>
Con muốn tu theo lời dạy của Thầy nhưng chưa được vì tâm con còn quá nhiều vọng động, không giữ chánh niệm được lâu. Tạm thời con cột tâm con lại bằng cách ngồi thiền theo Tứ niệm xứ, khi nó thuần thục, bớt đi hoang rồi sự "thận trọng, chú tâm, quan sát" sẽ miên mật hơn, lúc đó con sống được trong "sáng suốt, định tĩnh, trong lành" chứ bây giờ khó quá Thầy ơi! Con thành kính cám ơn Thầy.
Ngày gửi: 17-09-2015
Câu hỏi:
Kính bạch quý sư con có một câu hỏi là khi công việc của con phải giao tiếp nhiều mặc dù con được nghe giảng là âm thanh hay hình ảnh... Là sự tự nhiên khi ta khó chịu với chúng là do tâm ta đã chạy theo. Nhưng con là người mới tìm hiểu về thiền vipassana con dễ bị phóng tâm thất niệm nên con muốn quý sư chi cho con những lời khuyên để có thể giữ được chánh niệm và tỉnh giác trước những hoàn cảnh ồn ào.
Con xin chân thành cảm ơn quý sư!
Ngày gửi: 14-07-2015
Câu hỏi:
Thưa thầy, <p>
Trải qua những biến cố gần đây trong cuộc sống, con bỗng nhận ra được nhiều điều về bản thân mình, về bộ mặt thật của mình. Hóa ra những niềm tin trước đây của con về bản thân mình đều chỉ là những ảo tưởng của cái ta. Trước đây con vẫn luôn cho mình là một người hiền lành, không dễ dàng nổi nóng. Nhưng giờ đây con có thể nổi cáu cả với những việc dường như rất nhỏ nhặt. Trước đây con vẫn luôn cho mình là một người kiên nhẫn. Nhưng giờ đây con biết rằng sự kiên nhẫn của mình cũng có giới hạn. Trước đây con đã nghĩ mình có thể sống cô độc mà vẫn vui vẻ, hạnh phúc. Nhưng giờ đây con biết rằng con không thể sống mà không có mối quan hệ với bất cứ ai. Hóa ra những niềm tin trước đây của con đều chỉ là những điều cái ta dựng nên để rồi tự mãn. <p>
Con những tưởng mình đã sống được theo những lời thầy dạy, rồi con tìm cách chỉ cho người này người kia nhưng hóa ra chính bản thân con vẫn còn đầy mê muội. Con phải thú thực với thầy rằng con vẫn còn bị những điều kiện hoàn cảnh bên ngoài chi phối mạnh mẽ. Con đã và đang vẫn đau khổ, dằn vặt, lo lắng, sợ hãi về những điều mình chưa đạt được. Con đã và đang vẫn sân hận với những điều gây cho con sự khó chịu. Con đã và đang vẫn ham muốn những lợi danh và vật chất như bao kẻ mà trước đây con vẫn coi thường. Nhưng bản ngã dường như nó cũng không chịu, nó cũng muốn được sống thiền và như thế một nỗi khổ khác lại chồng chất lên. Con nghĩ nó là sự xung đột giữa lý tưởng sống và bản chất thật của chính con. <p>
Giờ đây con thật căng thẳng, bất an. Con cũng không biết phải làm sao nữa. Con chẳng thể thoải mái để trở về quan sát chính mình nữa. Nhưng con nguyện sẽ kham nhẫn với những nỗi khổ này vì chắc chắn đó là những bài học tuyệt vời và rất cần thiết mà cuộc đời này đặt ra cho chính con. Thưa thầy, có phải khi con quan sát được những diễn biến nơi thân tâm mình thì dần dần con sẽ trở nên nhạy bén hơn không ạ? Và vì nhạy bén hơn nên có phải con sẽ có thể quan sát cả những điều vi tế nhất, hóa giải những chướng ngại ngủ ngầm nằm sâu trong con nhất không ạ? Nhưng con thấy sao sống thiền khó quá, nhất là khi cuộc sống đang cực kì bộn bề. Mình làm sao buông thư mà trở về quan sát lại mình hả thầy? Xin thầy từ bi chỉ cho con.