loading
Hỏi Đáp Phật Pháp

Mục này được thực hiện nhằm tạo cơ hội cho chư huynh đệ, đạo hữu sống cách xa nhau có thể chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hoặc trao đổi những vấn đề nan giải trong Pháp học cũng như Pháp hành, để cùng nhau tìm hiểu, bàn bạc, góp ý bổ túc, hầu giúp nhau điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật Pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu.

Với tiêu chí đó, đề nghị quý vị không nên đặt những câu hỏi quá xa vời thực tại tu học của mình hoặc những vấn đề chi ly có tính tầm chương trích cú trong kinh điển, vì điều đó mỗi người có thể tự tra cứu lấy để khỏi làm mất thì giờ của huynh đệ đồng đạo.

Để gởi câu hỏi, xin nhập vào mẫu bên dưới, chúng tôi sẽ cập nhật câu trả lời lên website trong thời gian sớm nhất.

 

Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 25-12-2010

Câu hỏi:

Thưa thầy! Vậy có thể nào, một người không cần trải nghiệm thực tế nơi chính mình mà vẫn học được bài học pháp qua kiến thức, qua quan sát những trường hợp xảy ra trong cuộc sống xung quanh, để thấy được nhân quả, sinh diệt, vị ngọt và sự nguy hại của pháp không ạ? Con cảm ơn thầy!

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 24-12-2010

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, xin thầy giải đáp thắc mắc cho toàn thể anh chị em của con. Thưa thầy, có phải người chết rồi, dù đã siêu thoát và ở cõi nào thì cuối cùng vẫn phải đầu thai phải không ạ? Thời gian từ lúc mất cho đến lúc đầu thai là bao lâu? Làm sao biết được người thân của mình đã đầu thai hay chưa? Và khi đầu thai rồi thì người đó có còn nhớ đến gia đình lúc còn sống không thưa thầy? Chúng con xin cám ơn thầy rất nhiều. Kính chúc thầy có nhiều sức khỏe.

Chủ đề liên quan:

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 24-12-2010

Câu hỏi:

Thưa thầy, con nghe trong khoá thiền thầy có nói đến "thận trọng" để thấy "sự nguy hại của Pháp". Thầy có thể hoan hỷ giải thích rõ hơn được không ạ? Con cảm ơn thầy và chúc thầy mạnh khoẻ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 23-12-2010

Câu hỏi:

Kính bạch sư. Con hành pháp buông xả từ khi sư qua Úc giảng bài pháp Tứ Diệu Đế đến nay. Con thấy con thật may mắn được gặp Chánh Pháp của Đức Bổn Sư cũng như con được khai mở diệu pháp từ sự giảng dạy của sư. Và mới đây nhất con được nghe thêm bài giảng Tứ Diệu Đế ở Tổ đình Bửu Long mà con download từ trên website xuống. Không có gì bằng là vừa hành vừa có thể hỏi thầy nên con xin sư chỉ dạy thêm cho con xem con đang thực tập có sai hay không.
Sự buông xả thật là vi diệu, con thấy các pháp như nó đang là. Hiện con quan sát nhiều hơn những ý niệm trong tâm vì những ý niệm này làm cho con bận rộn hơn hết. Con quan sát tự nhiên khi ý niệm sanh đến lúc diệt thật là thân thương chứ không còn là kẻ thù như trước đây nữa. Con thấy con hoan hỷ trầm tĩnh hơn xưa, thong dong và dễ dàng thấy các pháp như nó đang là, hoan hỷ biết rằng đây là chánh pháp.
Con phải chánh tinh tấn mà hành vì thấy nghiệp quá khứ làm cho con lúc tỉnh thức quan sát, lúc quên một hồi rồi mới nhớ quán tâm. Kính xin sư chỉ dạy thêm cho con về pháp quán tâm và giải thích thêm về vô thức, con chưa hiểu rõ. Con chỉ hiểu vô thức tức là không ý thức, vì diệt vọng tưởng bằng cách đè bẹp không quan sát tự nhiên như nó đang là nên vô thức cứ xuất hiện trong vô minh. Nếu vô thức xuất hiện mà quan sát bình đẳng trong sự tỉnh giác không quên thì những gì xảy ra trong vô thức là pháp đang vận hành có đúng không ạ? Con xin cám ơn sư.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 22-12-2010

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Con nghe nói là một người chết sẽ đi tái sinh vào cảnh giới này, cảnh giới nọ. Nhưng hình như con cảm nhận được ngay trong cuộc sống này cũng đã nói lên người này đang sống ở cảnh giới nào rồi. Cũng đang ở cõi người, nhưng một người sống rất nóng nảy, sân hận, dính mắc, tham sân si nhiều quá thì lúc đó họ đang ở cảnh giới khổ, Ngạ Quỷ, Atula, v.v… Còn nếu một người luôn nhẹ nhàng, mát mẻ, thanh tịnh là người đó đang ở cảnh giới chư thiên. Đâu phải đợi đến chết mới biết người đó ở cảnh giới nào, phải không Thầy? Nhìn hiện tại là biết được quá khứ và tương lai rồi, sống thể hiện thế nào thì chết sẽ như thế đó. Nếu đúng như thế thì mọi người cần phải luôn ý thức để nhận biết rõ mình đang như thế nào. Đó là con nhận thấy vậy. Xin Thầy khai mở thêm cho chúng con. Cảm ơn Thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 22-12-2010

Câu hỏi:

Thưa Sư, xin sư giải thích rõ hơn về sự khác biệt giữa chánh niệm trong hiện tại và đắm chìm trong hiện tại? Liệu chánh niệm tỉnh giác có loại trừ niềm vui trong hiện tại không? Liệu chánh niệm tỉnh giác có loại trừ niềm vui khi ngắm một cảnh hoàng hôn, nghe một tiếng chim hót, hay chiêm ngưỡng vẻ đẹp của một đứa trẻ, một người phụ nữ hay đàn ông?

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 21-12-2010

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, cho con xin hỏi: Theo con hiểu, cho dù là Nam hay Nữ miễn sao thấy rõ sự vận hành của pháp và sống thuận theo pháp thì sẽ giác ngộ giải thoát. Vậy tại sao trong kinh Tăng Chi, đức Phật nói rằng, đối với người phụ nữ thì không thể xảy ra? Xin Thầy xem con trích dẫn dưới đây:
"12. Sự kiện này không xảy ra, này các Tỷ-kheo, không có được: Một phụ nữ có thể là bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, sự kiện này không xảy ra. Sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo: Người đàn ông có thể là bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, sự kiện này có xảy ra".

13. Sự kiện này không xảy ra, này các Tỷ-kheo, không có được: Một phụ nữ có thể là vị Chuyển Luân Vương, sự kiện này không xảy ra. Và sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo: Một người đàn ông có thể là vị Chuyển Luân Vương, sự kiện này có xảy ra.
14-16 Sự kiện này không xảy ra, này các Tỷ-kheo, không có được: Một phụ nữ có thể là vị Ðế Thích (Sakka)... là Ác Ma... là Phạm Thiên, sự kiện này không xảy ra. Và sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo, một người đàn ông có thể là Vị Ðế Thích... là Ác Ma... là Phạm Thiên, sự kiện này có xảy ra."
Con xin Thầy từ bi chỉ dạy!
Học trò, Viên Ngộ

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 21-12-2010

Câu hỏi:

Thưa thầy cho con hỏi.
1. Thực tánh pháp là cái có sẵn, quay lại nhìn là thấy. Vậy sao chúng sanh phải huân tu 10 ba-la-mật trong nhiều đại kiếp mới có thể giải thoát?
2. Bố thí cúng dường nhiều có gây trở ngại cho việc tu tập đời sau không, vì con nghĩ phước nhiều sẽ sanh trong gia đình giàu sang sung sướng, không thấy sự khổ nên khó giác ngộ chân lý?
Con cám ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-12-2010

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con rất may mắn được tiếp xúc và học hỏi với Thầy (tham dự khóa học ở Bửu Long, tham vấn riêng, nghe băng Thầy giảng ở Hà Nội, ở Úc và đọc sách). Con đã sang 200 CD do Thầy giảng và 50 quyển sách Thực tại hiện tiền để tặng cho mọi người hữu duyên. Một năm nay, nhờ học hỏi từ Thầy mà con tiến bộ rất nhiều. Đời sống rất nhẹ nhàng, an ổn nhờ con biết sống thuận theo pháp.
Con rất tri ân Thầy đã giúp cho con thấy được sự vận hành của pháp, và để sống hài hòa với pháp một cách trọn vẹn.
Học trò, Viên Ngộ.

Xem Câu Trả Lời »

Ngày gửi: 20-12-2010

Câu hỏi:

Thưa thầy, qua mục hỏi đáp này có một bạn có hỏi về vấn đề chánh niệm được "tạo đà" hay không và nếu như vậy có biến tỉnh giác thành một thói quen và trở thành thiếu tỉnh giác hay không (câu hỏi ngày 02/12/2010). Chúng con thấy câu hỏi và chủ đề này rất hay nên có trao đổi với nhau và có thắc mắc một vài điều trong này.
Theo cá nhân con thì con hiểu ý thầy muốn nói là, chánh niệm tỉnh giác là sống với hiện tại 100% nên không cần chuẩn bị lấy đà hay tạo thành thói quen hay hứa hẹn điều gì cho ngày mai. Và khi có hứa hẹn, mong muốn hay rèn luyện một điều gì cho ngày mai thì không còn là chánh niệm tỉnh giác nữa. Việc chọn lựa một vài đối tượng theo chủ ý ban đầu thường sử dụng tới yếu tố tầm tứ và bị lạc sang thiền định.
Và theo con hiểu ở một góc độ nào đấy khi thiền sinh này đang tu tập giữ chánh niệm thì cũng hiểu một phần rằng đấy cũng không hẳn là chánh niệm trong sáng thực thụ vì ở đây vẫn còn sử dụng đến ý chí, dù rất nhẹ như chỉ để duy trì hay biết mà thôi.
Về đoạn này không biết con đã hiểu được ý của thấy chưa: "Chánh niệm tỉnh giác không phải là công cụ của bản ngã để đạt được mục đích của nó, mà chính là khi buông cái ngã lăng xăng tạo tác xuống thì chánh niệm tỉnh giác liền xuất hiện một cách tự nhiên, vô ngã", nhưng con nghĩ dẫu sao cũng cần một nỗ lực để duy trì hay biết, tức cũng chưa hẳn đã là chánh niệm tỉnh giác trong sáng.
Vì vậy theo con nếu giả sử đặt lại câu hỏi ban đầu là thiền sinh đang tu tập để tiến tới chánh niệm tỉnh giác trong sáng thực thụ trọn vẹn thì có được không ạ?
Còn điều này nữa, nếu con không nhầm thì ở trong Tuyển tập thư thầy bức thư số 34 thầy cũng có nói qua về điều này, con xin được trích dẫn: "... như một giai đoạn chuyển tiếp để chuẩn bị cho tâm có đủ chánh niệm tỉnh giác khả dĩ thâm nhập thực tại như thị của đệ nhất nghĩa đế, như vậy giai đoạn trên chỉ là dự bị cho hành giả trước khi vào thiền Vipassanà, chúng ta tạm gọi là "giai đoạn tiền Vipassanà". Khi nào hành tướng của hầu hết thân, thọ, tâm, pháp đều được gọi đúng tên ngay khi nó diễn ra, không trước không sau, thì hành giả bắt đầu có khả năng đi thẳng vào thiền Vipassanà như giai đoạn sau đây ..... "
Theo các điều con thắc mắc và hiểu là vậy, con mong được chỉ bảo của thầy. Con cảm ơn thầy.

Xem Câu Trả Lời »